- •"Основной вопрос философии (ф.)"
- •О смысле философии.
- •1. Социально-культурные и природные предпосылки возникновения философии.
- •2.Истоки и духовные начала философии
- •3. Объект и предмет философии
- •4.Ф. Как форма знания: эволюция, формы, уровни.
- •5.Философия и наука: единство и отличие познавательных функций. Проблемы научности философского мировоззрения.
- •6. Специфика социально-философского знания, его роль и значение в системе миропонимания и мироотношения. Осознанность человеческого бытия.
- •7.Философия в системе духовного освоения мира.
- •8.Мировоззренческая функция
- •9. Методологической функции.
- •10. Философские проблемы эволюции и социальной динамика.
- •11.О предназначении (пользе) философии.
- •12.Исторические типы философии и философствования
- •13.Философия Древней Индии
- •1. Древнейшая часть - 4 группы
- •14.Древнекитайская философия
- •15. Античная философия
- •Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы, направления, основные проблемы.
- •16. Учение о бытие и мире в античной ф. (милетская школа «пифагорейский союз», Гераклит, элейская школа).
- •17. Атеизм «младших физиков» в античной философии, учение о бытии. (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит).
- •18. Философия Платона
- •19. Аристотель.
- •20. Ф., метафизика, диалектика. Соц-но-фил-фские воззрения Платона и Аристотеля
- •21.Средневековая ф. Особенности и принципы религиозного стиля мышления.
- •Проблемы взаимодействия разума и веры в средневековой философии. Мистика и схоластика – два способа средневекового философствования.
- •22.Антропоцентризм и гуманизм, как специфические черты эпохи Возрождения. Философское и космологическое учение Кузанского и Дж. Бруно.
- •23.Философия и наука нового времени: эмпиризм, рационализм, методология знания.
- •25.Фундаментальные характеристики и специфические особенности немецкой классической философии.
- •26.Основы трансцендентальной философии и.Канта: от теоретического к практическому разуму, всеобщность и необходимость научного знания.
- •27.Принцип историзма и диалектика в немецкой классической философии. Учение Гегеля о "разумной действительности"
- •28.Антропологический материализм л. Фейербаха и проблемы гуманизма.
- •29.Марксистская философия: основные источники, этапы. Реалистическое и идеальное в социально-философской доктрине к.Маркса и ф.Энгельса.
- •30.Особенности и периодизация русской философии.
- •31. Славянофилы и западники: спор о судьбе России.
- •32."Философия всеединства": истоки, цельность, знания, софиология, пути богочеловечества (Вл. Соловьев, л.П. Карсавин, с.Н. Булгаков, с.Л. Франк)
- •33.Экзистенциальная диалектика Бердяева н.А.
- •34."Философия общего дела" н. Ф. Федорова.
- •35. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •36. Философия прагматизма (Джеймс, Дьюи, Пирс).
- •37. Неопозитивная ф.: этапы, осн. Направления, проблема соотношения науки и ф.
- •38.Экзистенциальная философия в XX веке (отношение к науке и традиционной философии, проблема человека, трагическая диалектика, проблема свободы)
- •39. Герменевтика – "философия понимания". Проблемы и тенденции.
- •40.Аналитическая философия (Фриге, Рассел, Витгенштейн)
- •41. Социальная ф. Как наука. Системность соц-ой реальности: Маркс, Вебер, Парсонс.
- •42.Бытие: жизненные корни, судьба в 20 веке.
- •43.Сознание, его сущность и происхождение. Бессознательное как феномен сознания. Категория "оно", "я", "сверх-я" в философии з. Фрейда.
- •44.Формирование философского понятия материя.
- •45.Философское понятие движения.
- •46.Философское понятие пространства и времени.
- •47.Гносеология, как философская дисциплина, ее база и цель.
- •Чувственный опыт и рациональное мышление, их основные формы и способы взаимодействия
- •48.Основные Формы познания и учение об истине. Роль научной рациональности.
- •49. Научное познание, его специфика и строение. Методолгия научного познания. Роль в развитии техники.
- •Методология научного познания.
- •Роль науки в развитии техники.
- •50.Философские проблемы технического прогресса. Человеческий разум и наука.
- •Человеческий разум и наука.
- •51.Философия современного научно-технического развития.
- •52. Развитие всемирной истории в хх веке, ее основные тенденции.
- •Тема "философия общества"
- •53.Понятие общества.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •53.2. Проблемы современного информационно-технического общества.
- •54.Проблема человека в истории философии. Его происхождение. Единство в нем биологического и социального.
- •55.Сущность и существование человека.
- •55.2.Индивид и личность. Смысл и цель жизни.
- •56. Философские проблемы экономической жизни общества: объективные экономические законы, экономические отношения и экономические интересы.
- •57. Правовая сфера жизни общества. Правообразующие принципы: равенство, свобода, справедливость. Концепция правового государства.
- •58. Духовная жизнь общества: социальная природа и содержание духовной жизни, мораль как регулятор социального поведения
- •59. Культура как детерминанта развития общества. Искусство – важнейший вид духовной деятельности.
- •60. Исторический процесс: специфика и проблемы формационного и цивилизационного подходов. Капитализм и социализм – основные тенденции XX века
- •61. Социальные общности: понятие, формы, структура. Проблемы этносов и этнической дифференциации. Роль и значение интеллигенции в обществе.
- •62.Социальное развитие: понятие, типы. Социальная мобильность и общественный прогресс. Проблемы исторического сознания.
- •63.Основные глобальные проблемы современности. Предпосылки их преодоления.
15. Античная философия
Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы, направления, основные проблемы.
Период развития античной философии охватывает конец VII – III века до н. э. Древняя Греция явилась очагом западноевропейской философской мысли и этому способствовали следующие социально-культурные предпосылки:
известна плеяда ученых естествоиспытателей Гиппократ, Гераклит, Эмпедокл, Фуккилла;
литераторы и трагики: Гомер, Еврипид, Испил;
скульпторы, архитекторы: Фригион – не превзойден до сих пор по расчетам своих строений;
экономические предпосылки, которые способствовали тому, что Др. Греция стала торговым и социально-культурным центром. Ясперс назвал этот период осевым временем истории. Был разработан категориальный аппарат философии, концепции определяющие жизнь людей; во всех аспектах был осуществлен переход к универсальностям, в связи с этим были отвергнуты все концепции принятые на бессознательном, ненаучном уровне.
В науке произошел процесс, при котором сознание осознавало сознание, а мышление делало своим объектом исследования – мышление.
Все ученые пришли к мнению о периодизации античной философии:
I период VII-V в.в. до н. э. – досократовский период; этот период Милетской школы, научной концепции Гераклита, Элейской школы, Пифагорейского союза, Эмпедокла, Анаксагора и древнегреческих атомистов Левкиппа и Демокрита;
II период II половина V и конец IV в. до н. э.- этот период вошел в историю, как классический период. Он связан с творчеством Сократа, Платона, Аристотеля;
III период - конец IV - до II в. до н.э. – Элинистический период, связан с именем Эпикура, стоиков и скептиков. Особенности этого периода в том, что философы перешли от количественных проблем к этике, скептицизму и стоицизму.
IV период –VII в. н.э. – Римские философы: Платон, Ямбглих, Прок, эпикуреизм.
I период. Античная философия возникла и развивалась во время возрождения рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы. Выделялись группы людей, занимающихся умственным трудом и философией. В этот период все науки стремились дифференцироваться в самостоятельную область знания, и философия, накапливающая познания в области человека сконцентрировалась на объекте своего исследования. В древнегреческой философии очень четко просматривалась материалистическая и идеалистическая философия, получившие название линия Демокрита и Платона. Оба направления указывали на противоречивое отношение к осознанию мира, его качеств. В этот период зарождается диалектика.
В античной философии и идеалисты, и материалисты в своих концепциях стремились к универсальности, они стремились к изучению не только конкретных научных проблем, но и философских. Первые представления о мире связаны с Милетской школой во главе с Фалесом. Сущностью мира Фалес считал воду. Ученики Фалеса Анаксимандр и Анаксимен тоже стремились выделить первооснову. Анаксимен продолжил идею Анаксимандра, который первоосновой считал айперон. Анаксимен полагал, что первоосновой является воздух. Воздух, разряжаясь, становится огнем, сгущаясь, становится ветром. Анаксимен пытается представить сущее на уровне частиц. Псевдоплутар, характеризуя Милетскую школу, обратил внимание на то, что сущность этих субстанций бесконечна, а по своим качествам определена.
Пифагор и его последователи субстанционным началом считали числа, которые управляют материальной и духовной силой, включая нравственность. Они пытались числовую философию сделать философией гармонии мира. По свидетельству Аэция Пифагор учил, что есть 5 телесных фигур, которые являются математическими субстанциями: из куба образовалась земля, из октаэдра воздух, из пирамиды возник огонь, из икосаэдра – вода, из додекаэдра – сфера. Из этого возникла гармония космоса, состоящая из 10 сфер и 10 планет. Философия Пифагора - это попытки постижения количественной стороны мира человека, призванного наблюдать природу неотделимо от развития философии и математики.