19. Типология политической культуры

Г. Алмонд и др выделили 3 типа полит культур:

1. парохиальный – доминирует в отсталых странах.

2. подданнический – пассивен и не стремиться воздействовать на полит систему, хотя осознает что и как.

3. партисипаторный – ориентация на полит систему.

Другое деление – в зависимости от различий представленных групп:

1. консесуальные полит культуры

2. сегментарные

3. поляризованные

20. Полит идеологии.

Политические идеологии — это особый способ объяснения, толкования человеком мира политики, в основе которого лежат ценности, позитивные ориентации на те или иные явления, процессы, структуры.

Существует представление об идеологии как системе взглядов, выражающей интересы определенного класса или социальной группы.

Интерес государственных структур, политических организаций к политическим идеологиям обусловлен тем, что идеологии выполняют важные функции в современном обществе

 Во-первых, они формируют представления о назначении и смысле политической власти, обосновывают целесообразность и необходимость установления того или иного типа государственного правления.

Во-вторых, политические идеологии решают задачу внесения в массовое сознание определенных ценностей, обосновывающих курс конкретного правительства страны или, напротив,  способствующих формированию негативного к нему отношения со стороны масс.

В-третьих, политические идеологии способствуют сплочению людей

Кратко остановимся на указанных принципах и их идеологической интерпретации.

Во-первых, это суждения о справедливости того или иного типа общественного устройства

Вторая группа ценностных представлений, складывающихся в обществе, касается способа организации политической власти в обществе, формы государственного правления

Третья группа идеологических концепций складывается по поводу осознания значимости общенациональной или этнической  общности

Четвертой группой ценностей, вокруг которых могут складываться неоднозначные политические представления, являются религиозно-этические ценности

Таким образом, в современном мире можно выделить следующие виды идеологий:

 идеологии, обосновывающие принцип социальной справедливости и соответствующий этому принципу тип общественного устройства (либеральная и социалистическая);

 идеологии, обосновывающие ту или иную модель государственного правления (демократическая и авторитарная);

            идеологии, выражающие интересы этнических общностей или народа в целом (общенациональные и этнополитические);

 идеологии религиозно-политические (христианско-демократическая, исламский фундаментализм и др.).

22. Полит мифы.

Мифы политические

(от греч. mythos - предание, выдумка, вымысел) - по­литическое сознание, неадекватно интерпретирующее реальную политичес­кую систему. Политическая мифология не может иметь четких границ, пос­кольку она выходит за границы научно осмысленных политических процес­сов и не может быть зафиксирована в своей непосредственности. Кроме того, мифы в политике переплетены с адекватным сознанием. Их, зачас­тую, невозможно расчленить. В то же время любая идеология содержит мо­мент мифа (К. Мангейм). Так, соответствие идеологии политической ре­альности и роль представителей политической элиты в действительной по­литической жизни общества, как правило, мифологизированы.

Широко распространено явление отождествления мифологического сознания с иллюзорными политическими стереотипами, клише, которые за­темняют, искажают политическую действительность. Самый распространен­ный миф - о «естественной» политике, которая может дать обществу под­линную справедливость. Этот миф сейчас очень глубоко укоренен в рос­сийском политическом сознании. Основными моментами этого мифа является стереотип о всеобщей отрицательности тоталитарного государства и уни­версальном преимуществе демократии в любой форме. Этот миф пришел на смену мифу, связанному с абсолютизацией идеи обобществления средств производства и государства диктатуры пролетариата.

Двойственная природа политических структур порождает необходи­мость наличия мифологии в структуре политической идеологии. Мифы, в некотором роде, наряду с другими идеологизированными формами, разреша­ют основное противоречие политики - необходимость частный интерес превращать во всеобщий. Степень мифологизации политики зависит от сте­пени адекватности, тождественности политической практики, идеологии, ментальности, целей и т. д. Чем значительней неадекватность, тем боль­ше мифологемность проникает в политическое сознание. Мифы дополняются политической риторикой, шельмованием, разгулом псевдопатриотизма и т. д. Политические мифы позволяют, с одной стороны, снизить уровень поли­тического насилия в непосредственной форме (миф - форма духовного на­силия), а с другой стороны, выступает идеологическим основанием для разгула насилия, террора. Например, мифы: «образ врага», «классового врага», «врага демократии» - служат средством алибизации и являются основой для санкционированного насилия.

В СССР господствовал миф о приближении к коммунистическому об­ществу. В постсоциалистической России этот миф был сменен на миф о «построении регулируемой, социально-ориентированной рыночной экономи­ки».

Коротец И.Д.