2. Общая характеристика и периодизация античной философии

Античная философия представляет собой довольно пестрое и разнородное явление. Однако несмотря на это, в ней можно выделить несколько общих черт, объединяющих большинство философов, которых мы сегодня называем античными. Во-первых, они пытались ответить на вопрос о начале? «Начало», как писал Аристотель, - это «первое, откуда тó или иное есть, или возникает, или познается». Античные философы искали начала бытия, начала прекрасного, начала морали, начала государства. Спорили о том, существует ли только одно начало или несколько. Во-вторых, большинство античных философов рассматривали начала как нечто естественное, обладающее той или иной природой. Под «природой» греки подразумевали такие свойства и характеристики вещей, определявшие, что есть данная вещь, каковы пределы ее изменений. «Природа» являлась важнейшим объяснительным понятием античной философии, которое применялось не только к тем вещам, которые мы сегодня привыкли называть «естественными», например, физические или биологические явления и процессы, но и к тому, что сегодня называется моральным, социальным, субъективным. Древние философы пытались найти природу всего. В-третьих, античных философов интересовал тот мир, который был доступен их непосредственному наблюдению. Они пытались объяснить именно те особенности вещей, которые открывались их восприятию. В-четвертых, главными чертами открывавшейся перед этим восприятием реальности им казались целостность, упорядоченность, красота. Поэтому они называли эту реальность словом «космос», которое означало прекрасное, упорядоченное целое. Можно сказать, что большинство древних философов пытались ответить на вопрос: Что лежит в основе воспринимаемого нами порядка вещей и каковы основные характеристики этого основания? Выражаясь другими словами, главными характеристиками античной философии можно считать онтологизм, натурализм, эстетизм (греч. aisthesis - восприятие) и космоцентризм.

История античной философии насчитывает более тысячи лет. Первым философом традиционно считается основатель Милетской школы по имени Фалес, живший в VII-VI вв. до н.э. Последней философской школой античности можно считать неоплатонизм. Эта школа, имевшая центры по всему античному миру прекратила свою деятельность в Афинах в 529 г. н.э., а в Александрии – в 642 г. н.э. Тысячелетнюю историю античной философии можно условно разделить на три основных этапа:

1. VII-V вв. до н.э. – досократический период;

2. V-IV вв. до н.э. – классический период;

3. III в. до н.э. – VI-VII вв. н.э. эллинистическо-римский период.

Досократический период объединяет все философские школы и направления античной философии до Сократа (469-399 гг. до н.э.). Главными событиями этого периода являются возникновение греческой натурфилософии, т.е. философии природы (VII-V вв. до н.э.), и движения софизма (V-IV в. до н.э.). Этот период характеризуется формированием основных проблем и понятий античной философии. Натурфилософы ставят вопрос о природных началах космоса, а софисты поднимают проблемы истины, морали и государства.

Классический период – это время Сократа, Платона (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотеля (384-322 до н.э.). В этот период центром философской жизни становятся Афины, в которых разыгрывается философская и жизненная драма Сократа. Его главный ученик, Платон, развивая идеи своего учителя, дает ответы на основные вопросы, поставленные как ранней греческой натурфилософии, так и софистами. Ученик Платона, Аристотель, подвергает критике позицию своего учителя и предлагает собственное решение этих проблем. Многие идеи обоих мыслителей сохраняют свою значение до сих пор.

Эллинистическо-римский период самый долгий этап истории античный философии. В этот период формируются основные философские школы античности: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм; возникает традиционное деление философии на логику, физику и этику. При этом эпикурейцы, стоики и скептики пытались предложить альтернативы основным теориям Платона и Аристотеля, тогда как неоплатоники хотели, с одной стороны, отстоять учение Платона от нападок противников, а, с другой, обогатить его подходящими идеями других мыслителей, живших после него, прежде всего идеями Аристотеля.