Тема 2. Зарождение воспитания в первобытном обществе

1. И с т о ч н и к и изучения первобытного

социального воспитания

Изучение воспитания в первобытном обществе сопряжено со специфическими трудностями в силу отсутствия о нем значительных письменных свидетельств. И тем не менее существуют источники, по которым можно реконструировать элементы процесса зарождения воспитания:

-памятники материальной и духовной культуры;

-информация ученых и путешественников 18 – начала 19 в.в., которые исследовали быт аборигенов Австралии, Африки, Полинезии, Сибири, Южной и Северной Америки, находившихся на стадии детства человеческой цивилизации;

-археологические находки – примитивные орудия и предметы быта, детские игрушки, наскальные изображения;

-фольклор-сказки, народные игры, обряды, корни которых уходят вглубь веков;

-метафорический уровень языка – эпос, поговорки, пословицы.

Изучение воспитательных традиций каждого народа, отражающих многообразную историю его материальной и духовной жизни, является важным источником в процессе восстановления общей картины истории социального воспитания. (Титов, 2003).

2.2 Концепции генезиса первобытного воспитания

Традиционные концепции происхождения воспитания, утверждающие, что первобытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления детей к существующему тогда порядку вещей:

-эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А.Эспинас) – происхождение воспитания связано с употреблением воспитательной деятельности первобытных людей в интенсивной заботе о потомстве, присущей высшим животным;

-психологическая (П.Монро) – происхождение воспитания связано с проявлением у детей бессознательных инстинктов подражания взрослым. П.Монро писал « мир первобытного человека сосредоточен в настоящем. У него почти нет сознания прошлого и будущего. Его воспитание есть лишь приспособление к среде».

2. Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности

Воспитание как социальное явление связано с выделением человека из мира животных, с передачей опыта от поколения к поколению. Считается, что зачатки социальных механизмов трансляции опыта жизнедеятельности зародились у хабилисов, ископаемых гоминид, которые создали распространенную в Африке олувайскую археологическую культуру 2.5-1.5 млн. лет назад. В это время был создан первый шаг в создании социальных средств передачи опыта.

1,5 млн. до 45 тыс. лет назад появилась новая ветвь в эволюции человека - архантропы, которые обладали зачатками речи, мышления и жили в коллективных сообществах. Они использовали более сложные по технике обработки и назначению орудия труда и специальные средства передачи опыта, отличающиеся от инстинктивного подражания взрослым.

Охота, овладение огнем способствовали становлению воспитания как социальной функции.

В этот период появляются палеантропы – самые близкие предки человека разумного. Археологические данные говорят о том, что процесс охоты дифференцируется и усложняется: охота на определенный вид животных, разделение труда по половому признаку, гендерный подход при воспитании детей.

Приблизительно 100 тыс. лет назад в Евразии начался процесс оледенения, что значительно ускорило эволюцию социальных отношений и хозяйственной деятельности. Появляется новая ступень в развитии человечества – человек разумный. К 40-45 тыс. лет назад воспитание окончательно выделится как специализированная социальная функция, чему способствует постоянное усложнение и накопление социального опыта, требующего специальных форм и методов его передачи.

40-10 тыс. лет назад образ жизни человеческой общины характеризуется переходом от присваивающих форм хозяйствования к производящему труду, формируется родовая община с социальным равенством всех его членов. Магические ритуалы стали одной из первых организационных форм воспитания. Среди первых средств социального воспитания были игрушки – тотемы, орудия труда и охоты, изготовленные специально для детей. Регулятором поведения были словесные приемы – одобрения или неодобрения.

Освоение земледелия и скотоводства, появление прибавочного продукта, дальнейшее развитие социальных процессов привело к разложению первобытного строя. Цели воспитания стали более дифференцироваться. Воспитание большинства общинников стало носить трудовой характер, воспитание вождей и жрецов было в основном интеллектуальным, а вождей и воинов – военно- спортивным. Особое место занимают инициации – церемонии посвящения подростков в полноправные члены первобытного коллектива, Мальчики проходили специальную подготовку, а затем их допускали к церемонии посвящения, во время которой испытывались их воля, смелость, стойкость, выносливость, охотничьи и др. умения и навыки. Женские обряды посвящения были направлены на подготовку к брачно-семейной жизни и приобщению к сакральным таинствам.