Первые социологические концепции (тард, лебон, Дюркгейм )

Итальянская криминалистическая школа оказала влияние на двух представителей психологического направления в социологии конца 19 века Тарда и Лебона.

Лебон считал, что общество вступает в эру толпы, разумное критическое начало личности подавляется массовым сознанием. Любая масса, толпа – люди, собравшиеся в одном месте, объединяются общими чувствами и вожаком, рациональным доводам нет места, чем дольше человек в толпе, тем сильнее подвергается влиянию личность, сильнее анонимность. Вожаки – люди с психическими отклонениями, поэтому Лебон отрицательно относится к идее социализма.

Лебон считает идею социализма не состоятельной, так как после перераспределения всех благ, он опять неравномерно будут распределены: умные станут богаче, пьяницы – бедняками. Поверхностны суждения – уподоблял массу и толпе, и классам, публицист.

С ним полемизировал Тард. Он считал, что наступает эра публики. В отличие от Лебона (акцент на заражении), Тард считал ведущей силой в толпе – силу подражания. К таким выводам он пришел изучая процессы гипноза, исследуя подражание детей, исследования моды, паники.

Сам Тард не был универсальной фигурой, был судьей в провинциальном городке, писал статьи в Парижские журналы, занимался в министерстве юстиции криминальной статистикой.

Тард испытывал на себе влияние Ломброзо, но причины преступности видел не в расовых или наследственных факторах, а в социальных. Общество – это совокупность индивидов, номинализм, полемика с Дюркгеймом.

Главный фактор социальной жизни – подражание. Подражание объясняет девиантное поведение: преступники эмитируют поведение тех, с кем встречались. Читают о каком-то шокирующем преступлении и подражают.

Люди подражают изобретателям, появляются нововведения. Изобретения распространяются подобно концентрированным кругам от брошенного в воду камня, пока не натыкаются на встречную волну от другого источника (например, традиция – люди склонны подражать своему и прошлому и мода – люди склонны подражать чужому и современному). Тард очень широко трактовал подражание. Тард не проблематизировал сам феномен подражания, не внес ничего нового в его исследования, он выдвинул его объясняющим принципом, которое не нуждалось по его мнению в объяснении.

Дюркгейм

Преступность является нормальным фактом социальной жизни. Во всех обществах есть преступность, но она изменяет форму, и преступными действиями в одном обществе могут считаться такие, за которые члены другого общества не несут наказание. Преступность прогрессирует. И это можно назвать, по мнению Дюркгейма, нормальным явлением. «Конечно, может случиться, что сама преступность примет ненормальную форму; это имеет место, когда, например, она достигает чрезмерного роста. Действительно, не подлежит сомнению, что эта избыточность носит патологический характер. Существование преступности самой по себе нормально, но лишь тогда, когда оно достигает, а не превосходит определенного для каждого социального типа уровня, который может быть, пожалуй, установлен при помощи предшествующих правил».⁵ При этом из нормальности преступности в социологическом смысле отнюдь не следует, что преступник нормален с биологической и психологической стороны.

Утверждая, что преступность явление неизбежное, Дюркгейм идет дальше, доказывая, что она является фактором общественного здоровья. Невозможно само существование общества без преступления. Дюркгейм определяет преступление как «действие, оскорбляющее известные коллективные чувства, наделенные особой энергией и отчетливостью».⁶

Но как только в обществе удаляются наиболее грубые формы аморального, оскорбляющего поведения, преступными начинают считаться более мягкие формы.