Оружие и защитное вооружение саксов позднего времени
Отсутствие вещей в могилах, относящихся к христианской эпохе, означает, что мы мало что можем знать о защитном вооружении саксов позднего времени. Закон о вергельде постановляет, что, если свободный человек разбогател настолько, что владеет шлемом, кольчугой и украшенным золотом мечом, но не имеет пяти наделов земли, с которых он платил бы королю налоги, он остается в положении свободного, но не переходит в сословие тэнов, что можно было бы ожидать из предметов, которыми он владеет. Условие, что люди, имеющие восемь наделов, должны приобрести шлем и кольчугу, упоминается в Англосаксонских хрониках под 1008 годом, но похоже на то, что это было особое требование для военного флота или для какого‑то особого случая. Главным оружием всех свободных людей оставались копье и щит, – и, судя по иллюстрациям в рукописях, большая часть воинов не имела ни кольчуги, ни шлема.
Находящаяся в Британском музее рукопись Эльфрика «Пересказ Пятикнижия» примерно 1050 года показывает короля, на котором видна кольчуга до колен, расходящаяся впереди, предположительно, чтобы не мешала при езде верхом. Кольчуга по‑прежнему имеет короткие рукава. На короле нет шлема, и никто из его спутников не облачен в латы или кольчугу. На их головах видны «фригийские» шапочки с перевернутым хохолком сзади. Голиаф в Кентерберийской псалтири примерно 1000 года одет в весьма похожую кольчугу, но на его голове конический шлем, выполненный из одного куска железа, имеющий широкий наносник, и отсутствует защита шеи (Британский музей). Относящаяся к середине XI века псалтирь из Британского музея имеет два изображения Голиафа с коническим шлемом на голове, по всей видимости сделанным из отдельных сегментов, установленных на надбровном обруче. У Голиафа нет кольчуги, но он несет большой выпуклый и, по‑видимому, круглый щит с центральным умбоном. Короткие кольчуги в «Психомахии» уже упоминались, а некоторые из остроконечных шапок в этой рукописи, возможно, конические шлемы.
Гобелен из Байё показывает множество саксов, которые несут такие же удлиненные книзу щиты, как и нормандцы (фото 6). Использование таких щитов в саксонской Англии подтверждается некоторыми страницами хранящейся в Британском музее копии Утрехтской псалтири примерно 1000 года, в которой показаны удлиненные книзу щиты вместо круглых, которые были изображены в оригинале. Иллюстрации к «Пересказу» Эльфрика показывают круглые щиты с ручками позади центральных умбонов. Эти щиты держались на расстоянии вытянутой руки. А вот псалтирь из Британского музея показывает тип захвата, использовавшийся, по‑видимому, в щитах Саттон‑Ху, когда солдаты держали щит на предплечье, используя ремень.
Главным изменением в вооружении саксонских воинов стало широкое использование датского топора. Хускерлы, сражающиеся вокруг Гарольда на гобелене из Байё, показаны с этими топорами в руках. Фактически этот топор является отличительной особенностью саксов на гобелене. Единственный норманн, показанный с длинным боевым топором, – это граф Гай (Гюи), который только что схватил Гарольда и мог использовать его топор 112. Топорище должно было иметь примерно 1,25 м в длину. Огромное расширяющееся лезвие топора имеет серповидную режущую кромку. Наточенный край показан другим цветом. Граф Годвин преподнес Гардекнуту в качестве подкупа прекрасный корабль с 80 воинами в золотых шлемах, с пиками и датскими топорами. Хронист Вайс (Вас), описывая битву при Гастингсе, говорит, что, когда топором действовали двумя руками, тело было невозможно прикрыть. Без сомнения, в это время шлем свисал сзади.
Меч саксов IX века несколько отличался рукоятью от мечей более раннего времени. Железная крестовина перед рукой много длиннее и почти всегда изогнута по направлению к клинку (рис. 8). Более короткая железная полоса навершия изгибается в обратную сторону от клинка, и она изготовлялась как одно целое с тремя выпуклыми долями, которые сменили на мечах более раннюю отдельную «поднятую шляпу». В некоторых случаях долей пять. Много подобных клинков было найдено в Скандинавии. Предположительно, это были военные трофеи. Украшение обычно состояло из накладных серебряных пластин, на которых резцом наносились полосы, листья, животные или шахматные квадраты. Несколько английских рукоятей с украшениями представляют собой полосу с несколькими последовательными выпуклостями вдоль нее, как на навершии рукояти мечей франков позднего времени. Серебряная рукоять, обнаруженная в Феттер‑Лейне (Лондон) и находящаяся ныне в Британском музее, имеет несколько выпуклостей, причем центральная много больше других, а половина поверхности металла как крестовины, так и полосы металла на навершии имеет густую гравировку с изображением спиральных змей.
В IX или X веке появились две новые головки рукояти. Одна похожа на стеганый чехольчик на чайник, вторая – на бразильский орех 113 в скорлупе. В некоторых случаях навершие рукояти в виде стеганого чехольчика изготавливалось как бы из полосы, разделенной на несколько долей. Псалтирь из Британского музея, относящаяся примерно к 1050 году, показывает большое число мечей с головкой рукояти из бразильского ореха и длинной поперечной крестовиной, изогнутой к клинку, в то время как «Пересказ Пятикнижия» Эльфрика все еще показывает мечи с навершием рукояти, состоящим из трех долей, а также мечи с круглыми навершиями. Эти навершия, возможно, являются изображениями дискообразных наверший рукоятей, которые были найдены в погребениях викингов XI столетия в Финляндии. В таких рукоятях конец хвостовика клинка проходит сквозь навершие.
Клинки мечей саксов позднего времени обычно схожи с теми, которые относятся ко временам захватов викингов. С того времени до нас не дошло ни одних ножен, но резьба в церкви Эбберстон, около Скарборо, по всей видимости, показывает ножны U‑образной формы и D‑образный медальон у входного отверстия ножен. Иллюстрации в рукописи показывают, что меч крепился либо на поясной ремень, либо на ремень, перекинутый через правое плечо.
Утверждают, что герцог Вильгельм критиковал саксов за их плохих лучников, но использование луков было определенно неизвестно англам 114. Остатки луков были найдены в Бифронсе и Чессел‑Дауне вместе с наконечниками стрел. Лучников часто можно видеть на иллюстрациях в рукописях, к примеру в «Пересказе Пятикнижия» Эльфрика. Саксонское Ridle of the Bow больше относится к оружию войны, чем к оружию охоты. Сам Беовульф стреляет из лука в одного из живущих в воде чудовищ, а в Малдоне в 991 году поэт упоминает использование лука. Большая часть луков раннего времени, найденных в датских болотах и могилах германцев, изготовлена из тиса.
Стрелы переносились наконечниками вниз в цилиндрических колчанах, висящих на левом бедре на ремешке, перекинутом через правое плечо.
Часть вторая
Феодализм и рыцарство
Глава 5
Феодализм
Феодальная система в Англии, как ее преподают в школе, кажется довольно простой и последовательной, результатом навязывания относительно небольшой группой захватчиков 115 системы, уже развившейся за пределами английских берегов и начавшей развиваться лишь после того, как эта система была навязана. Но даже в Англии это явление было исключительно сложным. С момента появления феодальная система стала развиваться исключительно быстро, изменяясь под влиянием обычаев англосаксов и перемены ситуации внутри королевства. Даже в наши дни это сложное явление вызывает споры по многим вопросам. На континенте феодальная система в разных странах серьезно различалась – в зависимости от обстоятельств, в которых осуществлялось ее развитие. В тех районах, которые были изучены, обычаи и феодальное право весьма сильно отличались от страны к стране, и было бы довольно неразумно пытаться рассказать о европейском феодализме в целом, кроме как в самых общих чертах. За пределами Северной Франции и тех стран, которым такой феодализм был насильственно навязан (например, Англия, Сицилия и Южная Италия, Иерусалимское королевство и др.), можно найти множество различий. Почти повсеместно, даже во Франции к югу от Луары, остались свободные земли, не имевшие никакого господина, в остальных же землях количество вассалов и сложность вассальных отношений менялись от места к месту. К примеру, в некоторых частях Южной Франции вассальные отношения устанавливались лишь клятвой верности, обещанием ни в каком виде не наносить вреда господину и его интересам; вопрос о принятии феодальной присяги при этом не ставился. Достаточно было, не прибегая к церемониям, простого пожатия рук, выражения воли стать вассалом и согласия на это господина. В Северной Италии клятва верности господину исчезла в XII столетии, и вассальные отношения устанавливались только клятвой верности вассала феодалу. Особый класс несвободных рыцарей, которые носили название ministeriales, существовал в Германии, Голландии, Бельгии и Люксембурге, но эти рыцари не давали клятвы верности господину, поскольку уже считались собственностью своего господина.
В России, Скандинавии, Кастилии и Леоне можно найти определенные феодальные обычаи, но в этих странах феодальная система никогда не была развитой в полной мере. Даже феодальная терминология была в разных европейских странах разной. К примеру, слово vavassor относилось во Франции к зависимому от сеньора вассалу низкого ранга, иногда служившему с неполным комплектом защитного вооружения; в Северной Италии этим словом обозначался вассал короны, а в Англии это слово могло означать свободного человека, являющегося военнообязанным – но не обязательно вассала. В Северной Италии система управления и организация больших торговых городов и традиции городской жизни, восходящие к римским временам, всегда брали верх над феодализмом, который был институтом, основанным исключительно на земельной собственности и сельских общинах. Богатство городов было много большим, чем богатство феодальных владений. Итальянское дворянство, значительная часть которого занималась торговлей, стремилось жить в городах и иногда имело там укрепленные дома. Примером города с такими домами является имеющий множество башен Сан‑Джиминьяно 116. В Германии тоже развилась довольно своеобразная социальная система, поскольку эта страна сравнительно меньше подвергалась опустошительным набегам норманнов 117, а на троне сменяли друг друга достаточно сильные монархи, способные защитить свое государство и не допустить междоусобиц, в которые погрузилась, например, Франция после распада империи Каролингов 118.
В целом, как мы уже говорили, сутью феодальной системы была служба в обмен на защиту. Даже в столь поздний период, как XIV век, между рыцарями и крестьянами существовал своего рода обмен – охрана за работу, – из которого, собственно, и развился феодализм. В книге «Пирс‑землепашец» крестьянин говорит, что будет работать в поте лица своего на рыцаря, который, в свою очередь, будет защищать его и Святую Церковь от злодеев и охранять землю от преступников. Во Франции, колыбели феодализма, можно было добавить к этой фразе «нет земли без господина, нет господина без феодального поместья».
Вся земля рассматривалась как принадлежащая королю, который служит Богу. Высшее дворянство, сеньоры, имели наделы, которые теперь назывались fief, «лен, феодальное поместье», а не benefice, «поместье», в обмен на auxillium и consilium – обязанность служить королю с оговоренным числом рыцарей (этих рыцарей называли servicium debitum) и помогать королю советами во всех случаях, когда это требуется. Земельный собственник, в свою очередь, делил свой лен между более мелкими собственниками, в соответствии с числом рыцарей, которых он должен был предоставить королю для военной службы. Если земельное владение рыцаря было большим, он, в свою очередь, раздавал участки, чтобы получить дополнительное число рыцарей. Сеньор, в свою очередь, должен был защищать своих вассалов, – на континенте это означало участие в войне при угрозе владениям вассала и защита вассала в суде, даже в королевском суде. Сеньор также должен был давать советы вассалу и предоставлять необходимое обеспечение, которое обычно заключалось в том, что вассалу даровался лен. Согласно записям, во Франции имелось много вассалов, у которых был очень маленький лен; от них требовалась военная служба, которая уступала службе рыцаря, причем эти вассалы могли иметь неполный комплект доспехов. В XII столетии еще были вассалы, которые все еще не имели лена, их содержали в поместье господина, но число таких было невелико и постоянно сокращалось. Во Франции при слабых королях центробежные силы были столь велики, что герцоги и графы смогли вынудить множество вассалов короля служить в своих поместьях. К XI веку герцоги Бургундские были способны к возведению замков на аллодах 119 в своей сфере влияния, и аллоды преобразовывались в лены герцога до того, как он получал на это разрешение.
Землю вассал получал «на содержание» 120, как собственность она оставалась во владении сеньора. После смерти вассала земля передавалась наследнику, но, если вассал умирал без наследника или не выполнял своих феодальных обязанностей, лен возвращался сеньору, который мог либо оставить землю у себя, либо передать ее другому вассалу. Сеньор имел право опеки, которая заключалась в праве управления леном и получения прибыли в случае, если наследник или наследница не достигли совершеннолетия, а также права отвергать избранников при женитьбе наследника или наследницы. Он также мог отклонить кандидатуру жениха в случае желания вдовы вассала вновь выйти замуж. Две статьи в Великой хартии вольностей 121 (1215) предусматривают меры против нарушения прав несовершеннолетних владельцев земли, а также меры против принуждения вдовы к браку против ее воли. В Иерусалимском королевстве наследнице большого феодального владения разрешалось выбрать из трех кандидатов на ее руку, отобранных королем. На части территории Франции опека была заменена системой, по которой близкий родственник наследника назначался опекуном, поселялся в доме и занимался леном в период несовершеннолетия истинного собственника. В Германии опекун больших ленов получал большое содержание, которое устанавливалось произвольно, но за опекунство в случае малых ленов плата за службу часто составляла коня и доспехи, которые выдавались только на время жизни, – это было отражением практики возвращения подарков господина в эпоху военных отрядов ранних времен. К концу XII столетия во Франции содержание было установлено как доход с лена в течение одного года. В Англии Великая хартия вольностей устанавливала содержание графу в 100 фунтов стерлингов, а рыцарю – в 100 шиллингов.
Поначалу господин имел право получать с вассала услуги в то время и в том объеме, в котором захочет, но постепенно эти права были сокращены до трех традиционных «обязанностей»: господин мог потребовать от вассала, чтобы его старший сын служил ему рыцарем; господин мог в первый раз выдать старшую дочь вассала по своему выбору; господин мог рассчитывать на плату вассалом выкупа, если попадет в плен во время войны. Но даже эти три обязанности не были приняты повсеместно в Италии и Германии. Аналогичные обязанности, налагавшиеся на несвободных людей, назывались tallage.
Вассалы короля и вассалы на более низких ступенях имели обязанности перед крестьянами на своих землях, заключавшиеся в осуществлении правосудия в местных судах и в защите крестьян от налетчиков, бандитов и прочих врагов – людей и зверей. За это крестьянин работал на собственных землях господина, перевозил его товары и платил налог продуктами питания и произведенными товарами. Право осуществлять правосудие происходило от древнего обычая свободного человека судить своих рабов, а также диктовалось необходимостью поддерживать порядок на землях господина и тем, что вассалы после распада империи Каролингов узурпировали многие права короля. Средневековое правосудие, основанное в основном на штрафах, было весьма выгодно для тех, кто его осуществлял. Для тех же, кого судили, такой суд был лучше, чем полное отсутствие порядка.
Многие звания, такие как герцог, граф (а в Германии порой и епископ), даровались тем, кто имел лен, но наряду с этим существовали и меньшие по важности должности, которые не были связаны с земельной собственностью: к примеру, мэр города, коннетабль замка или чиновник, собирающий налог на тех, кто переправляется через реку или переезжает через мост.
Денежное содержание или рента с земельного надела были средством, при помощи которого должностное лицо могло поддерживать свое существование, в обмен на что было обязано являться на военную службу – не за лен, а за ежегодное фиксированное жалованье. Самым известным примером такого содержания является соглашение с графом Фландрским по содержанию войск англонормандских королей. Подобная разновидность вассальной службы – в обмен на ежегодное жалованье – получила много большее распространение позднее, ее нашли особенно полезной Эдуард III и его союзники бургундцы (на территории современных Голландии, Бельгии, Люксембурга и др.).