3. Ритуализм. – позиция не высовываться, делать как все, бюрократы

Отвержение цели и сохранение соответствия нравам. Этот тип социального приспособления не является социальной проблемой, проявления институционально разрешены, пусть даже нет высоких культурных целей.

Например, постоянная конкурентная борьба вызывает беспокойство по поводу своего статуса. Уменьшить это беспокойство можно за счет снижения уровня притязаний. Для данного типа приспособления характерны такие высказывания: я стараюсь не высовываться, я всем доволен, не ставьте высоких целей – не будет разочарований.

Такая позиция характерна для рабочих, которые опасаясь увольнения или перемен, замораживают производительность труда. Это тип приспособления индивида, лично стремящегося избежать опасностей и неудач посредством отказа от основных культурных целей, приверженность рутинному распорядку.

4. Ретритизм.- психозы, бродяги, наркоманы, алкоголики: цель усвоена, средств достигнуть нет, конфликт

Отвержение культурных целей и институциональных средств. Встречается редко. Эти люди не принадлежат к обществу, в социологическом смысле «чужаки». Сюда относятся люди, страдающие психозами, бродяги, наркоманы, хронические алкоголики. Они отказались от предписанных культурой целей, их поведение не соответствует институциональным нормам. Иногда сама социальная структура выталкивает людей за пределы общества: культурные цели и средства усвоены, одобряются, но доступные институциональные средства не приводят к успеху, возникает двойной конфликт. Это приводит к пораженчеству, успокоенности и смирению. (А на незаконные средства внутренний запрет).

Ретритисты – помеха конформистам, не обращают внимания на порядки ритуалистов, не признают ценность успеха инноваторов. Общество их преследует. Этот тип индвидуален, они не способны к объединению в рамках нового культурного кодекса, хотя могут тяготеть к контактам с представителями других форм девиации.

5. Мятеж- они за принципиально новую структуру, переоценка ценностей: новые цели и средства

Выводит людей за пределы окружающей социальной структуры и побуждает их создавать новую, видоизмененную социальную структуру. Это предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов. Последние начинают считаться чисто произвольными, а их претензия на законность и приверженность индивидов – несостоятельной, поскольку и цели, и стандарты вполне могут быть другими.

Три компонента: смешанное чувство ненависти, злобы, враждебности; ощущение собственного бессилия активно выразить свои чувства против человека или социального слоя; периодически возобновляется переживание бесполезной враждебности. В случае мятежа желаемое, но достижимое в сущности перестает быть желаемым и ценным. Мятеж характеризуется полной переоценкой ценностей.

Организованный мятеж может сопровождаться наличием множества возмущенных и недовольных усилением дезорганизации существующей системы.

Мятеж, как реакция приспособления, возникает, когда существующая система представляется препятствием на пути достижения целей, признанных законными. Для участия в организованной политической деятельности необходимо не только отказаться от приверженности господствующей социальной структуре, но и перевести ее в новые социальные слови, обладающие новым мифом. Функция мифа заключается в определении социально-структурного источника массовых разочарований и в изображении альтернативной структуры, которая не должна привести к разочарованию достойных.