Тема 5. Проблемы социального воспитания Средневековья

5.1 Общая характеристика эпохи Средних веков

Средневековье – это многовековой период в истории человеческой цивилизации. Рабовладельческий строй сменили феодальные отношения. Эпохе Средневековья даются противоречивые оценки. Средневековье – это арена постоянной борьбы за власть, и государство довлеет над умами и сердцами людей; это время постоянных завоевательных войн и походов. Основная социальная структура – церковь. Религия осуществляла свое влияние на идеологию, культуру, мораль. Действовали различные традиции:

-христианская;

-античная;

-варварская дохристианская («Разница между христианином и варваром почти такая же, как между двуногими и четвероногими, говорящими и бессловесными существами»).

Сословия (духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане) видели свое предназначение в передаче опыта следующему поколению.

Средневековье – это эпоха, когда создавались непревзойденные образцы во всех областях науки, культуры, искусства.

Некоторые гуманисты оценивали средние века как время общественного и культурного регресса, невежества и мракобесия.

5.2 Социально-педагогический потенциал христианства

Раннехристианские общины возникли в восточных провинциях Римской империи в 1 веке н.э. Христианская религия преодолела огромные препятствия прежде чем заняла господствующее положение на огромных пространствах мировой цивилизации Средневековья.

Основные признаки христианской религии: открытость, равенство

Открытость характеризуется тем, что для принятия христианства нет никаких ограничений ни по национальному, ни по социальному или иному признаку, ни даже по принадлежности к вере. Любой истинно верующий христианин может путем поэтапного нравственного восхождения приблизиться к богу, хотя никогда не достигнет его образа.

Равенство определяется идеей равенства всех людей перед богом, равных возможностей, идеей соборности.

В христианстве заложен механизм взаимного движения объекта и субъекта социального воспитания. Верующий напрямую может обратиться к Всевышнему. Социально-педагогический аспект христианства заключается в том, что бог и человек хотят одного и того же – очищения от греховности, нравственного совершенствования, приближения к божественному идеалу.

Вера выступает в качестве основной силы проявления духа, она заставляет действовать все интеллектуальные, физические и психические ресурсы человека.

Заповеди христианского воспитания ( не убий, не укради, не прелюбодействуй, возлюби врагов своих, как самого себя, почитай родителей, не лжесвидетельствуй и др.)

Понятие «смертный грех» включает семь грехов: зависть, скупость, прелюбодеяния, чревоугодие, гордыня, уныние, гнев.

Добродетели по-христиански: вера, надежда, любовь. Любовь есть высшее проявление гармонии и единства человека с самим собой и окружающим миром.

Достоинство человека, по христиански, заложено в нем самом, созданном по образцу и подобию божию.

Методы христианского воспитания: молитва, проповедь, исповедь, покаяние, пост, поломничество и др. Страх, боязнь – основные ограничители совершения неблаговидного поступка.

Формы христианского воспитания тесно связаны с методами, содержанием и комплексом воздействия на все органы чувств, чем и достигается сильный воспитательный эффект. В Средневековье проявлялось противоречивое отношение к нищим, больным, убогим, бродягам и т.д. С одной стороны милосердию и благотворительности отводилось значительное место. Слепые, хромые, убогие традиционно находились под опекой церкви. Известны имена подвижников, принимавших большое участие в жизни людей с тяжелыми физическими и умственными недостатками. С другой стороны, как считает Ле Гофф, что в средневековом обществе «… даже в проявленной заботе о них чувствовалось почти осознанное стремление мистически перенести на них все то зло, от которого общество пыталось в себе избавиться».

Таким образом, в христианстве системно и целостно заложен огромный воспитательный потенциал, при реализации которого достигается значительный социально-педагогический результат.

Важным фактором усвоения верующими норм и образцов поведения было усиление церковного контроля над их соблюдением. Следствием ужесточения наказаний за нарушение христианских заповедей появились инквизиция (розыск), публичные казни, а затем и жестокие пытки. Индульгенция (милость) – грамота об отпущении грехов как бывших, так и предполагаемых. Это в значительной степени подрывало авторитет церкви и усиливало общественное беспокойство.

Крестовые походы – это один из способов насильственного насаждения духовных ценностей, уклада жизни, культуры целым народам, имеющим свои национальные особенности и правила жизни. Естественно, что многие народы защищали свои традиции и верования. История нам демонстрирует на примере Священных войн, что насильственное принуждение приносит много бед.

(Джуринский, 2004)