Патриарх Филарет (1619-33)

Федор Никитич Романов, родственник Ивана Грозного через его 1-ю жену Анастасию. Знатный боярин, подвергался репрессиям в 1600 г. от Годунова. Сослан в Антониево-Сийский м-рь, насильственно пострижен с именем Филарет, жену сослали за Онегу, сын и дочь тоже сосланы. Мужественный человек: требовал перекрещивания Владислава, отказался сдать Смоленск. В плену у поляков в 1612-19, еще год после Деулинского перемирия 1618 г. (т.к. за его освобождение требовали русской земли полякам, а он отказался). Царь Михаил принял правление в 16 лет. Возвели на патриаршество официально в 1619 г., получил титул великого государя (звали Филарет Никитич). Указы пишутся от имени двух великих государей, послы представляются обоим. Он был милостив и не сребролюбив, щеголеват, стриг бороду и усы. Владел ратными и политическими делами.

Дело Дионисия

В 1619 г. митр. Крутицкий Иона допустил несправедливость в отношении справщиков книг. Под опалу попали несколько человек, в т.ч. поп Иван Наседка (в Служебнике в чине великого водосвятия убрали «и огнем»). Запросили греков — первые сомнения в чистоте православия.

В 1620 г. два поляка хотели принять православия. Митр. Иона сказал принять через миропомазание. Филарет сказал перекрещивать. Собор 1620 г. постановил перекрещивать обливанцев. Кстати, и патр. Игнатий был извержен за то, что не стал перекрещивать Марину Мнишек и допустил ее до причастия. В 23-24 гг. стали перекрещивать белорусов (т.к. они хотя и православные, но были обливанцы).

Книжная справа

При Филарете напечатали книг больше, чем за все предшествовавшее время и при Никоне. Работали справщики.

Посол шаха Аббаса передал малую часть ризы Господней. Построили храм Ризоположения, были чудеса. Да и вообще собирают разные святыни.

После смерти патриархом стал постриженик Соловков Псковский архиеп. Иоасаф

Патриарх Иоасаф

Получил титул великого господина (понизили в статусе), издал 23 книги. Справа идет по старинным русским рукописям.

1638 — памятная записка против бесчиния в церквах. Ходят нищие и юродивые, стояли в шапках. Читали 5-6 чтецов. Патриарх выступает против многогласия.

Патриарх Иосиф (1642-52)7

Последний, которого признают старообрядцы. Он великий господин (не государь). Из Владимира, затем архимандрит Симонова м-ря⁸. Оставил после себя большую казну. Был книжен. При нем продолжалась справа. Отправил на Восток Арсения Суханова за книгами, тот привез несколько сот книг. Эти книги фактически не читали, т.к. справа шла по венецианским печатным книгам. Правили киевляне Арсений Сатановский и Епифаний Славинецкий. Им москвичи не доверяли (т.к. сторонники европеизированной науки), их собрал боярин Ртищев.

Книжник Иван Наседка спорил о способах погружения с пастором. Патр. Иосиф — сторонник русской традиции. При всех справах воспроизводится «Исус», сугубая аллилуия, седмипросфорие. В конце жизни был очень немощен. После смерти царь Ал.Мих. описывает в письмах Никону свое потрясение.

Патриарх Никон (1652-58)

Родился в с. Вельдеманово (Нижегородские пределы), сын мордовского крестьянина. В миру Никита Минович. Мать рано умерла, мачеха травила его мышьяком, хотела закрыть его в печке или в погребе. Никон ушел в Макарьев Желтоводский м-рь (тоже Нижегородский). Чтобы не проспать службу, привязывает ногу к колоколу. Отец упросил вернуться и стать приходским священником, переходит в Москву. Через 10 лет сразу умерли 3 детей, уговорил жену постричься и сам уходит на Соловки в Анзерский скит. Узнал, что жена постриг не приняла и жила блудно, вернулся и заставил жену постричься. На Анзере — конфликт с прп. Елеазаром. Отправился в Кожеезерский м-рь. Затем познакомился с Ал.Мих. Тот поставил Никона на Новоспасский м-рь настоятелем (там похоронены представители рода Романовых, т.е. периодически бывал царь и давал кормы).

Никон является к царю каждую пятницу, ходатайствует за обиженных. Кроме того, на царя оказывают большое влияние духовник Стефан Вонифатьев, Иван Неронов («Кружок ревнителей благочестия»). Еще: протопопы Аввакум Петров и др., боярин Ртищев⁹.

В 1649 г. Никона ставят на Новгородскую кафедру. Вводится киевский распев, многоголосие, живая проповедь. В Новгороде был бунт, хотели убить воеводу Хилкова, но Никон его не выдал, претерпел побои. Затем заступился за горожан перед властью. Кормил голодных, хоронил неимущих за свой счет.

После смерти патр. Иосифа хотели поставить Стефана Вонифатьева (на свадьбе с Милославской у Ал.Мих. не пели мирских песен, без народных обрядов). Вонифатьев отказался в пользу Никона. Никон отказывался, пока не пообещали его слушаться во всем для исправления Церкви.

Никон перестал советоваться, действовал дерзко, получил титул великого государя. Особенно власть Никона упрочилась, когда Ал.Мих. уехал на войну.

1653, перед Великим постом Никон разослал память по церквам о молитве Ефрема Сирина (творить не 16 поклонов, а лишь 4, поскольку это не предано св. отцами) и креститься троеперстно. Бывшие товарищи Никона подают записку АлМих с жалобой. Результат: Неронова в ссылку, Аввакума в Сибирь, Даниила расстригли и сослали, Лонгина тоже наказали.

54 — собор для оправдания справы. Прибыл патр. Макарий Антиохийский. Никон его спрашивал о греческих обрядах, но греки нас не предупреждали об изменениях обряда¹⁰. Макарий советует ему быть решительнее. Однако К-П патр. Паисий советовал не менять обряд, т.к. допустима и такая практика. Никон проявляет симпатии к мелочам: появляются рогатые клобуки (цилиндрические, по греческому образцу), были вязаные. Никон говорил о себе, что по природе русский, а по убеждениям грек. Еще: покрой одежды, напевы.

Печатается новый служебник. Вводится пять просфор на проскомидии вместо семи. Но уже в служебниках 13 в. — одна или 3 просфоры.