Московский Патриархат Саратовская Православная Духовная Семинария Церковно-практическая кафедра ДИПЛОМНАЯ РАБОТА Миссионерские труды свт. Николая Японского и их значение для миссионерской деятельности в современной России Выполнил воспитанник 5 курса очного отделения свящ. Дионисий Габбасов Научный руководитель: свящ. Павел Усов Допущена к защите _______________ 200 __ г. Дипломная работа защищена Проректор по учебной работе Протоиерей Димитрий ПОЛОХОВ __________________ 200 __ г. _______________________________ Оценка _________________ Саратов 2008

Содержание

1. Введение…………………………………………………………….…3

2. Глава 1. История возникновения Духовной Миссии в Японии ….. 9

1.1. Религиозная ситуация к моменту проникновения православия ...….. 9

1.2. Деятельность иеромонаха Николая в Хакодатэ ………………...….. 16

3. Глава 2. Направления деятельности и организация Духовной Миссии в Японии …………………………………………………………...30

2.1. Просветительская деятельность Духовной Миссии………………….33

2.1.1. Духовные школы…………………………………………………33

2.1.2. Библиотека………………………………………………………..40

2.1.3. Хор………………….......................................................................41

2.1.4. Иконопись………………………………………………………...43

2.1.5. Издательство …………………………………………………..…45

2.2. Соборы Японской Православной Церкви……………………………..48

2.3. Принципы миссионерской деятельности……………………………..50

2.4. Успехи Духовной Миссии в Японии ………………………….……...57

4. Глава 3. Миссия Церкви в современных условиях………………..63

3.1. Миссия – движение к человеку……….……………………………….63

3.2. Миссионерская деятельность прихода………………………………..68

3.2.1. Внебогослужебные собрания……………………………………69

3.2.2. Вопрос оглашения и катехизации………......…………………..72

5. Заключение………………………….……………………………….77

6. Список источников и использованной литературы……………80

Введение.

Избранный от родов Российских на благовестие Христово в стране Японстей, душу свою полагал еси за овцы своя, утверждая их в вере истинней…

Акафист святому равноапостольному Николаю,

архиепископу Японскому. Кондак 11

Объект исследования. Настоящая работа посвящена деятельности Русской Духовной Миссии в Японии и её основателя св. равноапостольного Николая Японского.

Возрождение православного благовестия является одной из главных задач Русской Православной Церкви сегодня. Хотя, казалось бы, миссия является неотъемлемой частью жизни любой Церкви, но в настоящее время она ослабла или вообще не существует. В нашей стране возрождение миссии осложнено рядом исторических причин. Православная Церковь в течение 70-ти лет существовала на нелегальном положении, многие замечательные ее представители стали жертвами антирелигиозной политики. Естественно, что произошла утрата духовного опыта и, конечно, опыта миссионерства. В то же время людям в течение этих же 70-ти лет навязывались только материальные ценности, и они потеряли всякие духовные ориентиры. В этих условиях, как никогда должен громко звучать голос Право­славной Церкви, возвещая измученным людям путь избавления, открывая непреходящие духовные ценности, помогая им найти источник осмысления бытия, обрести благодать и истину, этим содей­ствуя духовно-нравственному обновлению и процветанию всего на­шего общества. «Необходимость возрождения миссии в Русской Православной Церкви вызвана сегодня не только внутренней потребностью церковного организма, но и состоянием общественной жизни…»¹. Каждый православный христианин призывается в меру своих сил и способностей принять участие в этой миссии Церкви: одни – устным или печатным словом. Другие – примером жизни и молитвой, а кто-то – материальными средствами и талан­тами. Как говорил свт. Николай на одном из соборов Японской Церкви «Грешно и стыдно вам японцам сидеть, сложа руки, когда около вас сорок миллионов ваших единоплеменников бродят во тьме, отыскивая Творца и по-своему Ему угождая. Не спасет вас и вера ваша, если у вас не будет любви, потому что без любви даже мучения и чудеса ничто (1 Кор. 13 гл.)»². Грешно, стыдно и нам русским не последовать призыву святителя, т.к. речь сегодня идет уже о спасении русского народа, задыхающегося и умирающего от греха.

Актуальность и значение. В настоящее время многими делаются попытки оживить миссионерское служение в нашей Церкви. Однако не все из этих попыток можно назвать удавшимися. Я здесь имею в виду печально известные опыты о. Георгия Кочеткова или недавно появившийся, но уже нашумевший, «Альфа-курс» с игуменом Евмением (Перистым). Все кто пытается сегодня что-то делать для миссии, находятся в поиске, т.к. современность ставит перед нами такие задачи, которых не было перед нашими предками. Поэтому опыт свт. Николая особенно важен для нас своей уникальностью. История православной церкви в Японии это, наверное, единственный пока пример успешного массового распространения православия в такой самобытной стране как Япония. Причины этого во многом коренятся в особенности японско­го менталитета, а с другой стороны в том, что дело распространения православия взял на себя святитель Николай, который один смог найти ключ к его передаче народу дальневосточной культурной тра­диции. Как писал епископ Киотский Сергий (Тихомиров), преемник свт. Николая, (Касаткина), в своем докладе Святейшему Синоду о своем предшественнике: «Все, что есть в Японской Церк­ви доброго, до последнего христианина в храмах, до последнего кир­пича в постройках, до последней буквы в переводах богослужебных книг, есть дело его христиански просвещенного ума, широкого серд­ца и твердой воли, соделавших его избранным сосудом благодати Христовой»³.

Цель моей работы заключается в изучении миссионерского опыта святителя Николая Японского для возможного использования этого опыта в наше время. О том, что нам необходимо сегодня изучать миссионерский опыт наших предков говорит и Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, принятая Св. Синодом 27 марта 2007 года, «среди наиболее перспективных направлений современного миссионерского служения Церкви следует выделить обобщение накопленного опыта миссионерской деятельности с целью его анализа и дальнейшего применения»⁴.

В задачи исследования входят: рассмотрение религиозной и политической ситуации в Японии до прихода туда свт. Николая, выявление различных подходов в вопросах проповеди, план и устройство Духовной Миссии, обозначение личных качеств миссионеров, которые, по его мнению, следует развивать.

Обзор литературы. Первые шаги по изучению Русской Духовной Миссии в Японии были предприняты еще при жизни ее основателя о. Николая, интерес, к личности которого стал своеобразным толчком к началу исследования этого сюжета русско-японских взаимоотношений.

Сам святитель Николай первым начал разработку данной темы. Взгля­ды, изложенные о. Николаем в его научных трудах, стали тем фундаментом, на котором базировались многие идеи последующих дореволюционных ис­следователей. Основой для моей дипломной работы послужили сочинения, дневники и письма свт. Николая. Дневники представляют собой 35 рукописных томов, в среднем по 200-300 страниц каждый, исписанных мелким аккуратным почерком, и охватывают период с 1870 по 1912 г. После кончины архиепископа Николая они были перевезены из Токио в Санкт-Петербург и переданы на хранение в Архив Святейшего Синода, где находятся по сей день в составе ЦГИА РФ. В 2004 г. в Санкт-Петербурге издательством «Гиперион» осуществлена их первая полная, научно-подготовленная и тщательно комментированная публикация. Дневники являются ценным документом, повествующим о православной проповеди на Дальнем Востоке во второй половине XIX века, и с этой точки зрения представляют интерес, как для священнослужителей, так и для простых верующих.

Японоведческое, литературное и научное наследие свт. Николая, прежде всего его статьи в различных периодических изданиях, до сих пор не собрано воедино. Среди таких изданий включающих труды можно выделить изданную Православным Свято-Тихоновским Гуманитарным Университетом в 2006 г. книгу «Избранные ученые труды святителя Николая архиепископа Японского» включающую в себя три работы свт. Николая по истории Японии, по христианской миссии в Японии. Наверное, одной из самых полезных для моей дипломной работы, исследований была книга Элеоноры Саблиной «История Японской Православной Церкви и её основатель архиепископ Николай». Книга эта была полезна тем, что в ней объединена часть документов, которые не переиздавались с начала XX века и найти которые очень трудно.

Среди довольно многочисленных свидетельств современников о Владыке Николае и японском православии его времени следует особо отметить записки архимандрита Сергия (Страгородского) «На Дальнем Востоке» (1897) и «По Японии. (Записки миссионера)» (1899; 1903).

Деятельность архиепископа Николая регулярно, хотя и не столь часто, освещалась в русской периодической печати, как в церковной («Церковные ведомости», «Церковный вестник», «Богословский вестник», «Миссионерское обозрение», «Миссионер» и другие), так и в популярных светских газетах и журналах («Нива», «Исторический вестник», «Русские ведомости», «Северная пчела» «Христианское чтение», «Странник», «Московские ведомости»). Кончина Архиепископа Николая вызвала многочисленные отклики прессы в виде некрологов, воспоминаний и биографических очерков. В этих текстах немало повторов, но некоторые из них были написаны людьми, лично знавшими покойного Архиепископа, и представляли собой мемуарные свидетельства о нём, а потому могут быть в равной степени отнесены и к источникам, и к исследовательской литературе. Такова например работа С.В. Недачина «Православная церковь в Японии» (1911). История Японской Православной Церкви в его работе сводится, прежде всего, к трудам архиепископа Николая, но не ограничивается ими. Автор не располагал многими архивными документами, только сейчас опубликованными, но имел возможность, получать информацию непосредственно от участников событий, прежде всего самого свт. Николая.

После 1917 г. в изучении истории Японской Православной Церкви наступил длительный перерыв. Не поощрялось изучение православия и в самой Японии: в довоенные годы — под воздействием радикально-националистических, в послевоенные годы — под влиянием марксистских и коммунистических идей. Перелом наступил только к концу 1960-х гг., что было связано с подготовкой к канонизации архиепископа Николая Русской Православной Церковью и к дарованию автономии Японской Православной Церкви в 1970 г. Однако единственной заслуживающей внимания отечественной работой того периода является статья Архиепископа Минского и Белорусского Антония (Мельникова) «Святой Равноапостольный Архиепископ Николай Японский» в официальном издании Русской Православной Церкви «Богословские труды» (№14, 1975), имевшем крайне ограниченное распространение.

История православия, в том числе за пределами России, многие десятилетия почти полностью остававшаяся за рамками научных исследований, с конца 1980-х гг. стала одним из важных направлений отечественной историографии, переживающей процесс коренной перестройки. Изучение истории православия, наконец-то, стало неотъемлемой частью изучения истории России. Содержательные историографические работы о православии в Японии, жизни и деятельности Архиепископа Николая опубликовали в последние годы Самойлов Н.А. «Страны Дальнего Востока в восприятии русского миссионера», А.Н. Хохлов «Роль Токийской православной семинарии в подготовке переводчиков-японистов» и другие. Эти статьи помещены в посвященном памяти свт. Николая втором выпуске сборника «Православие на Дальнем Востоке» (1996). Это издание имеет особое значение ещё и потому, что в нём приняли участие не только российские, но и японские учёные.

Среди современных исследователей жизни свт. Николая и Японской Церкви можно отметить работы Бесстремянной Г.Е. «Японская Православная Церковь», а также ряд статей, касающийся переводческой деятельности свт. Николая Японского. Интересны статьи профессора университета Хитоцубаши (Япония), иностранного члена РАН Ёсикадзу Накамуры как взгляд современного японца на деятельность Православной Миссии в Японии. Также полезными для написания дипломной работы были исследования священника Игоря Филяновского в его историческом очерке о миссионерах XIX-XX веков «Держись мира и сотвори любовь», Сухановой Н.А. «Цветущая ветка сакуры. История Православной Церкви в Японии».

По вопросу о современном состоянии миссионерской деятельности я использовал статьи и книги следующих авторов: свящ. Олег Стеняев, «Задачи внутренней миссии», Горегляд В.Н. «Миссионерство христианских конфессий в Японии (аспекты местной специфики)», Стамулис И. «Православное богословие миссии сегодня» и некоторые другие, в этих сочинениях отражены проблемы, которые стоят перед современной миссией и представлены попытки их решения.