- •"Основной вопрос философии (ф.)"
- •О смысле философии.
- •1. Социально-культурные и природные предпосылки возникновения философии.
- •2.Истоки и духовные начала философии
- •3. Объект и предмет философии
- •4.Ф. Как форма знания: эволюция, формы, уровни.
- •5.Философия и наука: единство и отличие познавательных функций. Проблемы научности философского мировоззрения.
- •6. Специфика социально-философского знания, его роль и значение в системе миропонимания и мироотношения. Осознанность человеческого бытия.
- •7.Философия в системе духовного освоения мира.
- •8.Мировоззренческая функция
- •9. Методологической функции.
- •10. Философские проблемы эволюции и социальной динамика.
- •11.О предназначении (пользе) философии.
- •12.Исторические типы философии и философствования
- •13.Философия Древней Индии
- •1. Древнейшая часть - 4 группы
- •14.Древнекитайская философия
- •15. Античная философия
- •Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы, направления, основные проблемы.
- •16. Учение о бытие и мире в античной ф. (милетская школа «пифагорейский союз», Гераклит, элейская школа).
- •17. Атеизм «младших физиков» в античной философии, учение о бытии. (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит).
- •18. Философия Платона
- •19. Аристотель.
- •20. Ф., метафизика, диалектика. Соц-но-фил-фские воззрения Платона и Аристотеля
- •21.Средневековая ф. Особенности и принципы религиозного стиля мышления.
- •Проблемы взаимодействия разума и веры в средневековой философии. Мистика и схоластика – два способа средневекового философствования.
- •22.Антропоцентризм и гуманизм, как специфические черты эпохи Возрождения. Философское и космологическое учение Кузанского и Дж. Бруно.
- •23.Философия и наука нового времени: эмпиризм, рационализм, методология знания.
- •25.Фундаментальные характеристики и специфические особенности немецкой классической философии.
- •26.Основы трансцендентальной философии и.Канта: от теоретического к практическому разуму, всеобщность и необходимость научного знания.
- •27.Принцип историзма и диалектика в немецкой классической философии. Учение Гегеля о "разумной действительности"
- •28.Антропологический материализм л. Фейербаха и проблемы гуманизма.
- •29.Марксистская философия: основные источники, этапы. Реалистическое и идеальное в социально-философской доктрине к.Маркса и ф.Энгельса.
- •30.Особенности и периодизация русской философии.
- •31. Славянофилы и западники: спор о судьбе России.
- •32."Философия всеединства": истоки, цельность, знания, софиология, пути богочеловечества (Вл. Соловьев, л.П. Карсавин, с.Н. Булгаков, с.Л. Франк)
- •33.Экзистенциальная диалектика Бердяева н.А.
- •34."Философия общего дела" н. Ф. Федорова.
- •35. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •36. Философия прагматизма (Джеймс, Дьюи, Пирс).
- •37. Неопозитивная ф.: этапы, осн. Направления, проблема соотношения науки и ф.
- •38.Экзистенциальная философия в XX веке (отношение к науке и традиционной философии, проблема человека, трагическая диалектика, проблема свободы)
- •39. Герменевтика – "философия понимания". Проблемы и тенденции.
- •40.Аналитическая философия (Фриге, Рассел, Витгенштейн)
- •41. Социальная ф. Как наука. Системность соц-ой реальности: Маркс, Вебер, Парсонс.
- •42.Бытие: жизненные корни, судьба в 20 веке.
- •43.Сознание, его сущность и происхождение. Бессознательное как феномен сознания. Категория "оно", "я", "сверх-я" в философии з. Фрейда.
- •44.Формирование философского понятия материя.
- •45.Философское понятие движения.
- •46.Философское понятие пространства и времени.
- •47.Гносеология, как философская дисциплина, ее база и цель.
- •Чувственный опыт и рациональное мышление, их основные формы и способы взаимодействия
- •48.Основные Формы познания и учение об истине. Роль научной рациональности.
- •49. Научное познание, его специфика и строение. Методолгия научного познания. Роль в развитии техники.
- •Методология научного познания.
- •Роль науки в развитии техники.
- •50.Философские проблемы технического прогресса. Человеческий разум и наука.
- •Человеческий разум и наука.
- •51.Философия современного научно-технического развития.
- •52. Развитие всемирной истории в хх веке, ее основные тенденции.
- •Тема "философия общества"
- •53.Понятие общества.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •53.2. Проблемы современного информационно-технического общества.
- •54.Проблема человека в истории философии. Его происхождение. Единство в нем биологического и социального.
- •55.Сущность и существование человека.
- •55.2.Индивид и личность. Смысл и цель жизни.
- •56. Философские проблемы экономической жизни общества: объективные экономические законы, экономические отношения и экономические интересы.
- •57. Правовая сфера жизни общества. Правообразующие принципы: равенство, свобода, справедливость. Концепция правового государства.
- •58. Духовная жизнь общества: социальная природа и содержание духовной жизни, мораль как регулятор социального поведения
- •59. Культура как детерминанта развития общества. Искусство – важнейший вид духовной деятельности.
- •60. Исторический процесс: специфика и проблемы формационного и цивилизационного подходов. Капитализм и социализм – основные тенденции XX века
- •61. Социальные общности: понятие, формы, структура. Проблемы этносов и этнической дифференциации. Роль и значение интеллигенции в обществе.
- •62.Социальное развитие: понятие, типы. Социальная мобильность и общественный прогресс. Проблемы исторического сознания.
- •63.Основные глобальные проблемы современности. Предпосылки их преодоления.
12.Исторические типы философии и философствования
Разнообразие филос. проблем и способов их решения поставило перед историей философии типологию философских учений, в основе которой лежат содержание и временные принципы.
Типология: по содержательному принципу
1. в зависимости от решения основного вопроса философии, рассматриваемого сущность мира и человека, сформулированы 2 направления:
материальное
идеальное
Каждое из которых представлено своими школами, имеющие собственные истоки и традиции.
2. отношение мыслителей к основным формам и видам познания (чувственное и рациональное, разумное и рассудочное).
сенсуализм ("сенсунс" - чувство, ощущение, настаивают на чувствах и ощущениях в процессе познания)
рационализм ("рацион" - разум, чувственные знания не отвергают, но рассматривают их как несовершенные и неспособные постичь сущность вещей)
3. расходится по линии противостояния
иррационализм (ограничение и отрицание роли разума в процессе познания, приоритет внерациональным формам психики, мистике, интуиции, откровению, сверхчувственному или созерцательному, исходит из абсурдности и аллогичности самого бытия, которое невозможно ни обосновать, ни объяснить)
рационализм
4. по методу познания
диалектический (темп движению задает внешняя сила, нет готовых вещей, есть процессы)
метафизический (дает однозначное, завершенное изображение мира в готовых сложившихся понятиях, источник развития внутри)
Кроме 4 основных критериев типологизации существуют более мелкие, как религиозно-диалектические и атеистические (по отношению к религии), так и сциентические и антисциентические (по отношению к науке).
по временному принципу типологизация происходит из самой сути процесса философского творчества. В данном случае вводится новое понятие "исторический тип философствования", который объединяет не единомышленников, а современников, т.е. философов разных взглядов и направлений. Каждая крупная эпоха знает свой исторический тип философии и свой характерный тип философствования. В античности – созерцательный, социально-психологический тип философа, оправдано отделением умственного труда от физического. Умственный труд имел абстрактно-духовный смысл, высшей ценностью считалось безмятежность, невозмутимость духа. Главная роль философа в том, чтобы объяснить уже произошедшие события. Умозрительный ориентирован на иррациональный и сверхрациональный источник познания (интуицию и откровение). Характерен для религиозной и религиозно-мыслительной философии (поздняя античность, средневековье, русский религиозный ренессанс конца 19 начала 20 века). Цель философа - выход за пределы чувственного восприятия, нахождение связи между верой и знанием, религией и наукой. Марксистская философия представляет деятельностный тип философствования. Цель которого - изменение мира, конкретными субъектами социального действия являются народные массы и рабочий класс. Новейший социально-экологический тип философствования связан с учением Федорова о регулятивной природе, идеями Вернадского о ноосфере и теоретическим учением Римского клуба, цель которых – сохранение мира.