Глава IV. Строение и расслоение населения

§ 1. Расслоение населения на множество групп

Население как совокупность множества коллективных единств

В предыдущем мы познакомились с строением простейшей модели социального явления. Кратко рассмотрели его элементы, указали, почему взаимодействующие люди образуют коллективное единство. Указали основные условия возникновения, продолжения и распадения коллективных единств. Наконец, подчеркнули, что любое население распадается на множество таких коллективов или групп, а вся общественная жизнь образуется из множества таких процессов взаимодействия.

Теперь мы можем перейти к изучению строения населения любой заселенной области земной поверхности.

Из предыдущего уже ясно, что совместно живущие люди не одинаково сильно связаны друг с другом'. Население любой территории не представляет однообразной серой массы, чего-то единого целого, а оно распадается на множество коллективов или групп, члены которых сильнее обусловливают свое поведение, чем поведение лиц, принадлежащих к другим группам. Подобно тому, как частицы слюды не одинаково прочно связаны друг с другом, а образуют ряд слоев, легко отделяющихся друг от друга, так население какой-либо области распадается на ряд слоев или групп, члены каждой группы теснее и сильнее связаны друг с другом, чем с членами других групп. По линии таких групп население расслояется легче, оно все как бы составлено из множества отдельных групп или слоев, с тем отличием от слюды, что здесь расслоение сложнее; оно идет не только параллельными горизонтальными рядами, но и вертикальными, и по линиям, пересекающим друг друга. Возьмете ли вы население деревни или города, вы легко заметите в нем указываемое расслоение на ряд

46

седельных, более тесных групп или коллективных единств. Прежде всего мы видим, что в том населении имеется расслоение по семьям. И население деревни, и население города составлено из множества семейных коллективных единств. Члены каждой семьи теснее связаны друг с другом, чем с членами других семейств. Но семейным расслоением дело не ограничивается. Население города и отчасти деревни расслаивается и по иным линиям. Так, в населении города есть люди разных религий: православные, католики, протестанты. Католики чувствуют себя более близкими друг к другу, чем к людям иной веры. То же имеет значение для православных и протестантов. Значит, наряду с семейным расслоением имеется в населении расслоение на религиозные группы. Далее, в большом городе обычно живут подданные разных государств. В Петрограде есть русские, немцы, англичане, французы и т.д. Принадлежность к одному государству сильнее связывает граждан одного государства и образует из них особое коллективное единство. В силу этого население, где совместно живут подданные разных государств, снова расслаивается по линии государственной принадлежности, не совпадающей с линиями семейного и религиозного расслоения. Далее, любое население расслаивается на слои богатых и бедных, властвующих и подвластных, лиц различных профессий и т.д. Выходит, таким образом, что каждое население расслаивается на ряд групп, что оно составлено из множества коллективных единств, а не представляет чего-то цельного, единого, все члены которого одинаково связаны друг с другом.

Обратной стороной такого положения дел является факт принадлежности каждого человека не к одному коллективному единству, а к многим социальным группам. Каждый из нас член не одного общества, а многих обществ. Так, по семейнородственной связи я принадлежу к одной группе - к своей семье, по связи подданства — к другой, к русскому государству, по религии — к третьей: Принадлежность каждого индивида к ряду социальных групп к православной церкви; по профессии - к четвертой, скажем, к преподавателям университета; по партии - к пятой: скажем, к партии социалистов, по объему прав — к шестой, наприм., к подвластным и т.д. Выходит, что я являюсь членом множества различных социальных групп. Членом множества групп является и каждый человек в наше время. Эти группы друг с другом не совпадают, ибо русское государство, как группа, не совпадает с группой православной церкви: не все русские граждане православные, есть русские католики, магометане и т.д., и не все православные - русские подданные; есть православные румыны, сербы, болгары. Если социальную группу, образуемую русскими подданными, обозначим кругом, кругом же обозначим группу православных, то при наложении друг на друга эти круги не совпадут, а пересекутся. Расслоение по государственной принадлежности проходит по иным линиям, чем расслоение религиозное. Не совпадают с ними и линии расслоения по семейной, партийной, имущественной, профессиональной и т.п. принадлежности. Каждое из этих расслоений или группировок людей в более тесные группы проходит по своим линиям... Выходит, что каждый человек связан с множеством различных социальных групп; он является как бы столбом, от которого и к которому идут множество проволок, соединяющих его с теми различными группами, членом коих он является: с группой одноподданных, с партийной группой, с профессиональным союзом, с пайщиками кооператива и т.д. Каждая из этих групп не совпадает с другой. Каждую из них можно сравнить с особой электрической станцией, работающей независимо от других станций, а индивида - с абонентом множества таких станций; напр., приказ о мобилизации, он доходит до подданного государства и «дергает» его, напр., заставляет его идти на учет; пускается ток второй станции - религиозный, напр., призыв патриарха бороться с большевиками: он опять «дергает» индивида, являющегося членом православной церкви. Пускается ток третьей станции — партийной, напр., постановление партийного комитета агитировать и голосовать за такого-то кандидата, он опять «дергает» индивида, раз он является членом этой партии, и т.д. Поведение каждого из нас представляет непрерывное реагирование на такие «раздражения» или токи, исходящие из тех групп, с которыми мы связаны и членами коих состоим. То мы исполняем семейные обязанности и заняты семейными делами, то исполняем религиозные обязанности, то обязанности подданного и гражданина, то обязанности своей профессии (служебные), то обязанности партийные, то обязанности члена кооператива или любительского общества и т.д., то одна, то другая группа, с которой мы связаны, непрерывно «дергают» нас и заставляют отвечать (реагировать) на эти «дерганья». В этом и проходит большая часть нашей жизни. Теперь легко понять, до какой степени жизнь и поведение каждого человека обусловлено поведением других людей, в частности тех социальных групп, членами которых, по воле или против воли, мы являемся. Человек похож на звонок, которым социальные группы, связанные с ним, заставляют постоянно звонить, нажимая то одну, то другую кнопку. Такова обратная сторона расслоения населения на множество слоев или социальных групп. Это расслоение ведет к тому, что человек оказывается членом не одной группы, а множества различных групп. Такой факт в свою очередь, как видим, весьма резко влияет на поведение человека и делает его механизмом, который заводится и приводится в движение то одной, то другой из этих групп.

Литература: Сорокин. Система социологии, т. II, гл. I, II, III; Зиммель. Социальная дифференциация; Дюркгейм. Разделение общественного труда; Делевски. Социальные антагонизмы.