Тема 6. Идеи воспитания в эпоху Возрождения

6.1 Общая характеристика эпохи Возрождения (14-16вв)

Эпохе Возрождения человечество обязано признанием самоценности личности. Захват турками Константинополя вызвал бегство ученых с их греческими рукописями в Италию, где они начали «возрождать» античный, в основном платоновский, взгляд на мир. Стремление осмыслить место человека в мире возродило интерес к античной культуре как сокровищнице исторического опыта человечества. Наследие древних рассматривалось как источник идей для создания нового мировоззрения, новой культуры.

Прогрессивные идеи о миссии человека на земле оказали огромное влияние на все последующие развитые мировые культуры.

6.2 Педагоги – просветители эпохи Возрождения

Человек в трактатах о воспитании представляет собой личность деятельную, социально и граждански ориентированную, высоконравственную, обладающую чувством собственного достоинства, мужеством, физической и душевной стойкостью, способную быть защитником Отечества; ей присуще стремление к похвале, славе и большим делам; ее отличают всестороннее образование и культура (Коджаспирова, 2003).

Франсуа Рабле (1494 – 1553) – французский писатель-гуманист, священник, профессор анатомии в романе «Гаргантюа и Пантагрюель» представил систему воспитания, которая включает физическое, эстетическое, нравственное развитие. Многостороннее образование развивает мышление, творческую активность, духовные силы. «Знание без совести есть душевная смерть» Ф.Рабле предлагал в процессе обучения применять наглядность, знакомить с различными ремеслами и искусствами, мягкость дисциплины, привлекательность обучения.

Эразм Роттердамский (1469-1536) творил в самых разных областях: от теологии до педагогики. В произведениях «Похвала глупости», «О раннем и достойном воспитании детей» и др. высмеял невежество, тщеславие, лицемерие, провозгласил природное равенство людей, заявил о необходимости развития активности и врожденных способностей ребенка через трудовую деятельность. Выступил на защиту ребенка, детства. Резко критиковал жестокость средневековой школы, которую называл «пыточной камерой, … что другое может вынести ребенок, кроме ненависти к науке?»

Впервые в мировой практике показал воспитание как универсальное явление, как форму становления и развития человека. «Людьми не рождаются, но делаются путем воспитания».

Томазо Кампанелла (1568-1639) в трактате-утопии «Город Солнца» дал образец общества, основанного на равенстве. В систему воспитания включал: изучение наук, традиций и обычаев; занятия ремеслами и искусством, общественно-полезным трудом; физическое развитие путем занятий гимнастикой, бегом, играми.

Томас Мор (1478-1535). Основное произведение – Золотая книга, также полезная, как и забавная о наилучшем устройстве государства, о новом острове Утопии. Он, как и другие социалисты-утописты, выступал против частной собственности – источника всех социальных бедствий. Авторы всех социальных утопий проблему воспитания всесторонне развитого и гармоничного человека считали одной из главных социальных проблем.

Труд – основа физического, умственного, нравственного, эстетического развития детей и взрослых. Большое число школ, библиотек и музеев позволяют людям заниматься самообразованием.

Шарль Фурье(1772-1837) – французский социалист-утопист был противником семейного воспитания. Предлагал людям жить общинами (фалангами). Выдвинул идею создания детских объединений- «маленькие орды»и «маленькие банды».Воспитание должно начинаться с рождения. Первые месяцы за ребенком ухаживает мать, а затем няни, кормилицы. В 21 месяц ребенок самостоятельно ищет применение своим силам, перенимает опыт старших фаланги. К 5 годам, считал Фурье, он приобретёт больше социально –ценностного опыта жизнедеятельности, чем за 25 лет жизни в существующем обществе.