Заключение.

В истории Российской Церкви, довольно богатой миссиями в XIX – нач. XX вв., место свт. Николая (Касаткина) и основанной им Японской миссии совершенно особое. Эта миссия, возникнув исключительно по его личной инициативе, "с нуля", в условиях запрета на принятие христианства под угрозой смертной казни, стала чрезвычайно известной и в России, и за рубежом, а сам свт. Николай со временем стал наиболее известным из иностранцев в Японии и удостоился от императора высоких почестей. Выдающийся миссионер, катехизатор, переводчик, пастырь, ученый и епископ "приобрел для Господа" за годы своего служения более 34 тыс. христиан - благодаря беспримерным усилиям, практически без русских помощников и при скудном финансировании. Свт. Николаем были созданы лучший в то время перевод Нового Завета на японский язык, величественные храмы, в т.ч. и Николай До - возвышающийся над императорским дворцом собор Воскресения Христова, на холме Суругадай в центре Токио. Им и его сотрудниками было издано множество книг на японском языке, создано несколько школ для японских служителей, основана система катехумената, осуществляемая более чем 120 местными катехизаторами.

Служение св. Николая, как и других великих миссионеров, отличает глубокая личная вера в Бога и человека, горячая любовь к Церкви, желание исцеления и преображения людей, бескорыстная многотрудная деятельность по проповеди Евангелия. И для него характерна целожизненная, всепоглощающая жажда следования за Духом Святым, но и внимание к каждому конкретному человеку, желание сделать для него все, что только возможно: «ищу не вашего, а вас» (2 Кор 12:14), или, как он выражал это сам: «сначала завоевать любовь, а потом все остальное».

В заключении предполагается показать практическую значимость проведенного исследования и возможность применения результатов. И в связи с этим мне хотелось бы рассказать немного о деятельности Православного Молодежного Общества, действующего при храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова. В своей работе мы пытаемся руководствоваться принципами свт. Николая Японского. Деятельность нашего Общества имеет миссионерский характер, причем мы стараемся к каждому приходящему человеку подобрать индивидуальный подход, чтобы он легче смог найти себя в Церкви. Здесь существует несколько этапов:

1) Первый этап собственно миссионерский. Мы проводим лекции или беседы в ВУЗах, воинских частях, больницах. Также с миссионерской целью при нашем Обществе создан фольклорный ансамбль «Вифания», с помощью которого проводятся концерты-проповеди. В репертуаре ансамбля в основном духовные стихи – песни на темы из духовной жизни. Участники нашего миссионерского кружка бывают на дискуссиях, круглых столах, на которых также имеется возможность проповеди. Как и в Японской Церкви (этот метод скорее всего универсален), самыми действенными оказываются частные беседы. Узнает молодой человек, что его друг входит в Молодежное Общество и через него приходит к нам. На этом этапе человек знакомится с нами и приглашается на мероприятия, проходящие в Обществе.

2) Это можно назвать вторым этапом. Мероприятий у нас несколько:

- Киноклуб «Восхождение», где происходят просмотр и обсуждение различных фильмов. Зачастую в этих лентах нет прямого упоминания о Христе, Церкви или о вере. Но они, так или иначе, заставляют задумываться об этом, дают возможность рассмотреть обычные, на первый взгляд, человеческие проблемы, в христианском преломлении.

- Дискуссионный клуб, где мы пытаемся вместе размышлять о проблемах и вопросах современности, давать им православную оценку, находить ответы на эти вопросы.

- Творческие вечера, куда мы приглашаем поэтов, музыкантов, режиссеров. И поскольку это люди верующие, интересно, какое место в их творчестве занимает вера, интересны их пути к Богу.

- Те, кто хотят больше узнать о Православной вере, о Церкви и ее жизни приглашаются на краткий курс катехизации. Эти курсы оказались очень популярными, т.к. молодые люди зачастую боятся обращаться с вопросами в храм, но при этом есть желание узнать больше о Православии.

На этом этапе важно дать понять человеку, что быть религиозным это не значит быть отсталым и темным. Напротив, человек верующий имеет жизнь насыщенную, радостную, чистую от пороков и страстей. Обычно если человек приходит впервые, он видит таких же, как он, молодых людей, знакомится с ними и так завязываются отношения.

3) После того, как человек некоторое время участвует в общих мероприятиях, он приглашается на Евангельские беседы (аналог симбокуквай у свт. Николая). В них входит чтение отрывка из Священного Писания с последующим его обсуждением. При обсуждении привлекаются толкования св. отцов, исторические данные, но главная цель – искать в Писании не чего, а Кого, искать Бога, искать Христа. Участие в подобных малых группах помогает молодым людям найти место в Церкви, удовлетворяет естественное желание молодого человека в получении знаний, в подлинном, глубоком общении. Обычно этот этап уже связан у человека с опытом участия в Таинствах Исповеди и Причастия.

4) Далее по мере вхождения человека в церковную жизнь, ему дается послушание в храме или в Обществе.

Даже наш небольшой опыт показывает, как важно изучать и продолжать дело наших великих русских миссионеров, которые подают нам образец служения Богу и помогают нам своими молитвами.

История православия в Японии, как бы в миниатюре повторяет всеобщую историю Церкви. И этот совсем недавний опыт рождения и жизни локальной Церкви позволяет нам с ясностью увидеть проблемы странствования вселенской Церкви в мире. Поэтому и наследие апостола Японии, как и всякий дар, данный Церкви, открывает ей путь возрождения без повторения ошибок прошлого.