СЛОВАРЬ. Философия эпохи Возрождения

Данте Алигьери,

Франческо Петрарка,

Лоренцо Валли

Николай Кузанский,

Пико делла Мирандола,

Николай Коперник,

Джордано Бруно,

Галилео Галилей

Мартин Лютер,

Томас Монцер,

Жан Кальвин,

Томас Мор,

Томмазо Кампанелла

антропоцентризм

гуманизм

Декарт

«врожденне идеи».

субстанция

атрибуты

дедукция

 СЛОВАРЬ. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО времени.

социально-политическая направленность

Фрэнсис Бэкон

Томас Гобсс

Джон Локк

Индукция

«Путь паука»

«Путь муравья»

«Путь пчелы»

«призраки»

Сигналы

метки

естественные знаки

произвольные коммуникативные знаки

знаки

знаки знаков

имена имен

универсалии

 Философия французского Просвещения.

философия Просвещения

Деизм

Вольтер

Монтескье

Руссо

Кондильяк.

Мелье

Ламетри

Дидро

Гельвеций

Гольбах

Сен-Симон

Атеизм

 

Немецкая философия

Кант, Фихте, Гегель, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше.

«философия жизни»

учение о категориях

моральный закон

политэкономия

научный коммунизм

вульгарный материализм

Иррационализм

прагматизма

экзистенциализма.

Диалектический материализм.

Огюст Конт.

позитивизм

закон двойственной эволюции

 СЛОВАРЬ. Бытие.

небытие.

Движение

«диссипативная структура

энтропия

время

пространство

сознание 

солипсизм;

физикализм

диалектика.

СЛОВАРЬ. Философия жизни Жизненная позиция

воспитание

общество

антропосфера

социосфера

биотехносфера

экология.

урбанизация

прогресс

этнос

нация

Словарь. Познание.

познание

гностицизм

агностицизм

Словарь. Философия истории.

формационный подход;

цивилизационный подход;

культурологический подход.

«Азиатский способ производства»

Цивилизационный подход Тойнби.

Культурологический подход Шпенглера.

СЛОВАРЬ. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

космизм

ценности

Владимир Мономах

Климент Смолятич

Филипп

христианство

«Москва – Третий Рим

Андрей Курбский

Нил Сорский

Аввакум и Никон

Юрий Крижанич

Феофан Прокопович,

В.Н. Татищев

А.Д. Кантемир

М.В. Ломоносов

А.Н. Радищев

западники

славянофилы

философия Чаадаева

консервативная религиозная и монархическая философия

Ф.М. Достоевский

Л.Н. Толстой

революционно-демократическая философия

либеральная философия

П.Я. Чаадаев

А.С. Хомяков

И.В. Киреевский

Ю.Ф. Самарин

А.Н. Островский

братья К.С. и И.С. Аксаковы

Н.В. Федоров

К.Н. Леонтьев

Н.Г. Чернышевский

народники

Н.К. Михайловский,

М.А. Бакунин

анархист П. Кропоткин

марксист Г.В. Плеханов

К.Э. Циолковский

Н.В. Бугаев

Монады

А.Л. Чижевский

И.М. Сеченов, Д.И. Менделеев, М.М. Ковалевский, К.А. Тимирязев

Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин

свобода

«соборность»

стратификация

 неотомизм.

Тейяр де Шарден (1881 – 1955).

классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера);

махизм;

неопозитивизм

постпозитивизм

экзистенциализм

Материал по Диалектике.

1. Общее понятие диалектики и развития.

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:

законы диалектики;

категории;

принципы.

Главная проблема диалектика – что такое развитие?

Развитие – общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации.

Развитие – высшая форма движения. В свою очередь, движение – основа развития.

Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве – в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.

2. Общее понятие законов диалектики.

Среди способов понимания диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики.

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности;

раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

единства и борьбы противоположностей;

переход количества в качество;

отрицания Отрицания;

3. Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).

Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия – «тождество» и «различие» и показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремиться выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета – движению. Примеры: существует идея, тождественна самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие- то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы – изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точки зрения идеализма). Или: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Можно также выделить различные виды борьбы:

борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражателями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;

антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);

солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении);

нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);

мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).