Первые маевки

В июле 1889 года решением Первого (Парижского) конгресса 11 Интернацио­нала Первое мая было объявлено праздником трудящихся.

Рождению Дня солидарности трудящихся всех стран предшествовали собы­тия, наполненные глубоким драматизмом.

В 80-е годы прошлого столетия рабочие Америки включились в движение, проходившее под лозунгом «Требуем восьмичасового рабочего дня». Реакционная печать назвала это движение «восьмичасовым безумием». По всей Америке про­катилась волна демонстраций, на которых рабочие пели знаменитую песню:

Мы хотим этот мир переделать. Надоел рабский труд за гроши! Мы устали корпеть и ни часа Не иметь для себя, для души. На фабриках, верфях, заводах Пусть требует каждый рабочий: Восемь — на труд, Восемь — для сна. Восемь — делай, что хочешь!

Центром борьбы рабочего класса Америки за свои права стал Чикаго — круп­нейший промышленный центр США. 1 мая 1886 года рабочие Чикаго объявили всеобщую забастовку. Добиться восьмичасового рабочего дня было целью сорока­тысячной армии забастовщиков. В этот день по улицам Чикаго прошла восьмиде­сятитысячная демонстрация рабочих и их семей.

Правительство повело наступление на забастовщиков: 4 мая 1886 года во время митинга на площади Хеймаркет был спровоцирован взрыв бомбы. Власти аресто­вали сотни людей. Полиция громила профсоюзные организации, квартиры рабо­чих; лидеры пролетарского движения были преданы суду и приговорены к смерти. Но это не остановило трудовой люд Америки; продолжая борьбу чикагского про­летариата за восьмичасовой рабочий день, трудящиеся предложили ежегодно 1 мая проводить демонстрации.

Первый конгресс II Интернационала, собравшийся в Париже в 1889 году, при­нял решение о праздновании 1 мая как Дня международной пролетарской соли­дарности. В 1890 году впервые состоялись первомайские митинги трудящихся Англии, Германии, Франции.

Р. Роллан упоминает о грандиозных первомайских политических манифеста­циях, проведенных в Бельгии в 1896, 1897, 1898 годах (в Брюсселе, Генте, Шарле-руа). В этих народных манифестациях большое место отводилось искусству — песням, чтению стихов, массовой пантомиме, танцам.

В России массовые первомайские выступления трудящихся Харькова в 1900 году явились доказательством сплоченности рабочего класса России, его решимо­сти отстоять свои права.

214

Рабочий праздник становится политической демонстрацией, рождением но­вого этапа в революционной борьбе. Единый сплав политики и народного празд­ника — вот что будет впоследствии определяющим фактором в создании массовых политических празднеств Советской России. А празднование Первого мая — Дня солидарности трудящихся всех стран — на долгие годы превратится в один из по­литических массовых праздников нашей страны.

Глава 3. Празднества в советской россии

Могучий рабочий класс и крестьянство спо­собны создать новое искусство, новый театр. Этот театр будет монументальным по форме. Он будет стремиться к коллективному действию. Он будет уходить от тесных помещении на площади, в про­стор полей, под открытое небо.

А. В. Луначарский¹¹

В послереволюционные годы идея массовых площадных празднеств, способ­ных вовлечь в действо и объединить в монолитную общность огромные массы на­рода, властно овладела умами.

Новое время дало новое понятие «массы», иное ее толкование. И если раньше слово это было связано с чем-то аморфным, лишенным целеустремленности и воли, то отныне народная масса воспринималась в ее революционном подъеме и организованности, с ней ассоциировалась «грандиозная огромная, грозная, сти­хийная сила, которой надо было дать верное направление, ясную организующую идею и ее действенное осуществление».

В ряду агитационных средств особенно были нужны жанры без промаха бью­щего в цель агитационного искусства.

Театр был нагляднее и потому действеннее других искусств. Он должен был принять на себя функцию пропагандиста и агитатора, взяв курс на искусство, об­ладающее ударной силой воздействия на массу.

Так родился агиттеатр. Сначала для небольшого количества зрителей, а затем — стремительно выросший до гигантских размеров массового агиттеатра улиц и площадей.