КЛАССИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ XIX-XX ВЕКОВ
2. Социология марксизма. К.Маркс (1818-1883 годы) и Ф.Энгельс (1820 – 1893 годы).
Маркс и Энгельс вначале испытали влияние философии И.Канта, а затем Г.Гегеля и были представителями младогегельянства. Но примерно с середины сороковых годов XIX века они переходят на позиции революционного демократизма, смысл которого состоял в соединении философии с политикой.
основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления к бытию. Этот вопрос имеет 2 стороны:
что первично, что вторично: материя или бытие? (Þ материалисты, идеалисты, дуалисты)
способен ли человек познать окружающий мир? (Þ познавательные оптимисты и агностики).
кроме философской системы существует еще и метод познания и преобразования окружающей действительности (Þ это либо диалектика, либо метафизика).
сознательный выбор в пользу материализма, диалектики и познавательного оптимизма.
В учении марксизма можно выделить 2 раздела:
Философия природы или «диалектический материализм»:
первичен мир, а не сознание человека или Бог, таким образом марксизм – атеистическая социология
человек способен познать окружающий его мир. Критерием истины такого познания является практика, но практика общечеловеческая, а не индивидуальный опыт отдельного человека.
Активность человеческого сознания. «Сознание человека не только отражает мир, но и творит его» (Энгельс).
С этим согласны все и всегда, даже критики марксизма.
Социальная философия (социология общества) или «исторический материализм».
Основу исторического материализма составляют 2 крупные идеи: материалистическое понимание общества и основной вопрос философии- бытие определяет сознание. Так же как бытие определяет сознание, так и общественное бытие определяет общественное сознание. В общественном бытии наиболее важную роль играет экономическая составляющая или материально-производственные отношения, а все остальные составляющие (социальной, политической, духовной сферы) определяются экономической стороной. Энгельс (Маркс) говорил: «Прежде чем заниматься наукой, искусством или политикой, человек должен есть, пить, иметь жилище». Вводятся новые категории в материалистическое понимание общества – производительные силы и производственные отношения. Производственные отношения – отношения между людьми, которые складываются в процессе производства, сердцевиной их являются отношения собственности. Производственные силы делятся на 2 формы: 1 – сам человек или люди, 2 – средства производства. Они в свою очередь делятся на средства труда и предметы труда. Средства труда – это то, что человек использует в процессе труда (например, молоток). Предмет труда – это то, на что воздействуют средством труда (например, гвоздь). Между производственными силами и производственными отношениями существует тесная взаимосвязь в виде закона соотношения производственных отношений по характеру и уровню производственных сил. В этой взаимосвязи наиболее подвижны производственные силы, они меняются быстрее, чем производственные отношения, и все конфликты в обществе, все революции происходят из-за того, что старые производственные отношения уже не соответствуют новым производственным силам.
Вводится понятие «общественно-экономическая формация». В ее основе находится господствующий способ производства, который представляет собой совокупность производственный сил и производственных отношений. В любом обществе в любое время существует по крайней мере 3 уровня взаимосвязи между производственными силами и производственными отношениями: 1 – остатки старых производственных сил и производственных отношений, 2 – господствующие производственные силы и производственные отношения, 3 – нарождающиеся производственные силы и производственные отношения.
Общественно-экономическая формация – это конкретное общество в определенный момент времени на основе господствующего способа производства и политической власти. Þ материалистическое понимание истории.
Марксизм в истории человечества выделяет 5 типов общественно-экономической формации:
Первобытно-общинная
Рабовладельческая
Феодальная
Буржуазная или капиталистическая
Коммунистическая
в основе смены общественно-экономических формаций лежит классовая борьба как движущая сила истории
высшей формой классовой борьбы является социальная революция, и марксизм выделяет следующие типы социальных революций: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая или буржуазная, и социалистическая.
Идея, решающая роли народных масс в истории: марксизм никогда не преувеличивал роли великих людей в истории. Они могут лишь ускорить или замедлить развитие истории, но не определяют ее ход.
Идея, определяющая роли пролетариата в борьбе за освобождение всех трудящихся: так как пролетариату нечего терять, кроме своих цепей.
Необходимость слома буржуазного государства и создания государства диктатуры пролетариата.
Для осуществления социалистической революции и построения нового государства пролетариату нужна своя политическая партия (то есть наиболее образованная часть).
Единство национально- и социально-классового освобождения