Духовное просвещение

В петровские годы преодолевается предубеждение москвичей против учения. Лихудов изгнали из Москвы, они ушли в НН (т.к. Иерус. патр. Досифей за дело о наследстве назвал их еретиками). СГЛА захватили киевляне, ввели устав КДА. Преподают на латыни.

Иоанн Максимович открыл латинское училище в Чернигове. В Ростове Димитрий Ростовский основал училище, по вечерам сам приходил в бурсу общаться. Ставят спектакли по пьесам свт. Димитрия.

В Тобольске лат. службу открыл Филофей Лещинский. В Вел. Новгороде Лихуде восстановили СГЛА, преподавали на греч. языке. Вскоре Софрония перевели в Москву.

Петр требует образовательного ценза для духовенства (хотя бы цифирная школа для поповичей). Неграмотных поповичей исключали из духовного сословия (рекрутчина). Но семинаристы совершали массовые побеги. «Духовный регламент»: совершенно тупых учеников исключать (на деле отчислялся лишь детина непобедимой злобы).

В семинарии учились 8 лет. Жили в бурсе или на квартире. 1721 — дух. школы в СПб (2) и НН. 1722 — Тверь и Белгород, затем Казань, Суздаль, Коломна, Холмогоры; Вологда и Рязань. Изучали: грамматику на 1-м курсе (латынь, греч., география и история из Плутарха и Тацита). 2: архифметика и геометрия. 3 — логика и диалектика. 4 — риторика (в т.ч. стихосложение). 5 — физика и метафизика. 6 — политика. 7 и 8 — богословие. Однако уровень преподавания разный. Могли рукоположить до окончания семинарии (или в псаломщика). Бурса — для лучшего воспитания. Главные должности — ректор, префект (нравом не меланхолик) и надзиратель. За легкую вину (побег) — 2 выговора, затем пороли, затем пороли плетьми и тюр. арестом на неделю. 6 раз — в дух. суд. Беглеца обыскивали, в консисторию под караулом. За воровство — сразу под суд. Язык и наставники чужие: как правило, гордые малороссы. Маленьким поповичам несладко. Кормили плохо: чечевица, кукуруза. Школа д.б. содержаться епископом. Богатые содержались за свой счет, бедных кормили за счет монастырей и приходов. Учителя иногда преподавали за еду и вещи с архиерейского стола. Ученики кормились милостыней, пели канты и копали огороды (Тихон Задонский), ходили босые.

В богословии — 2 направления (прокатолическое и пропротестантское). Стефан Яворский: «Камень веры» против Дмитрия Квиритинова, там ссылки на Фому Аквинского, лат. учение о времени пресуществления Даров. У него же труд «Об антихристе». Феофан — первенство у Писания против Предания. Очень либерален по отношению к мощам и иконам. Его политика господствует до 19 в.

Школа дала свои плоды не только на дух. поприще.

Димитрий Ростовский (в миру Даниил Туптало, 1651-1709). Отец — реестровый казак. Учился в Киево-Могилянской коллегии с 11 лет, всего 3 года (все было разорено). Отправился в Литву, стал симпатизировать Москве. Вернулся в КПЛ, начал работать над житиями. Стал проповедником. 1689 — в ТСЛ вместе с Мазепой. 1693 — 2 том, 1700 — 3 том, 1705 — 4 том житий. В 1700 его назначили в Тобольск, затем на Ростов («иереи глупы, а паства невежественна»). Завел просвещение (до 200 учеников), но после кончины все пошло прахом. Автор книг: «Розыск о раскольнической брынской вере», «Алфавит духовный».