Юмор и сатира

Обращаясь к вопросу дифференциации юмора и сатиры, мы должны помнить, что, в отличие от сатиры, исходная точка юмора — оптимистический взгляд на жизнь, радостное мироощущение.

Чувство юмора всегда сочетается с жизнерадостностью, здоровым и ясным от­ношением к жизненным явлениям. Это чувство, гуманное по своей сути, — ценное душевное качество.

Если мы обратимся к литературе, то убедимся, что чувство юмора было одним из важных компонентов творческой деятельности выдающихся писателей-гума­нистов. Творчество Ч. Диккенса, А. Чехова, М. Твена. Б. Шоу — убедительное под­тверждение этого.

Тонко подметил своеобразие природы юмора Е. Вахтангов — «юмор и любовь к своему зрителю», поставив знак равенства между этими двумя понятиями.

Одно из проявлений чувства юмора — умение увидеть зачастую почти неза­метные смешные черты в поведении человека, в его характере, речи, внешности. Это драгоценное качество надо развивать будущим режиссерам эстрады, ибо им предстоит постоянная работа над комическим материалом. Юмор — понятие да­леко не однозначное. В юморе — всегда дружеская интонация, интонация сочув­ствия. Этим он отличается от сатиры.

Очень точно определил эту разницу В. Маяковский: «Метла сатиры, щетка юмора».

Сатира — оружие чрезвычайно действенное. Она должна строиться на глу­бокой идейной основе, имея ясный и острый «прицел». В противном случае по­пытка сатирического обличения, лишенная идейной нагрузки, не достигнет своей цели.

А. И. Герцен утверждал, что в произведениях Д. И. Фонвизина «впервые выявилось демоническое начало сарказма и негодования, которому суждено было с тех пор пронизать всю русскую литературу». Следует обратить особое внимание на определение сущности сатиры — сарказм и негодование.

60

Одна из самых важных и сложных проблем для сатирика — умение выявить позитивное начало в сатирической теме.

Сатира только тогда может достичь своей цели, когда она будет опираться на ясную гражданственную позицию, не только искореняя недостатки, но и утверж­дая высокие человеческие идеалы.

Именно в этом видел цель и задачи сатиры М. Е. Салтыков-Щедрин: «Чтоб сатира была действительно сатирой и достигала своей цели, надобно, во-первых, чтоб она давала почувствовать читателю тот идеал, из которого отправляется тво­рец ее, и, во-вторых, чтоб она вполне ясно сознавала тот предмет, против которого направлено ее жало»³⁴.

Поиски позитивной позиции в сатире — отличительная черта эстрады. Твор­чество талантливейших деятелей нашей эстрады является лучшим подтверждением этого. Выдающийся мастер А. И. Райкин значительно обогатил эстетику совре­менного эстрадного искусства, утвердив примат гражданственных принципов в са­тире. Именно в сатире он поднимал вопросы высокого нравственного звучания и блистательно решал их.

Один из действенных райкинских приемов — маска.

Маска и характер всегда находились в противоречии. Ибо маска неподвижна, а характер — в динамике, в развитии. А. И. Райкин сумел сблизить два этих поня­тия, соединив, казалось бы, несоединимое. Райкинские маски приобрели дина­мичность характера, открыв эстраде новые грани сатирических жанров.

Взятая А. И. Райкиным за основу превосходная степень комического преуве­личения, предельно сконцентрированного в тесных рамках эстрадного номера, — вот путь, которым шел артист к созданию социальных характеров, доведенных до гротеска.

Уместно вспомнить, какое определение нашел гротеску К. С. Станиславский: «Для гротеска надо не только почувствовать и пережить человеческие страсти во всех их составных элементах — надо еще сгустить и сделать выявление их наибо­лее наглядным, неотразимым по выразительности, дерзким и смелым, гранича­щим с преувеличением и даже подчас с шаржем»³⁵.

Сгустить, сделать выявление страстей человеческих наиболее наглядным, дерзким, смелым, преувеличенным — эти цели и преследовал А. И. Райкин, со­здавая свои сатирические маски-характеры.

И еше обратим внимание на одно требование К. С. Станиславского — сде­лать выявление страстей человеческих «необходимым по выразительности», то есть достичь степени выразительности, необходимой по мысли, заложенной в данном сатирическом произведении, по чувству меры в искусстве комического и точной «дозировке», наконец, по тем задачам, которые ставит время перед ху­дожником, и требованиям, предъявляемым художником к самому себе, к своему творчеству.