Часть 2

Музыкальное сопровождение постепенно ускоряется.

На 1—4 такты девушка, повернувшись полуоборота вправо, продвигается к правым нижним кулисам движением № — "дробь елочкой", — юноша следует за девушкой простыми шагами (см. рис. 9). г

Рис.9

На 4—8 такты юноша на месте поворотом в левую сторону исполняет движение № — "присядка с выбросом ноги накрест", — девушка, сняв с плеч косынку и раскрыв руки, обходит вокруг юноши переменным шагом, исполняя два круга.

На 9—12 такты юноша и девушка, встав в положение вальса, кружатся, продвигаясь по кругу против хода часовой стрелки, и выходят на середину сцены.

На 1—4такты юноша и девушка, разъединив руки, расходятся: девушка двигается переменным шагом по полукругу вправо, юноша — переменным шагом по полукругу влево, руки постепенно раскрывают (см. рис. 10). г- V4/ ~

I : ! !

1 I « 1

J \ > ^ ¿г

Рис. 10

На 5-й такт двигаются навстречу друг другу, исполняя 4-е простых шага с правой ноги, руки постепенно раскрывают.

На 6-й такт отступают спиной по направлению, исполняя 4-е простых шага с левой ноги, руки постепенно закрывают.

На 7—8 такты юноша и девушка исполняют движение № — "моталочка с ударами.

На 9-й такт повторить движения 5-го такта.

На 10-й такт повторить движения 6-го такта.

На 11—12 такты повторить движения 7—8-го тактов.

На 1—8 такты юноша исполняет задорно движение № — "присядка и разножка", — продвигаясь по направлению к девушке, которая стоит на месте, наблюдая за его движениями.

На 9—12 такты юноша исполняет перед девушкой движение № — "хлопушка по голенищу" — и в конце 12-го такта раскрывает руки в стороны, вызывая девушку на перепляс.

На 1—8 такты девушка, приняв вызов юноши, исполняет движение № — кружение и моталочка", — продвигаясь, по кругу против хода часовой стрелки, и выходит на середину сцены (см. рис. 11). /

Рис. 11

На 9—12 такты девушка четко исполняет на одном месте движение N° — "дробь", — юноша, любуясь пляской девушки, переходит в левый угол сцены.

На 1—8 такты юноша, раскрыв руки в стороны, исполняет движение № — "ползунок и растяжка", — продвигаясь по диагонали от верхнего левого угла сцены к правому нижнему углу; девушка простыми шагами переходит в левый нижний угол (см. рис. 12) ж

Рис. 12

На 9—12 такты юноша исполняет движение № — "хлопушка с подбивкой" — и останавливается, вызывая девушку на пляску.

На 1—4 такты девушка, поглядывая на юношу, исполняет движение N° — "ковырялочка с прогоном".

На 5—8 такты юноша и девушка, продвигаясь навстречу друг другу по переднему плану сцены, исполняют движение № — "дробь с каблучка". Юноша исполняет четко и задорно, девушка — мягко, но выразительно (см. рис. 13).

--------<

Рис. 13

На 9—12 такты юноша исполняет движение № 6, девушка обходит вокруг него переменным шагом и становится с правой стороны (см. рис. 14). >/?

Рис. 14

На 1—4 такты юноша и девушка, встав в исходное положение, как в начале танца, двигаются переменным шагом по кругу против хода часовой стрелки и выходят на середину сцены.

На 5—8 такты, не меняя положения рук, девушка и юноша исполняют движение № — "припляс и вынос нош на каблук".

На такт, разъединив руки, юноша перед девушкой исполняет движение № — "концовка", — девушка стоит на месте.

На такт девушка четко исполняет движение № 17, юноша в это время стоит, наблюдая за девушкой.

На такт юноша, на счет "раз", с ударом правой ноги раскрывает правую руку в сторону ладонью к верху, на счет "два" девушка с ударом левой ноги соединяет левую руку с правой рукой юноши, на счет "три — четыре" девушка исполняет "закрутку" в левую сторону (шаг левой ногой по направлению к юноше с полуповоротом влево, затем переступает на правую с полуповоротом и приставляет левую ногу к правой).

На такт юноша и девушка, не меняя положения рук, задорно исполняют движение № — "концовка", — раскрыв свободные руки в стороны.

Описание движений

Движение № 1. Тройной русский шаг Исполняется на один такт. Исходное положение: ноги в первой позиций. 1-й такт

На счет "раз" — шаг правой погон вперед. На счет "и"-неболыиой шаг левой ногой вперед. На счет "два" — шаг правой ногой вперед. На счет "и"-вынести левую ногу мягко вперед. На счет "три" — шаг левой ногой вперед. На счет "и"-неболыпой шаг правой ногой вперед. На счет "четыре" — шаг левой ногой вперед. На счет "и" вынести правую ногу мягко вперед. Затем движение начинается сначала.

Движение № 2. Тройной русский шаг назад . Исполняется на один такт. Исходное положение: ноги в первой позиции. 1-й такт

На счет "раз" — шаг правой ногой назад. На счет "и"-неболыпой шаг левой ногой назад. На счет "два" — шаг правой ногой назад. На счет "и" вынести левую ногу мягко вперед. На счет "три" — шаг левой ногой назад. На счет "и"-неболыпой шаг правой ногой назад. На счет "четыре" — шаг левой ногой назад. На счет "и" вынести правую ногу мягко вперед.

Движение № 3. Веревочка с переступанием на каблук Исполняется на один такт. Исходное положение: ноги в третьей позиции.

Из затакта, на счет "и", сделать мягкий подскок на левой ноге, правую, сильно согнутую в колене, поднять. 1-й такт

На счет "раз" переступить на правую ногу, ставя ее сзади левой, самому слегка присесть. На счет "и" вынести левую ногу вперед на каблук.

На счет "два" переступить на правую ногу, левая остается на каблуке. На счет "и" сделать легкий подскок на правой ноге, левую поднять, сильно согнув в колене.

На счет "три" переступить на левую ногу, ставя ее сзади правой, и слегка присесть. На счет "и" вынести правую ногу вперед на каблук. На счет "четыре" переступить на левую ногу, правая остается на каблуке. Затем движение начинается сначала.

Движение № 4. Покачивание с поклоном Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в третьей позиции, руки на бедрах. 1-й такт

На счет "раз" — небольшой шаг правой ногой в правую сторону с полупальцев на всю ступню, корпус отклонить влево.

На счет "и" приставить левую ногу к правой на полупальцы. На счет "два" переступить на правую ногу, На счет "и" — пауза.

На счет "три" — небольшой шаг левой ногой в левую сторону, корпус наклонить вправо.

На счет "и"-приставить правую ногу к левой на полупальцы. На счет" четыре" переступить на левую ногу. На счет "и" — пауза. Затем движение начинается сначала.

Движение № 5. Дробь елочкой Исполняется на два такта. Исходной положение: ноги в шестой позиции.

1-й такт

На счет "раз" — небольшой шаг правой ногой вправо, задев каблучком об пол. На счет "и" приставить левую ногу к правой, слегка ударив каблучком об пол. На счет "два" — небольшой шаг правой ногой вправо, задев каблучком об пол. На счет "и" с ударом приставить левую ногу к правой. На счет "три" — небольшой шаг левой ногой влево, задев каблучком об пол. На счет "и" приставить правую ногу к левой, слегка удалив каблучком об пол. На счет "четыре" повторить движение, указанное на счет "три". На счет "и" с ударом приставить правую ногу к левой.

2-й такт

На счет "раз" сделать небольшой шаг вперед правой ногой, легко ударив каблучком об пол.

На счет "и" — небольшой шаг левой ногой вперед, задев каблучком об пол. На счет "два", "и" повторить движения, указанные на счет "два", "и" 1-го такта. На счет "три", "и" повторить движения, указанные на счет "три — и" 1-го такта. На счет "четыре" ударить всей ступней левой ноги рядом с правой. На счет "и" — пауза. Затем движение начинается сначала.

Движение № 6. Присядка с выбросом ноги накрест Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в третьей позиции. 1-й такт

На счет "раз" опуститься в полное приседание на обеих ногах, разведя колени в стороны.

На счет "два" подняться на левой ноге в полуприседание, делая резкий бросок правой ногой вперед — влево (накрест перед левой ногой).

На счет "три" подвести правую ногу к левой и опуститься в полное приседание. На счет "четыре" подняться на правой ноге в полуприседание, делая резкий бросок левой ногой вперед — вправо (накрест перед правой ногой). Затем движение начинается сначала.

Движение № 7. Моталочка с ударом Исполняется на два такта. Исходное положение: ноги в шестой позиции.

1-й такт

На счет "раз" сделать шаг на месте левой ногой, правую, согнув в колене, приподнять.

На счет "и" вынести левую ногу вперед — влево, задев носком об пол. На счет "два" подскочить на левой ноге, правая остается в том же положении. На счет "и" приподнять согнутую в колене левую ногу, задев носком об пол. На счет "три" подскочить на левой ноге. На счет "и" ударить правой погон рядом с левой.

На счет "четыре" подскочить на левой ноге, правую приподнять, согнув в колене. На счет "и" ударить правой ногой рядом с левой.

2-й такт. Повторить движения 1-го такта, только с другой ноги. Затем движение начинается сначала.

Движение № 8. Присядка и разножка Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в третьей позиции, руки на бедрах. 1-й такт

На счет "раз" с небольшого прыжка опуститься в полное приседание на полупальцы обеих ног, колени отвести в стороны.

На счет "два" с небольшим подскоком немного приподняться на полупальцах правой ноги, одновременно левую ногу приподнять вперед, выпрямляя колено. На счет "три" опуститься в полное приседание на полупальцы обеих ног. На счет "четыре" ноги широко развести, поставив левую ногу вперед на каблук, а правую вынести назад на полупальцы. Затем движение начинается сначала.

Движение № 9. Хлопушка по голенищам Исполняется на два такта. Исходное положение: ноги в третьей позиции. 1-й такт

На счет "раз" переступить на левую ногу, правую, сгибая в колене, резко поднять вправо; правой рукой ударить по голенищу правого сапога. На счет "и" переступить на полупальцы правой ноги. На счет "два" повторить движения, указанные на счет "раз". На счет "и" — пауза.

На счет "три" переступить на правую ногу, левую, сгибая в колене, поднять влево.

На счет "и" хлопнуть по голенищу левого сапога левой рукой.

На счет "четыре" провести левую ногу назад за правую.

На счет "и" ударить по голенищу левого сапога ладонью правой руки.

2-й такт

На счет "раз", приседая на левую ногу, сделать шаг назад; правую поставить вперед на каблук; левую руку отвести влево, правую согнуть перед собой.

На счет "и", резко наклонившись вперед, тыльной стороной кисти правой руки ударить по носку правого сапога (слева — направо).

На счет "два" перевести тяжесть корпуса на правую ногу, левую, сильно согнув в колене, поднять влево.

На счет "и" хлопнуть сверху ладонью левой руки по голенищу левого сапога.

На счет "три" переступить на левую ногу, правую поднять, сильно согнув в колене.

На счет "и" хлопнуть ладонью правой руки по бедру правой ноги.

На счет "четыре" сильно ударить правой ногой рядом с левой.

На счет "и" — пауза.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 10. Кружение и моталочка

Исполняется на два такта.

Исходное положение: ноги в третьей позиции, стоять лицом к зрителям.

1-й такт

На счет "раз" с полуоборотом влево сделать шаг левой ногой в левую сторону, одновременно правую приподнять, согнув в колене.

На счет "два" с полуоборотом влево сделать шаг правой ногой, продвигаясь вперед по кругу, одновременно левую приподнять, согнув в колене.

Движение № 11. Дробь

Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в шестой позиции.

1-й такт

На счет "раз" — небольшой шаг на месте левой ногой, одновременно поднять назад согнутую в колене правую ногу.

На счет "и" ударить об пол правой ногой — сначала каблуком, затем всей ступней, одновременно поднять назад согнутую в колене левую ногу.

На счет "два" резко опустить левую ногу — сначала на каблук, затем на всю ступню, сильно ударив об пол, одновременно приподнять назад согнутую в колене правую ногу.

На счет "и" ударить правой ногой об пол.

На счет "три" подскочить на левой ноге, одновременно приподнять назад согнутую в колене правую ногу.

На счет "и" резко опустить правую ногу-сначала на каблук, затем на всю ступню, одновременно приподнять назад согнутую в колене левую ногу.

На счет "четыре" ударить об пол левой ногой — сначала на каблук, затем на всю ступню, одновременно приподнять назад согнутую в колене правую ногу.

На счет "и" ударить об пол правой ногой.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 12. Ползунок и растяжка

Исполняется на один такт.

Исходное положение; ноги в шестой позиции.

Из затакта с прыжка опуститься в полное приседание, руки раскрыть в стороны.

1-й такт

На счет "раз", не поднимаясь с приседания, легко подскочить вперед на левой ноге, правую броском вынести вперед,

На счет "два", не поднимаясь с приседания, перескочить на правую ногу, продвигаясь вперед, левую броском вынести вперед.

На счет "три" — то же, что и на счет "раз".

На счет "четыре", приподнимаясь из приседания, резко развести ноги: левую ногу вынести вперед на каблук, правую — назад на полупальцы, руки положить на бедра.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 13. Хлопушка с подбивкой

Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в шестой позиции.

1-й такт

На счет "раз" сделать шаг правой ногой вперед-влево, сгибая сзади левую ногу.

На счет "и" переступить на левую ногу, одновременно правую ногу приподнять вперед.

На счет "два" сделать небольшой шаг правой ногой назад, одновременно ударить ладонью правой руки по бедру правой ноги и высоко поднять левую ногу вперед.

На счет "и" опустить левую ногу на носок, одновременно сильно ударить ладонью левой руки по колену левой ноги.

На счет "три", опираясь на полупальцы левой ноги, подставить правую ногу к левой, одновременно приподнять прямую левую ногу вперед.

На счет "и" опустить левую ногу на носок, — одновременно правую ногу приподнять, согнув в колене.

На счет "четыре" подставить правую ногу к левой, одновременно приподнять прямую левую ногу вперед.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 14. Ковырялочка с притопом

Исполняется на один такт.

Исходное положение: ноги в шестой позиции, руки свободно приподняты.

1-й такт

На счет "раз" слегка подскочить на месте на левой ноге, одновременно поставить правую ногу на носок вправо, согнутую и повернутую коленом влево; голову повернуть вправо.

На счет "два" слегка подскочить на месте на левой ноге, одновременно поставить на каблук правую ногу, повернув ее вправо и выпрямив в колене.

На счет "три" слегка подскочить на месте, на правой ноге, одновременно поставить левую ногу на носок влево, согнутую и повернутую коленом вправо; голову повернуть влево.

На счет "четыре" слегка подскочить па месте на правой ноге, одновременно поставить на каблук левую ногу, повернув ее влево и выпрямив в колене.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 15. Дробь и каблучки Исполняется на один такт.

Исходное, положение: ноги в шестой позиции, руки немного раскрыты в стороны.

1-й такт

На счет "раз" притопнуть всей ступней левой ноги.

На счет "и" подскочить на левой ноге, одновременно, слегка согнуть в колене правую.

На счет "два" пристукнуть каблуком, а затем всей ступней правой ноги. На счет "и" притопнуть левом погон. Па счет "три" небольшой шаг вперед правой ногой, левую приподнять, согнув в колене

На счет "и" поставить левую ногу на каблук перед правой. На счет "четыре" небольшой шаг вперед левой ногой, правую приподнять, согнув в колене.

На счет "и" поставить правую ногу на каблук перед левой. Затем движение начинается сначала, только с другой ноги.

Движение № 16. Припляс и вынос ноги на каблук Исполняется на два такта. Исходное положение: ноги в третьей позиции. Из затакта прямую правую ногу вынести вперед. 1-й такт

На счет На счет На счет На счет На счет На счет На счет На счет 2-й такт На счет" На счет

На счет На счет На счет На счет На счет раз" сделать небольшой шаг правой ногой в правую сторону. и" приставить левую ногу перед правой. два" переступить на правую ногу. и" прямую левую ногу вынести вперед. три" сделать небольшой шаг левой ногой в левую сторону. и" приставить правую ногу перед левой. четыре" переступить на левую ногу. и" — пауза. раз правую ногу занести за левую на полупальцы, немного присев на ней. и" левую ногу вынести вперед-вправо на каблук.

На счет "два" переступить на правую ногу, продвигаясь вправо, левую— приподнять. и" левую ногу вынести вперед-вправо на каблук, три" переступить на правую ногу, продвигаясь вправо, и" левую ногу вынести вперед-вправо на каблук, четыре" переступить на правую ногу, продвигаясь вправо, и" левую ногу приподнять вперед.

Затем движение начинается сначала, только с другой ноги.

Движение № 17. Концовка Исполняется на один такт. Исходное положение: ноги в шестой позиции. 1-й такт

На счет "раз" прыгнуть немного вперед на обе ноги.

ОЙ, ПОЛНА, ПОЛНА, КОРОБУШКА гф щ о V.»^тг-^-» -р—— »■"Г""

1 ' Ч- т » я . * & ь»—1— и^—1 4=1

У" рг —* $$ » ^ » -р—- .в. -а--------- - 9 9 lJt.fi. ; и и ».У Р * 1) 1> & & -Ш ш т # л Сф= * * »- л ■ #1 --рц ш =Й 21:." » С/Ы Г%—^-1-||

-- ¿1 и ""Я-----------------V УЬС у тУ костюм

Женский костюм состоит из рубахи и сарафана. Рубаха могла быть как с вышивкой красной, так и гладкой белой, из батиста или кисеи. Покрой женской рубахи одинаков для всех великороссов, она шьется из прямых полотнищ холста с не-выкроенными проймами. На плечах вставляются прямоугольные куски ткани — полики, а под мышками, для свободного движения руки, — квадратные ластовицы. Полики и ластовицы часто делают из кумача. Квадратное отверстие, образуемое верхними кромками переднего и заднего полотнищ рубахи и боковыми кромками поликов, собираются у шеи в густые сборки и обшиваются узкой полоской ткани.

Сарафаны имели несколько типов. Глухой косоклинный сарафан, сшитый из полотнища одноцветного синего или черного холста, черной или белой шерсти, перегнутого на плечах, со вставленными по бокам слегка скошенными полотнищами или клиньями. Праздничные сарафаны шились из дорогих шелковых и парчовых тканей. Отделывались узорной лентой и пуговицами.

Косоклинный распашной сарафан со швом спереди типичен для Московской области. Его носили в праздники девушки и женщины, даже в южнорусских областях он стал праздничным костюмом, вытеснив поневу.

Сарафаны шили из ситца, пестряди, кумача, набивной ткани. С сарафанами замужние женщины по праздникам носили различные кокошники, венцы — твердые головные уборы, богато украшенные вышивкой, парчой, жемчугом. В будни носили повойник и платок. Древний обычай прятать замужним женщинам волосы, которые заплетались в две косы, держался в быту долго, особенно среди крестьян и городского простонародья.

Девичий головной убор отличался от женского тем, что верх головы оставался открытым. Он повсеместно имел вид тканевой полоски или ленты, повязанной вокруг головы. Волосы заплетались в одну косу, и украшали ее лентами и нарядными косниками.

Женскому костюму были свойственны вышитые украшения, колорит которых отличался сдержанностью, сочетанием белого и красного цветов с добавлением синих, зеленых, желтых вкрапин.

Мужской костюм состоял из рубахи, штанов, головного убора и обуви. Часто дополнялся пиджаками и жилетами.

Мужскую рубаху можно разделить на несколько типов: туникообразная, а затем и выкроенные рубашки-косоворотки с разрезом ворота сбоку, выпускаемые поверх нешироких штанов и подпоясанные поясом. В старину косоворотка не имела пришивной стойки у ворота. Ворот и разрез обшивались узкой полоской кумача.

Шилась рубаха из кумача, ситца, льняного холста. Для обеспечения свободы движения рук между рукавами и боковыми вставками вшивались, как правило, прямоугольные куски ткани из материи другого цвета. Более богатые шили нарядные: рубахи из яркого кашемира с вышивкой по подолу, на груди и рукавах.

Штаны были неширокими. Этот покрой был стабилен и бытовал на всей территории. Шились они из домотканой белой, а иногда пестрядной или набивной ткани. Штаны удерживал гашник из шнурка или веревки.

Во второй половине XIX века на смену домотканым штанам пришли штаны из фабричной ткани. Первые остались как рабочая одежда, а затем — как белье. Гашник заменился притачным поясом, застегивающимся на пуговицу.

Илл. 1

Женский головной убор — кокошник. Московская губ. Вторая половина XVII 1в.

Трапециевидной формы, с плоским верхом. Из алого бархата, украшен золотным шитьем, блестками, кнителью.

Илл. 2

Женский головной убор — кокошник. Московская губ. Вторая половина ХУШв.

Трапециевидной формы с плоским круглым верхом. Из красного бархата, украшен золотным шитьем, шов в прикреп, с разноцветной фольгой, по нижнему краю — узорный галун.

Илл. 3

Праздничная одежда. Первая половина XIX в.

Рубаха — с прямыми поликами, короткая, с длинными рукавами, воротник -стойка, из белого холста с кумачовыми вставками.

Сарафан — косоклинный, распашной, из кумача, украшен шелковой узорной лентой, пуговицы металлические, ажурные.

Пояс — из золотного галуна.

Илл. 4

Праздничная одежда.Московская губ., Верейский у. Середина XIX в.

Рубаха — с прямыми поликами, короткая, с длинными сужающимися рукавами, из мелкоузорного ситца, полики кумачовые, украшена полосами узорного ткачества, тесьмой, узким золотным галуном.

Сарафан — косоклинный, застежка ложная, с пуговицами, из кубовой китайки, подол украшен галуном, атласными лентами, ворот и проймы обшиты покупной тесьмой.

Передник — с грудинкой, из кашемира, украшен широкими полосами узорного ткачества, узким золотным галуном и блестками.

Бусы янтарные.

ГЖЕЛЬ

Гжель — это название живописного подмосковного региона, что в 60-и километрах от Москвы. Слово "гжель" сегодня невероятно популярно. С ним ассоциируется красота, гармония, сказка и быль. Фарфор с нарядной синей росписью и многоцветная майолика известны теперь не только в России, но и за ее пределами. Гжельские изделия привлекают к себе всех, кто любит Прекрасное, богатой фантазией и гармоничностью, высоким профессионализмом их создателей. Гжель — это колыбель и основной центр русской керамики. Здесь сформировались ее лучшие черты и проявились высшие достижения народного искусства. Сколько же лет этому русскому народному промыслу? Археологические исследования на территории Гжели подтверждают существование здесь гончарного ремесла с начала XIV века. И неудивительно: гжельская земля издавна была богата лесами, реками, высококачественными глинами.

На протяжении столетий гжельские крестьяне изготавливали предметы бытового обихода, изразцы, черепицу. Со второй половины XVIII века Гжель прославилась выпуском майоликовой посуды. Это были изделия из цветных глин с яркой многоцветной росписью по белой эмали. В XIX веке гжельские мастера изобрели новый для себя материал и новую технологию: выпускали полуфаянс, затем фаянс и, наконец, фарфор. Особый интерес представляли изделия, расписанные в один цвет — синей подглазурной краской, наносимой кистью, с графической прорисовкой деталей.

Район из сел и деревень бывших Бронницкого и Богородского уездов, в км от Москвы (ныне Раменский район), давно славился своими глинами и гончарами. Центром гончарства была Гжельская волость — деревни Речицы, Гжель, Жирово, Турыгино, Бахтеево, Новохаритоново, Володино, Кузяево и др., где было много мастерских. Примечательно, что первый русский фарфор Д.И. Виноградова был выполнен из гжельских глин. Известны слова М.В. Ломоносова: "Едва ли есть земля самая чистая и без примешания где на свете. разве между глинами, для фарфора употребляемыми, какова у нас гжельская или еще исетская, которой нигде не видал я белизною превосходнее".

В произведениях майолики XVIII в., полуфаянса и фарфора XIX в. ярко представлено искусство народных мастеров России. Имея большой опыт гончарного дела, отличаясь живым сметливым умом, гжельские мастера быстро осваивали производство майолики на заводе Гребенщикова, а затем уходили от хозяина и начинали изготовлять подобные изделия в своих мастерских. Они создали нарядную посуду: квасники — декоративные кувшины с кольцевидным туловом, высокой куполообразной крышкой, длинным изогнутым носиком, скульптурной ручкой, часто на четырех массивных округлых ножках; кумганы, подобные же сосуды, но без сквозного отверстия в корпусе; кувшины, рукомои, кружки-шутихи, "напейся — не облейся", блюда, тарелки и др., украшенные орнаментальной и сюжетной росписью, исполненной зеленой, желтой, синей и фиолетово-коричневой красками по белому фону. Обыкновенно в центре майоликового блюда или на передней плоскости кольцевидного тулова квасника изображалась гордо выступающая птица типа журавля или цапли — тонким черным контуром с легкой подцветкой; это основное изображение дополняют и сопровождают легкие условные деревца, кустики, иногда предельно обобщенные, схематизированные изображения людей, например, дам в кринолинах, иногда архитектурных сооружений. Виртуозность штриха, свобода расположения и уравновешенность всех изображений, их вписанность в круг, изящество и тонкость раскраски — все это указывает на чрезвычайно высокую квалификацию и художественную одаренность мастеров-расписчиков. Но не отстают от них и скульпторы. Плечики, крышки, ручки кувшинов и кумганов дополнены небольшими жанровыми скульптурными фигурками людей и забавными изображениями животных. Мелкая декоративная пластика выполнялась и вне связи с посудой. Мастера опять-таки с юмором изображали то, что видели в жизни: вот женщина везет ребенка на санках, а вот военный в треуголке; жена стаскивает сапог с ноги мужа, старик дерется со своей старухой, мальчик-поводырь ведет нищего и т.д.

В гжельской майолике объединены пластические достижения, богатство фантазии и простодушие образов народного гончарства.

Только в 40—50-х гг. благодаря исследованиям искусствоведа А. Б. Салтыкова и работам московской художницы Н.И. Бессарабовой искусство Гжели стало возрождаться. Основой этого возрождения послужило наследие гжельской майолики XVIII в. и полуфаянса XIX в. Роспись же была принята одноцветная синяя подгла-зурная (кобальтом) по типу традиционной полуфаянсовой. Н.И. Бессарабова не только создала ряд предметов нового ассортимента: кувшины, кружки, молочники, вазы, пепельницы и др., но и обучила мастериц забытым приемам кистевой росписи. С юности связала свою деятельность с гжельским промыслом потомственная талантливая керамистка Т.С. Дунашова. Татьяна Сергеевна стала заслуженным художником РСФСР, лауреатом республиканской премии им. И.Е. Репина. Она опытный наставник молодежи. В развитии современного гжельского фарфора большую роль сыграло творчество художницы Л.П. Азаровой, которая работала в Гжели с 1954 г. и более лет была главным художником на производстве. Талантливый скульптор, обладающий неиссякаемой фантазией, Л.П. Азарова стала автором многочисленных скульптурных и посудных изделий. Нередко орнаментальную роспись ее скульптурных подарочных предметов удачно дополняют небольшие надписи: слова из песен, народные поговорки и т. п., в этом проявляется интерес художника к лубку и топкое его понимание. За многолетнюю творческую деятельность Л.П. Азарова удостоена почетного звания народного художника РСФСР. Она лауреат премии им. И.Е. Репина.

Послевоенное время связано с началом возрождения промысла и поиском своего образного языка. Для этого потребовались годы кропотливой и неустанной работы, обучение новых мастеров. В результате это привело к успеху.

В 1972 г. на основе шести маленьких производств, расположенных в нескольких деревнях, создано Объединение "Гжель". Творческие группы разработали новые образцы. Были созданы полностью новые формы изделий. Живопись стала более богатой и отвечает художественным вкусам сегодняшнего дня.

Сегодня Объединение "Гжель" — современное предприятие, в состав которого входят производств с персоналом, состоящим из 1500 высококвалифицированных рабочих.

Гжель" — это вазы, статуэтки, игрушки, изделия интерьера: камины, люстры, бра, лампы. Продукция "Гжели" пользуется устойчивым спросом на российском и международном рынке.

Гжель" — это композиция народного искусства и художества. В производстве фарфора "Гжель" следует за старыми российскими традициями в искусстве народа. Мастера "Гжели" расписывают каждое изделие только вручную.

В "Гжели" работают высококвалифицированные и одаренные художники, скульпторы и мастера технологии.

В Гжели существует круглый цикл образования. Он включает в себя детских садов, средних школ, колледж, художественно-промышленный институт, музыкальную и художественные школы, предприятий и организаций. Поэтому в формировании личности подростка, приобщении его к реальной действительности участвуют образовательно-воспитательные учреждения, производственные и хозяйственные организации.

Начиная с детского сада, детям закладываются основы нравственного и гармоничного развития личности, выявляются способности каждого ребенка. Художественные навыки закрепляются и совершенствуются в школе-цехе, а изготовленная руками детей продукция реализуется на ярмарках, аукционах. В Гжельском государственном художественно-промышленном институте студенты первого курса уже входят в производство. По окончанию курса они имеют несколько рабочих профессий: литейщика, оправщика, гончара, гипсомоделыцика, живописца. Преподавательский коллектив института состоит в основном из гжельских художников, которые знают специфику промысла, владеют местными традициями керамического производства. Основной акцент в учебе делается на освоение наследия гжельского керамического промысла. Во время обучения учащиеся должны прочувствовать специфику майоликовой формы, пластические возможности гжельских глин. Учащиеся с удовольствием принимают участие в выставках, фестивалях и ежегодных конкурсах, которые помогают определить наиболее даровитых и мастеровитых.

Ежегодно гжельский промысел получает около ста профессионально подготовленных ребят, которым гарантирована работа и социальная поддержка. Все ребята составляют основу кадрового потенциала старейшего народного промысла России, и готовы трудиться на благо его экономического процветания, а следовательно, они создают условия для сохранения, возрождения и развития народных художественных промыслов.

У "Гжели" собственный стиль — синие и голубые узоры и цветы, украшения на белом фоне. Роспись производится кобальтом, который в ходе технологического процесса приобретает характерный для "Гжели" синий цвет.

Опытные мастера-модельщики на специальных станках вытачивают гипсовые модели будущих изделий. Станок представляет собой гончарный круг с двумя стойками и деревянной рейкой для упора рук. С помощью клюшек-резцов обрабатывается поверхность гипсовой заготовки с которой изготавливается рабочая форма для отливки изделий.

Фарфоровые изделия изготавливаются путем литья в гипсовых формах. Шликер (жидкую фарфоровую массу) литейщик заливает в формы. Пористый гипс впитывает влагу, шликер постепенно затвердевает и приобретает очертания формы.

Изделия, прошедшие обжиг, живописец расписывает окисью кобальта. Традиционная роспись — выполненные от руки растительные и геометрические орнаменты, нанесенные быстрыми, сочными мазками кисти. Исполнение росписи вручную позволяет создавать множество вариантов одного и того же декоративного мотива.

Гжельская посуда с синей кобальтовой росписью по белому фону завоевала большую популярность. Во многих домах можно встретить необычайно уютный и аппетитный гжельский чайник для заварки — белый с синими носиком, ручкой и крышкой и с дискообразным туловом, на котором в синем круге на белом фоне помещен крупный массивный синий цветок; гжельскую сахарницу в виде горшочка с синим краешком "оборкой" и другие подобные обиходные предметы. Любители собирают у себя дома настоящие гжельские коллекции. Объединение "Гжель" наряду с развитием производства художественного фарфора в деревнях Бахтеево и Турыгино в последние годы успешно ведет работу по возрождению майолики с росписью по сырой эмали в деревне Трошково.

Современная "Гжель" — это ведущие мастера промысла: Виктор и Татьяна Ха-зовы, Галина и Владимир Московские, Виктор Неплюев, Юрий Гаранин, Александр Царегородцев, Маргарита Подгорная, Нина Некрасова, Татьяна Федоровская, Сергей Олейников, большинство из них — Заслуженные художники России, Лауреаты Государственных Премий, Дипломанты Академии Художеств. Мастера Н. Туркин, М. Коваленко, О. Талагаева, Ю. Петлина, В. Черкасова, С. Никулин, А. Нечаева и др. художники разрабатывают не только новые керамические изделия: декоративные вазы, шкатулки, кувшины, наборы посуды, но и развивают новое направление в инте-рьерной керамике: камины, лампы, декоративные панно, садово-парковую скульптуру. Возглавляет этот народный промысел Герой труда, профессор, заслуженный работник культуры, лауреат Государственных премий Виктор Михайлович Логинов. Он является не только большим другом нашего театра, но и моим единомышленником по созданию в 1988 году театра танца "Гжель".

Неслучайно в репертуаре театра визитной карточкой является вокально-хореографическая композиция на музыку В. Темнова "Сказочная Гжель".

Сказочная Гжель", Московский государственный академический театр танца "Гжель". Хореография — В.Захарова

Сказочная Гжель", Московский государственный академический театр танца "Гжель" Хореография — В.Захарова

ЖОСТОВСКАЯ РОСПИСЬ

Недалеко от Москвы, среди широких раздолий Русской равнины, в очень живописном месте находится село Жостово. А знаменито оно тем, что никто лучше местных умельцев не может рисовать цветы на железных подносах. Яркие, крупные и сочные цветы в окружении сжатой листвы, широко и свободно брошенные на специально подготовленный фон подноса, — таков "классический" вид жостовской росписи.

Роспись металлических подносов зародилась в недрах русской лаковой миниатюры на папье-маше, появившейся в России в конце XVIII —в начале XIX века, а истоки лакового дела восходят к древним лакам Китая и Японии.

В это время на Руси получил широкое распространение заморский напиток — чай. Он уверенно вытеснил традиционный русский сбитень, медовуху и разнообразные травянистые настои. Возник целый ритуал — чаепитие. Тульские мастера едва поспевали изготовлять самовары. Непременным участником чаепития стали подносы.

С 1825 года братья Вишняковы (бывшие крепостные крестьяне, которые откупились на волю) основали в деревне Жостово мастерскую, где стали расписывать металлические подносы. Подносы быстро находили покупателей, и промысел распространился в близлежащие деревни: Осташково, Троицкое и другие, но Жостово сохранило свое назначение до наших дней. Теперь это самый известный центр декоративной росписи по металлу. В 1929 году артели, возникшие из частных мастерских, объединились в одну артель в деревне Жостово.

История жостовского промысла своеобразна. Она восходит к началу XIX века, когда в ряде подмосковных сел и деревень — Жостове, Осташкове, Хлебникове, Троицком и других — возникли мастерские по изготовлению расписных лакированных изделий из папье-маше. Первым лакировальным заведением в Подмосковье была фабрика купцов Коробова-Лукутиных, основанная в конце XVIII века в селе Федоскине, в км от Жостова. Наряду с табакерками и другими небольшими предметами, в 1830—1840-х годах в отдельных мастерских стали изготавливаться и подносы, овальные или круглые, орнаментированные довольно скромно. В середине и особенно во второй половине XIX века производство подносов увеличилось, железные подносы постепенно вытеснили табакерками и другие "бумажные" поделки из мастерских Троицкой волости. Выгодное расположение вблизи столицы обеспечивало промыслу постоянный рынок сбыта и позволяло обходиться без посредничества скупщиков.

За свою историю жостовские подносы из бытового предмета стали самостоятельными декоративными панно, а ремесло обрело статус уникального вида русского народного искусства. Сегодня декоративная живопись Жостова пользуется популярностью. Жостову подражают, пытаются подделываться под стиль и даже авторские манеры художников. Но только несведущие в этом искусстве могут так заблуждаться. Коллектив, работающий в промысле, обладает высочайшим профессионализмом, достигнутым многолетним упорным трудом и творческими поисками, совершенствованием мастерства и постоянной ориентацией на лучшие образцы из наследия старых мастеров. К этому надо добавить изучение истории искусства, классического натюрморта и разных видов русского прикладного и народного искусства, пополняющих "творческую копилку" мастеров. Преданность мастеров искусству и поглощенность своим творчеством заражают молодых, что способствует наследованию мастерства новыми поколениями, а значит, открывает пути дальнейшей жизни промысла.

Для изготовления подносов обычно бралось листовое железо, из него ножницами выкраивались листы нужной формы и размеров. Нарезанное железо кузнец— коваль выбивал молотком на чугунной плите, соответствующей форме будущего подноса, после чего поднос попадал в руки шпаклевщику, который грунтовал его составом из голландской сажи и олифы и ставил в жаровой шкаф для просушки. Когда поднос высыхал, его передавали живописцу, делающему фон и расписывающему поднос. Затем поднос покрывался лаком, чистился пемзой и снова покрывался лаком.

Роспись подмосковных подносов была разнообразной: жанровые сценки, пейзажи, натюрморты, орнаментально-декоративные композиции. Образцами служили гравюры из иллюстрированных изданий и картины художников, лубочные картинки, роспись на фарфоре и цветочный декор тканей. Вся эта тематика отражала широко распространенную в то время моду на так называемый "русский стиль".

Традиционный мотив жостовской росписи — цветочный букет на ч~рном фоне. Его отличает декоративная обобщенность реалистической формы. В жостовских букетах можно увидеть нежные и яркие оттенки. Цветы на подносе легко узнаются. Вот королева всех цветов — роза, алый мак, звездчатые астры и георгин. Дополняют композицию более мелкие цветочки: ромашки, васильки, колокольчики. Цветы, которые изображены на подносах, обычно собраны в букеты, гирлянды, венки и другие цветочные композиции. Жостовские цветы переносят нас в мир фантазии и мастерства.

Жостовские узоры ,

Московский государственный академический театр танца "Гжель"

Хореография

В.Захарова

БОГОРОДСКАЯ ФАБРИКА ХУДОЖЕСТВЕННОЙ РЕЗЬБЫ с. Богородское, Загорский р-н).

Создана на базе артели "Богородский резчик", организованной в 1923 г. Фабрика выпускает декоративную резную скульптуру и резную игрушку из дерева.

Искусство богородских резчиков восходит к художественным традициям XVI—XVII вв., когда вокруг Троице-Сергиевской лавры начинают развиваться различные ремесла, в том числе и производство игрушек. Расцвет игрушечного промысла в деревнях и селах, расположенных в окрестностях Сергиева Посада (Загорска), относится к XVIII в. Посадские резчики вырезали из мягких пород дерева (ольхи, липы, осины) занятные фигурки нарядных барынь, гусар, солдат, "китайскую мелочь" (миниатюрную скульптуру). Их изделия отличались меткостью характеристик, жизненной правдивостью, большим мастерством исполнения. Скульптурные изображения всегда сохраняли объем трехгранной чурки: из нее топором сначала делали "зарубки", а затем уже точными и неглубокими порезками ножом моделировали форму. Большинство изделий с. Богородского — скульптура и игрушка с движением — сохраняли естественный цвет древесины. Поверхность таких изделий обрабатывалась с помощью стамесок волнистой неглубокой порезкой, передающей шерсть животных и перья птиц. Выразительность богородской скульптуры тесно связана с ритмичностью самих движений мастера. Точная быстрая порезка во многом определяет стиль богородской игрушки. Вместе с лаконичностью и обобщенностью ей свойственна выразительная живость силуэта. Нарядной раскраской отличалась так называемая "китайская мелочь", поверхность которой проклеивали и окрашивали яркими красками и покрывали прозрачным спиртовым лаком. Издавна главной темой в творчестве богородских мастеров были крестьянский труд и различные жанровые сценки. Именно в этом плане создавались: "Кузнецы", "Пильщики", "Крестьянин, играющий на свирели", "Крестьянин на охоте", "Тройка" и др. К концу XIX в. промысел переживает упадок, испытывает все трудности, обусловленные конкуренцией богородских изделий с заводской игрушкой. В 1910—1913 годах художник НД.Бартрам стремился возродить богородскую игрушку, но в результате были утрачены непосредственность и простота исполнения. В скульптуре появились черты станковизма, хотя она и создавалась по мотивам лубочных картинок. В 20-е годы J XX в. в с.Богородском была организована артель художественной резьбы и школа, для преподавания в которой привлекались лучшие потомственные мастера. Богородская игрушка с движением и декоративная скульптура получают новое развитие. Искусство богородских резчиков обогащается в советское время новыми сюжетами. В этом направлении много сделано художником И.К.Стуловым. Лучшие его произведения созданы на мотивы пушкинских и народных сказок, басен Крылова, на темы родной природы ("Сказка о золотом петушке", "Вершки и корешки", "Охотник с тетеревом"). Прочно вошли в искусство богородских резчиков темы современной жизни. В 30-е годы Ф.С.Бадаевым была создана серия изделий "Челюскинцы", затем появились произведения, отражающие события Великой Отечественной войны, а позднее — на тему космических полетов.

Засл. художники РСФСР Н.И.Максимов и В.С.Зинин, мастера А.А.Пронин и B.C. Шишкин продолжают развивать лучшие традиции прошлого. Их произведения отличает знание материала, точность в отборе деталей, пластичность композиции, искренность и непосредственность художественного выражения. Богородские игрушки и скульптура неоднократно экспонировались на отечественных и зарубежных выставках, в том числе: Спб.-1902, Спб.-1913, ВСХ-1923, Юбилейная-1928, ВНТ-1937, ВДНХ-1959 (Диплом III степени). Всероссийский смотр-выставка 1960 (Диплом I степени), ВДНХ-1968 (Диплом I степени), Париж-1925 (золотая медаль), Монца-Милан — 1927, Париж — 1937, Брюссель-1958 (серебряная и бронзовая медали), Монреаль-1967 , 0сака-1970. Многие мастера не раз удостаивались на выставках высоких наград.

В 1963 г. отмечалось 50-летие существования организованного производства деревянных резных игрушек и 300-летие промысла. К юбилею в МНИ была открыта выставка изделий промысла.

Богородская игрушка" ("Журавель"), Московский государственный академический театр танца "Гжель". Хореография — В.Захарова

ПАВЛОВО-ПОСАДСКИЕ ПЛАТКИ

В первой половине прошлого века в Павловском Посаде зародилось производство шерстяных платков, пользующихся и поныне заслуженной славой. Яркие, декоративные, они поражают красочностью цветочных орнаментов, выполненных способом ручной набивки. Художники, работающие в этой области, бережно сохраняют традиционные мотивы росписи.

Фабрика по производству платков была основана в 1812 году зажиточным крестьянином Семеном Лабзиным. До недавнего времени днем рождения фабрики считался 1812 год, и именно эта цифра указана на фирменном знаке Павловопосадской платочной мануфактуры. Однако уже имеются архивные данные, из которых следует, что первые упоминания о фабрике датируются 1795 годом. После Семена его дело — производство и крашение ткани — продолжили сыновья — Иван, Андрей и Еремей Лабзины, а в 60-х годах прошлого века его внук Яков Иванович Лабзин (1827—1891) на унаследованной у отца фабрике вместе со своим компаньоном Василием Ивановичем Грязновым (1816-1869) начали производство знаменитых набивных павловопосадских платков.

Василий Иванович Грязнов родился в деревне Евсеево в семье купца Ивана Семеновича Грязнова. В середине века Василий Грязнов, будучи на тот момент купцом 2-й гильдии, одним из первых в Павловском Посаде завел набивное дело — производил шерстяные платки и ситцы с набивным рисунком. В 1855 году Яков Лабзин, владелец фабрики в Меленской слободе, женится на Акулине Ивановне Грязновой — родной сестре Василия Грязнова. В 1855 году фабриканты решили объединиться. У Грязнова поставлено набивное дело, у Лабзина, кроме шелкового производства, есть красильный завод. Учреждается "Торговый дом под фирмой "Яков Лабзин и Василий Грязнов" — предприятие, поставившее на промышленную основу производство знаменитых павловопосадских шалей и платков. Я.ИЛабзин и В.И.Грязнов торговали по всей России: имели свои лавки в Москве (Гостиный двор), Нижнем Новгороде и других городах.

Василий Грязнов был широко известен при жизни среди окрестного населения не только как фабрикант, но и своими богоугодными делами. Много лет он состоял старостой Павлово-Посадского собора Воскресения Христова, на средства его и Я.И Лабзина был украшен интерьер храма, создавался новый иконостас. За эту деятельность В.Грязнов получил от Московской Епархии золотую медаль.

Ставши купцом -й гильдии, В.Грязнов не изменил своему образу жизни — служению Богу и ближнему. Он сумел соединить в себе высокое духовное и богатое материальное. Ему виделась возможность помогать бедным людям, предоставляя им работу, при фабрике имелась богадельня на человек и больница. За счет фабрики содержалось несколько школ.

В.И.Грязнов был знаком с митрополитом Московским Филаретом, состоял с ним в переписке, по его просьбе участвовал в устроении Спасо-Преображенской Гуслицкой обители (в Куровском). Василий Грязнов сам хотел уйти в монастырь — в разгар своего торгово-промышленного дела. Он устроил келью при фабрике, молился в ней, читал церковные книги, привечал убогих богомольцев. На своей фабричной земле они с Лабзиным решили устроить монастырь. Василий Грязнов написал монастырский устав и предполагал стать игуменом в сей обители.

Этим планам не суждено было осуществиться. февраля (1 марта) 1869 года В.Грязнов умер. На похороны его стеклись тысячи людей. По смерти В.И.Грязнова в окрестностях распространяется почитание его как святого, на его могиле происходят исцеления.

При жизни Василий Иванович пользовался большим духовным и нравственным авторитетом среди современников. По силе молитв его сравнивали с отцом Иоанном Кронштадским, а местное духовенство надеялось, что после смерти мощи его будут прославлены. Известно, что готовилась его канонизация в лике праведников Православной церкви, но свершилась Октябрьская революция 1917 года.

Фабрика Лабзина-Грязнова была национализирована. В стране развернулись пропагандистские кампании. В 1920 году в городе по решению московских властей состоялся показательный суд над "святошами" и "эксплуататорами" — бывшими владельцами фабрики. Имя Василия Грязнова было поругано, последователям его и продолжателям торгово-промышленного дела был вынесен обвинительный приговор с осуждением на многолетнее заключение с тяжелыми физическими работами.

Много пересудов будет вызывать впоследствии имя Василия Грязнова, напишут несколько газетных и журнальных статей об этом человеке, снимут фильм, напишут житие. Безусловно одно: этот человек оказал огромное влияние на жизнь города — не только в XIX веке, но и в последующем времени. В.И.Грязнов совместно с Я.И.Лабзиным основал уникальное производство платков и шалей, прославивших не только город, но и всю Россию. И сегодня в Павловском Посаде стабильно работает и выпускает прекрасные шали платочная мануфактура, до сих пор стоит выстроенная фабрикантами школа.

-л л г II

Павлове-Посадские узоры". Московский государственный академический театр танца "Гжель". Хореография — В.Захарова

ФЕДОСКИНО

В VIII—XIX вв. предметы из папье-маше, украшенные лаковой миниатюрой,— шкатулки, чайницы, табакерки, сигаретницы — пользовались большой популярностью в различных слоях русского общества — от аристократов до простых горожанин. Их декоративное убранство и живописные сюжеты раскрывают целый мир представлений и образов старой России.

Массовое производство этих изделий началось в 1795 г., когда московский купец П.И. Коробов в подмосковном селе Данилково (ныне Федоскино) основал фабрику по производству лаковых козырьков для головных уборов обмундирования русской армии. Он вывез несколько мастеров из немецкого города Брауншвейга со знаменитой лаковой фабрики И. Штобвассера и с их помощью наладил у себя производство лаковых табакерок и прочих изделий из папье-маше. Это были коробочки, украшенные незатейливым орнаментом, и табакерки, на крышки которых наклеивались бумажные картинки-гравюрки, покрытые сверху светлым лаком. На картинках обычно изображались события недавней истории: эпизоды войны 1812 года, военных действий против турок.

В 1817 г. фабрика П.Коробова перешла к его зятю П.В. Лукутину, который значительно расширил производство, открыл художественную школу для мастеров, лично занимался подбором оригиналов для живописи, что позволило на протяжении многих лет фабрике Лукутиных занимать первое место среди отечественных лаковых заведений. В 1828 г. за высокое качество продукции П.В. Лукутин получает право клеймения своей продукции. Отныне на внутренней стороне его изделий размещается двуглавый золотой орел и имена или инициалы Лукутиных, владеющих фабрикой. Первенство лукутинских изделий объясняется, прежде всего, тщательным соблюдением технологии изготовления изделий из папье-маше, высоким качеством лака и блестящим исполнением миниатюр в технике масляной живописи. Через три года, в 1831 г., на художественно-промышленной выставке в Москве за представленные изделия П.В. Лукутин был награжден золотой медалью на Анненской ленте, а в 1839г. на выставке в Петербурге — золотой медалью на Владимирской ленте.

Его сын, Александр Лукутин, был самым почитаемым владельцем фабрики. При нем сохраняется высокий профессионализм мастеров, совершенствуются технологии, изделия приобретают мировую славу. Применяются два способа лаковой многослойной росписи: "по-плотному" и "по-сквозному". При первом, который выполнялся корпусными непрозрачными красками, обеспечивались плотность и прочность красочного слоя под лаком, создавался значительный простор для развития цветовой гаммы. Способ "по-сквозному" состоял в использовании лессиро-вочных (прозрачных) красок. При этом многочисленные живописные слои накладывались на грунт из порошков алюминия, бронзы, сусального золота или перламутра, чем создавался эффект свечения красок, особой светоносности живописи. Обычно лукутинские мастера сочетали оба способа, чередуя глубокие насыщенные тона с мягкими, нежными, а плотные — с прозрачными. Применяются рельефные изображения, оригинальная техника цировки, при которой изделие обертывается листом металлической фольги, покрывается черным лаком, а затем по нему процарапываются орнаментальные узоры. В итоге, в зависимости от подложки, рождается золотой или серебряный декор. Иногда лаковая живопись имитирует технику мозаики. Это был отклик на вошедшие в моду в 1820-х г.г. итальянские мозаики.

Развивается наиболее сложный и трудоемкий жанр миниатюрной живопи си — портрет. С удивительной виртуозностью и мастерством живописцы рас крывали внутренний мир человека, будь то знаменитость или обыкновенный крестьянин.

В темах архитектурного пейзажа нашла отражение любовь к местам, ставшим святыней русской истории, — таким, как Московский Кремль, Красная площадь с памятником Минину и Пожарскому, собором Василия Блаженного. Большой популярностью пользовались виды двух столиц: Санкт— Петербурга и Москвы.

На вторую половину в. приходится период расцвета жанра. В жанровых сценах лукутинских миниатюр предстают образы России, раскрываются многие стороны жизни общества того времени. Русское искусство обращается к своим национальным корням, появляется интерес к историческому прошлому, культуре народа. Народная тема раскрывается в типажах уличных торговцев, многократных вариациях излюбленных сюжетов — таких, как "бабушкины сказки", "крестьянское семейство", "русская пляска", знаменитые тройки, чаепития.

Примерно в 1876 г. А. П. Лукутин вовлекает в руководство фабрики своего сына Николая Александровича. После смерти Н.А.Лукутина в 1902г. в течении 2-х лет производство возглавляла его жена — Л.Г. Лукутина.

В последней четверти в., в связи с широким распространением художественной фотографии, жанр миниатюры приходит в упадок.

В 1904 г., лукутинская фабрика была закрыта, мастера распущены по домам. Однако уже в 1910 г. десять мастеров, получив под залог имущества ссуду, открыли в соседней деревне Семенищево трудовую артель, объединившую многих лукутинских художников-живописцев. Революционные годы оказались очень тяжелыми в жизни промысла. Не было сырья и материалов, готовые изделия не находили сбыта. Положение изменилось только в 1923 году, когда на Всесоюзной выставке в Москве федоскинским изделиям был присужден диплом степени за высокую художественную технику. Изделия артели стали экспортироваться за границу, участвовать в международных выставках.

В 1931 году, после более чем тридцатилетнего перерыва, по просьбе старых мастеров в Федоскино открылась профессионально— техническая школа , где обучали мастерству письма и изготовления полуфабриката.

Стилистика произведений федоскинских мастеров находилась в постоянном развитии. 1950-е годы принесли преобладающее увлечение станковизмом, при котором создавались копии картин известных художников — Шишкина, Перова, Васнецова, Левитана. Это была хорошая школа для художников.

В 1960-х годах появляются новые подходы к декоративным решениям федоскинских изделий. Происходит возрождение промысла, появляются авторские произведения, несущие новое понимание миниатюрной живописи на папье-маше, пробуется применение ранее не используемых материалов, реконструируются утраченные технологии. Особое внимание уделяется форме и назначению предметов, введению сюжетов с камерным звучанием. В темах преобладают теплые лирические мотивы. Именно в это время складывается целая плеяда талантливых художников: М.С.Чижов, И.И.Страхов, С.П. Рогатов, Н.И. Балашов, В.Д. Липицкий, А.И. Козлов, Г.И. Ларишев, В.Д. Антонов, М.Г. Пашинин, и другие. Мастера увлеченно работают над изображениями окрестностей родного села, видов подмосковной природы, создают портреты исторических лиц и современников. Им удалось, не отрываясь от реалистического исполнения, привнести в искусство Федоскино мотивы русских сказок. Технология лаковой живописи позволила раскрыть эти темы ярко, выразительно.

К концу 1980-х годов, в связи с политическими изменениями российского общества, появился рынок для уникальных и дорогих изделий. Современные авторы значительно расширили возможности лаковой миниатюры, приумножили богатство декоративных приемов, уделяя особое внимание форме изделия. Мастера Федоскино, основываясь на вековых традициях, продолжают славную историю промысла, создают новые, замечательные произведения искусства.

Федоскинская миниатюрная живопись производится масляными красками в той строгой последовательности стадий и приемов, которую теперь принято называть классической. Приемы живописи масляными красками были разработаны в эпоху Возрождения в Италии, Нидерландах и Германии. Техника масляной живописи по дереву и холсту сохранялась в общих чертах в цехах живописцев до XVIII в. и как-то сама собой перешла в искусство миниатюристов по лаку, закрепившись здесь в стройной системе специфических приемов письма, обусловленных особенностями лакового дела. В Федоскине миниатюрная живопись, как уже говорилось выше, имеет две разновидности, обусловленные техническими особенностями: это так называемые письмо по-плотному и письмо по-сквозному. Крышка коробки в этом случае от края до края зачищается пемзовым порошком. На матовую поверхность выдавливаются каплями из тюбика свинцовые белила, которые разравниваются легкими пристукиваниями внутренней стороной ладони, а затем сглаживаются мягкими взмахами большой беличьей кисти, распушенной на конце (своего рода флейц). В результате получается плотный белый грунт, напоминающий по виду хорошо отполированную кость. На просушенный грунт переводится рисунок миниатюры с тонкого листа бумаги или кальки. Контуры рисунка перед этим аккуратно обводятся с обратной стороны какой-либо нейтральной краской — умброй, сиеной жженой либо охрой красной, затем отпечатываются на грунте лощением листа ногтем большого пальца. Можно приступать к живописи. Палитрой для федоскинского художника обычно служит стекло, подбитое с тыльной стороны белилами, — белая палитра. В руках живописца — колонковые кисти особой, тщательной вязки. Краски размешиваются льняным маслом, капля которого помещается тут же, на палитре, рядом с выжатыми из тюбиков красками подмалевок. Первой стадией живописи является так называемый подмалевок. Плотными, корпусными красками мастер стремится закрыть всю поверхность крышки, при этом каждый цвет как бы сплавляется, сцепляется с соседними цветовыми мазками, образуя общий красочный слой, в котором только в самых приблизительных очертаниях намечаются формы изображения. В прошлом такой подмалевок нередко выполнялся двумя-тремя красками: черной, коричневой и охрой в смеси с белилами — так называемая гризайль или полугризайль, устанавливающая тоновые соотношения изображенных предметов и определяющая светотень на них. Подмалевок требует уверенной руки и быстроты исполнения, поскольку масляная краска имеет свойство в короткое время терять эластичность. Закончив подмалевок, художник сглаживает красочные мазки нежными, воздушными взмахами беличьей кисти. Первый слой живописи в естественных условиях сохнет два — три дня, а в сушильном шкафу — 3— часа. Затвердевший подмалевок покрывается слоем светлого лака. Прежде чем приступить к дальнейшей живописи, художник прочищает просушенную лаковую пленку (лак сохнет в естественных условиях в течение суток) хвощом либо порошком пемзы на влажной тряпочке. Затем, слегка протерев подмалевок льняным маслом, художник-миниатюрист создает второй, более тонкий слой живописи, называемый лерелшлевком. В нем уточняются изображенные формы, конкретизируется цвет предметов, проявляются детали. Слегка сфлейцованный перемалевок покрывается лаком, и вновь повторяется процедура подготовки лакированной поверхности к дальнейшим приемам: лессировке и бликовке. Лессировка представляет собой живопись чистой или смешанной прозрачной краской, наносимой на поверхность перемалевка. Лессировкой художник продолжает моделировать изображенные формы, одновременно усиливает звучание цвета. Бликовка — это последние, заключительные мазки светлой краской, передающие блики на предметах и вызывающие ощущение полной завершенности произведения.

В трехслойной системе письма художник-миниатюрист имеет возможность сосредоточить свое внимание поочередно на каждом приеме в отдельности, совершенствуя его и изыскивая наиболее гармоничные связи с предыдущими и последующими приемами. В этих исканиях и родилось в Федоскине так называемое письмо по-сквозному. Основываясь на светопоглощающих свойствах лессировочных красок, т.е. на их способности пропускать сквозь себя свет, федоскинские миниатюристы остроумно применили подкладки под живопись, отражающие свет: алюминиевый грунт, золото, поталь, перламутр. Металлизированный грунт под сквозное письмо создается следующим образом: на прочищенную крышку коробки наносится тонкий слой светлого лака и выдерживается на воздухе до неполного высыхания — до "отлипа"; затем лаковая пленка присыпается алюминиевым порошком при помощи ватного тампона. Излишки порошка после высыхания лака смываются водой. Листовое сусальное золото или поталь налепляется также на недосушенную лаковую пленку. Перламутровые пластинки врезаются в толщу папье-маше заподлицо с поверхностью изделия посредством скальпеля и скрепляются с основой казеиновым клеем. Создание миниатюры по сквозному фону требует чрезвычайной тщательности работы во всех стадиях: в переводе рисунка, в подмалевке, перемалевке и бликовке. Световой луч, отраженный от блестящей поверхности, проходя вторично сквозь слой лессировочной краски, заставляет ее гореть с поразительной яркостью. В руках федоскинцев, таким образом, оказалась единственная в своем роде цветовая палитра, таящая в себе возможность необычайных декоративных эффектов. Особенно благородные цветовые градации дает перламутр — материал прочный, ласкающий глаз нежными цветовыми оттенками, напоминающими о солнечных лучах, блестящих облаках или о морских волнах. Огневыми, приятными для глаза всполохами загораются на федоскинских миниатюрах то небо, то нарядная одежда персонажей. Традиционной федоскинской миниатюре присуще органическое соединение приемов письма по-плотному и по-сквозному. Блеск лессировочных красок здесь, как правило, подчиняется общему колориту миниатюры.

Федоскинская миниатюра иногда дополняется золотым орнаментом преимущественно растительного характера. Орнамент пишется лаком с подмешанными в него белилами (так называемая гульфарба) по матовой поверхности коробки. На выдержанную до отлипа гульфарбу накладывается сусальное золото. Легкими касаниями сухого ватного тампона мастер сбивает лишнее золото, оставляя на черном лаке рельефный золотой узор, который затем уточняется, разрабатывается коричневой краской, преимущественно умброй. Наряду с миниатюрной живописью и золотым, орнаментом в Федоскине были разработаны приемы оригинальной де-корировки изделий шотландкой, сканью, цировкой, черепашкой и др. Шотландкой называется геометрический узор на черной лаковой поверхности небольших коробочек, получаемый путем пересечения прямых линий (нанесенных рейсфедером жидкими красками с помощью линейки и угольника), образующих сложную сетку, отдаленно напоминающую шотландскую ткань. Шотландка появилась в лукутин-ском производстве в XIX в. под воздействием английских лаковых изделий. Узор шотландка нередко гравировался резцом по черному лаку до нижележащего листа олова или серебра. Затем линии подсвечивались лессировочными красками, придававшими особую цветовую игру декорированной поверхности. Скань — это наборный узор по сырому лаку из отдельных металлических, серебряных или мельхиоровых деталей — звездочек, листиков, травок, точек и т. п., отбитых на свинцовой матрице специальными пуансонами (чеканами). Детали скани складывают в узор с помощью пинцета. После покрытия тремя слоями светлого лака и полировки ска-ный узор приобретает тектоническое единство с поверхностью изделия — как правило, небольшого размера. Цировкой, или сиянием, называют узор из тонких волнистых линий, расходящихся подобно волнообразным лучам от центра коробочки. Цировка производится следующим образом: на первый слой черного непросохшего лака накладывается лист серебра, мельхиора или олова. После высыхания изделие покрывается еще несколькими слоями черного лака. Затем мастер режет узор до металла штихелем с помощью лекала. Иногда цировка создается рейсфедером жидким лаком с последующим накладыванием листиков сусального золота. Роспись под черепаховую кость производится коричневыми красками по сырому светло-желтому грунту. Художник мягко вплавляет в этот грунт коричневые пятна и разводы, имитирующие рисунок черепаховой кости. Живопись ведется от светло-желтых до коричневых тонов. Завершается имитация ударами черных пятен в наиболее темных местах узора. В прошлом черепашкой нередко декорировалась и внутренняя поверхность изделий. Существовал и еще один способ воспроизведения узора, по виду напоминающего черепаховую кость, — методом копчения светло-желтого сырого грунта посредством лампады. Такой узор назывался червячок. В лу-кутинском искусстве поздней поры появилась имитация малахитового узора. Она производилась так: в ложке размешивалась зеленая краска на скипидаре и масле, затем краска выливалась в сосуд с водой, где при помешивании палочкой образовывала на поверхности воды прихотливые разводы, напоминающие узоры на срезах малахитового камня. Изделие из папье-маше, покрытое по лаку темно-зеленым грунтом, на миг окунали в сосуд; пленка прилипала к предмету, создавая на нем искомый декор. Кроме того, в федоскинском искусстве во второй половине XIX в. существовала еще имитация красного дерева, главным образом в декорировании внутренней поверхности вещей,— методом лессировочных покрытий красно-коричневыми красками по более светлому грунту; подражание бересте — масляными красками по фону "слоновая кость".

От художников-миниатюристов изделия попадают в руки профессиональных лакировщиков и полировщиков. Вещи покрываются тремя слоями светлого масляного лака с обязательной просушкой и прочисткой каждого слоя. После покрытия четвертым слоем лака изделия шлифуются зернистой пемзой и бруском и полируются: сначала трепелом {порошком из обожженного черепка), затем цигейковым мехом. Остается последняя, чисто формальная операция: шарнировщик окончательно вставляет в петли ось шарнира — металлический прутик, скрепляющий крышку с корпусом изделия. Вещь закончена. Она начинает жить как самостоятельное, оригинальное художественное произведение, созданное руками многих мастеров.

Федоскинские мотивы". Московский государственный академический театр танца "Гжель". Хореография — В.Захарова

276

Федоскинские мотивы . Московский государственный академический театр танца ' Хореография — В.Захарова

ПЕРМСКАЯ ОБЛАСТЬ

Пермь расположена на пересечении реки Камы с Сибирским трактом и главной линией Свердловской железной дороги. Этот самый большой город Прикамья вытянулся по берегам Камы на километров, в нем проживают тысяч человек. В 1780 году поселок Егошихинского медеплавильного завода был преобразован в губернский город Пермь. Долгое время Пермь была городом чиновников, купцов и мещан. Царское правительство ссылало сюда непокорных. В Перми отбывали политическую ссылку А. И. Герцен, В. Г. Короленко и многие другие выдающиеся люди России. Установление речного судоходства на Каме с 1846 года и открытие Горнозаводской железной дороги Пермь — Нижний Тагил — Екатеринбург в 1878 году оживили камский город, способствовали зарождению в нем промышленности, росту культуры. Был построен театр. Государственный театр оперы и балета имени П.И.Чайковского часто называют лабораторией оперы. Для этого есть все основания: многие оперы получили здесь, на пермской сцене, путевку в жизнь. На сцене театра проходят практику учащиеся Пермского хореографического училища (открыто в 1945 году). В Перми имеются еще три профессиональных театра (драматический, юного зрителя и кукол) и столько же народных театров.

ЭТНОГЕНЕЗ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ КОМИ-ПЕРМЯКОВ

Коми-пермяки являются одним из самых древних уральских народов. В составе финно-угорской языковой семьи их язык наравне с коми-зырянским и удмуртским входит в пермскую группу.

Самоназванием коми-пермяков до образования автономного округа являлся этноним пермяк (пермяне), образованный от слова пермь. Высказано много теорий и догадок о его происхождении. С точки зрения языка, убедительным является этимологический анализ Д. В. Бубриха. По его мнению, новгородцы заимствовали слово "Пермь" у финно-язычных вепсов в районе Ладожского и Онежского озер и принесли на земли Северного Приуралья не позднее XI в. Происходит оно от раннего названия перамаа, которое означает землю окраинную, заднюю, зарубежную. Вероятно, новгородцы, первыми из русских осваивавшие за волоками далекие северные земли, лучше всего познакомились с финно-язычными племенами бассейна Вычегды и Верхней Камы и назвали население и территорию их проживания Пермью. Впоследствии Верхнекамье получило официальное название Пермь Великая. Слово коми, которое служит официальным этнонимом двух народов, возникло в их языке и восходит к понятиям человек, человек своего племени, народа.

ТРАДИЦИОННАЯ ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕГО УРАЛА

Традиционная музыкальная культура русского народа существует в виде ряда территориальных разновидностей — своего рода диалектов, — сложившихся под влиянием природно-географических, историко-социальных, демографических, миграционных и конфессиональных факторов. Один из таких "диалектов" сложился в среде русского сельского населения Среднего Урала.

Пересечением на Среднем Урале исторических путей народов, продвигавшихся вдоль Камы либо через Уральские горы, предопределены полиэтнический состав населения и сложность этнокультурной истории региона.

Местная русская народнопесенная система формируется в конце XVI—XVIII вв. в среде первопоселенцев — выходцев из различных областей России, в основном крестьян с Европейского Севера, из Центральных областей и Поволжья.

В среднеуральской жанрово-песенной системе представлены жанры обрядовые, (календарные песни, свадебные причитания и песни) и необрядовые (колыбельные, хороводные), а также неприуроченные к чему-либо (проголосные лирические, скорые плясовые, старообрядческие духовные стихи, частушки), имеющие более позднее происхождение и в той или иной мере опосредованные влиянием городского стиля песнетворчества. Наряду с песенной традиционная уральская музыкальная система включает сферу инструментальной музыки: наигрыши на балалайке, гармониках различных видов, мандолине, скрипке, гитаре). Инструментальные ансамбли, помимо названных, включают различные ударные инструменты и бытовые предметы, выступающие в роли ударных, — ложки, печные заслонки и т.п. Сольная и инструментальная игра обычно служит сопровождением пению либо пляске. Разнообразные явления музыкального творчества устной традиции не только представлены в исполнительской практике, но и зафиксированы в лексике местных жителей.

Пермские свадьбы

Пермяки женят сыновей очень рано, то есть когда парню исполняется восемнадцать лет, отец и мать помышляют о том, чтобы дать ему помощницу. Поэтому редко пермяк достигает лет в холостом состоянии и разве оттого, что живет в крайней бедности, в сиротстве или слишком некрасив собою. Ранняя женитьба — непременный произвол родителей и желание иметь в доме работницу, а иногда удержать шалуна сына от противозаконных шалостей.

Сватовство пермяков. Пермякам свадьба представляет сложность в разного рода предварительных операциях; нужно испросить дозволение у своего начальства и у приходского священника, когда отец приискивает своему сыну невесту. Подобного рода сватовство всегда решается без участия жениха, по старинному обычаю, и ограничивается только советом родственников и близких знакомых, с которыми и решается судьба будущего благосостояния ближайшего их родственника.

Случается, что жених узнает свою суженую только на рукобитье, а иногда и в день свадьбы; редко случается, чтобы молодой пермяк сам подговаривал себе невесту. Отец жениха сам подговаривает девушку с богатым приданым, причем ищет характера и благонравия в подмеченной им девице.

После окончательного решения, какую девушку сватать, начинается самое сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или, за неимением, крестному отцу, а то одному из старших родственников и вообще человеку опытному в подобных делах.

Принявший на себя обязанность свата наряжается в праздничное платье и едет в дом невесты, летом верхом, а зимой в санях, непременно покрытых рогожей.

Сват, или по-пермяцки сватовщик, при входе в дом отворяет двери избы в три приема. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь наглухо, потом отворяет вторично и опять тотчас затворяет, наконец в третий раз уже отворяет дверь совсем.

Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пятой и потом уже ступает на пол комнаты. Это пристукивание, по суеверному понятию пермяков, нужно для успеха дела. Выйдя из-под полатей, которые обычно высятся близ входа, сват молится Богу, став под матицу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяин не спросит его о причине прихода, и тут уже в ответ на вопрос его начинает по-русски или по-пермяцки говорить о деле. Предлагает жениха, которого, как и водится, расхваливает донельзя. Отец или мать на эти слова отговариваются сколько могут тем, что и девка молода, и выдавать рано, пусть поработает дома и т.д.

Жених нашелся стоящий, лучше не найдется; у него всякий скот, пакота (пашня) добра, хлеб из сусека не выводится.

Да она не приготовила еще ни подарков, Ни лапоти (верхней одежды), нет у нее ни кафтана, ни сарафана.

Для чего нам кафтан, для чего сарафан?. Нам нужна хорошая работница.

Как же, без кафтана нельзя; год, другой погодим, все сделаем; сево годы (в этот год) нам негод отдавать.

Так начинается первое сватовство, почин делу. Но если отец невесты окончательно почему-либо не захочет отдавать невесту, то говорит свату: "У меня нет невесты, ищи ее в другом доме, а ко мне с этим делом (сватаньем) не приходи. А если хочешь, приходи просто за бражкой".

Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату нужно не один раз приехать, как говорится, с добрым словом, чтобы получить окончательное согласие и согласиться с отцом насчет рукобитья и сговора.

Если же невеста не желает выйти за предложенного жениха, то отец отказывает во второй или третий раз.

Сватов не угощают у невесты, несмотря на то, что сваты сидят от до часов.

Пермячки редко сохраняют девство, но женихи на это не обращают особенного внимания и не избегают, а напротив, берут с охотою и беременных, рассчитывая, что мирен (незаконнорожденный) скоро станет работником. Есть даже некое убеждение у отцов: в семье считая дочерей своих невинными, оскорбляются сватовством, бранят и даже выгоняют сватов, говоря: "Что, раз дочь моя пенна?", то есть виновная.

В день, назначенный для рукобитья, сватовщик берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и с этими дарами является в дом невесты в сопровождении одного из родственников или родственниц. Но сам жених редко бывает на рукобитье и входит в дом только по желанию невесты.

И даже после полного изъявления согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. И только родственники невесты напоминают ему о данном слове, заявляя тем как будто удержаться от отказа и дать согласие.

Тут сват ставит с вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты! Отец ее приказывает зажечь свечу перед иконою и принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся. Затем отец заходит за стол, к столу подходит сватовщик и берутся правыми руками и проговорив: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас", сватовщик говорит отцу: "Смотри, сват, ней — мей другого слова! Попятишься — отдашь бесчестие, я отступлюсь — я плачу".

С одной стороны товарищ сватовщика, а с другой — мать невесты разнимают руки; это служит как бы поручительством в том, что между сватами дело начато и утверждено при свидетелях.

После этого сват угощает всех присутствующих водкою, а отец, выйдя из-за стола, просит садиться. Потом появляется нарядная невеста и обносит всех водкою, принесенною на нужды сватом, и дарит всем подарки преимущественно своего рукоделья и недорогие. А гости отдаривают за это деньгами. Если тут присутствует жених, то он тоже получает подарок.

После даров сватовщика и сопровождающего или сопровождающей его угощают нарочно приготовленным для них праздничным обедом, состоящим преимущественно из рыбного пирога, студня, щей, двух-трех жарких, иногда меда. Во время обеда угощают всех безразлично, званых и незваных, пивом и вином, привезенными сватом, причем напитков не жалеют, а богатый отец невесты иногда расходится до того, что и своим вином угощает: разъезжаются уже поздно ночью.

Когда на рукобитье бывает жених, то во время даров и столования соблюдаются обрядности, поются песни так же, как и в день свадьбы.

Это рукобитье у пермяков заменяет просватанье. С начала его по день пирожного стола включительно в домах жениха и невесты никому не дают денег взаймы и даже вещей и предметов, и невеста считается просватанною. Начиная с этого дня в дом приглашаются вытница (плакальщица, причитальщица) и подруги.

Вытница — это лицо очень важное в свадебном деле. Обычно в эту должность идут или старые девушки, или замужние женщины, хорошо знающие свадебные песни и способные руководить хором девушек, разумеется, они должны обладать приятным голосом и манерою петь.

Вытницей она называется не потому, что сама плачет, а потому, что во время ее пения невеста "воет", то есть плачет.

Хорошие вытницы очень редки, и потому у пермяков они в большом уважении.

В течение времени с рукобитья до венца как вытница, так и девушки, если не постоянно, то все-таки и нередко посещают невесту и помогают ей приготовлять подарки для родни жениха.

В первые дни после рукобитья все родственники, сторонние и ближние, приглашают поочередно невесту с вытницею и с подругами к себе в гости, для чего присылается так называемый "зватый". Невеста угощает этого зватого вином и дарит его тельником (крестом) и двумя поясками. Для выхода в гости она одевается по-праздничному и вплетает в косу разноцветные ленточки. Став среди избы с подругами и запевалой (вытницей), они поют песню отцу, в которой испрашивают его благословения в дорогу, куда они приглашаются, причем невеста кланяется отцу в ноги. Отец дает благословение и затем с приличными изменениями песня обращается также к матери и другим старшим в доме.

Получив от всех благословение, невеста отправляется в гости в сопровождении всех своих подруг; если близко — то пешком, а если далеко и зимою — в санях, а летом — верхом. При этом подруги берут с собой сиденье невесты — войлок и подушку—и дорогой распевают разные проголосные песни.

Если невеста едет к тетке, то, подойдя к переднему крыльцу, сопровождающие ее девушки стелют войлок перед дверями избы и, встав на него вместе с невестой, поют:

Не хотела ты, матушка, На мосту меня заморозить. Прищипало мои ноженьки резвые К мосту да к калиновому; Прищипало мои рученьки белые Ко скобе да ко железною.

Тетка между тем, постлав в избе к порогу войлок, выходит в сени с туесом теплой браги для невесты и сопровождающих ее подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, а девушки поют краткую песнь о кручине невесты, что она в последний, хоть и не в первый раз к ней приходит. Мысль песни, понятно, выражает тоску о девической жизни.

Поднесенную брагу, разумеется пьют все, войлок и подушку вносят в избу. Молятся, кланяются, с женским полом целуются и садятся. Хозяйка, со своей стороны, дорогих гостей угощает брагой, пивом, вином, пельменями и другими кушаньями. В холодное время, чтобы скорее разогреть невесту, подносят ей теплое пиво с перцем. Коль скоро девицы будут угощены всем досыта, то они поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение и выхваляют ее кушанья донельзя, и не только одной тетке, но и каждому порознь члену в доме. За это чествование каждый в доме дарит невесте деньги от копейки до копеек, кроме тетки, которая дарит невесте шамшурою.

Затем поются песни разного рода, и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяин — порты или опояску с тельником и двумя поясками и другие предметы. Все дело в том, что вся пьеса посещения тетки или даже других родственников состояла в прославлении песнями.

В один из последних дней перед свадьбою отец жениха или, за смертью отца, старший и ближайший его родственник, сватовщик, приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы, что значит по-пермяцки — держать совет.

Он опять привозит с собою вина, пива, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками. Вино поступает к отцу, а пирог с платком, тельником и поясками — к матери невесты. За эти подарки мать посылает такие же гостинцы от лица невесты к жениху. Невеста угощает дорогого гостя вином, которое получила при рукобитье, а также пивом, брагой и обедом.

За день или за два до свадьбы отец жениха совещается с семьей, кого поставить в поезжане и особенно в вежливцы (знахарь, которому поручается оберегать молодых от порчи, дурного глаза и прочего).

Поезд составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядья жениха — тысяцкие, или бояре. Крестная мать или старуха тетка, замужняя сестра — в свахи. Младшие братья и знакомые жениха — в дружки и подружки, а какой-нибудь колдун, знахарь — в вежливцы. "Присутствие колдуна или вежливца, по мнению пермяков, отвращает от поезда всякий злой умысел или злого врага" и т.п.

В это время суеверные пермяки особенно опасаются, не оборотил бы кто сва-дебжан в зверей или птиц. Поэтому вежливец должен быть силен в колдовстве; оттого людей, годных для этой должности, весьма мало, и вежливец становится чрезвычайно важным лицом на свадьбе — его почитают больше всех поезжан.

Избранные в поезд приглашаются накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дяди жениха, получающие по этому случаю название "зватых".

Каждому приглашаемому "зватый" привозит в подарок челпан хлеба и кусок говядины, но чаще сырую баранью лопатку. В то же время своего рода приготовления происходят и в доме невесты.

В последний день перед свадьбой (в девичник) невесте расплетают косу и водят ее в нарочно истопленную баню, а перед тем, как ее вести, поют песни, испрашивая родительского благословения и благословения братьев, сестер и всех других членов семейства.

При всем при этом невеста кланяется всем в ноги безразлично, начиная со старших.

В баню отправляются с песнями точно так же, как и возвращаются из бани. При встрече мать возвращающихся из бани невесту и подруг потчует брагою и благословляет словом, а затем следует ужин, после которого девушки опять поют благодарственную песню от имени невесты и, выйдя из-за стола и став среди избы, все поют с невестою опять песню, содержание которой заключает в себе просьбу к отцу о даровании благословения на житье в дальней сторонушке. Отец благословляет дочь; она при этом дарит ему что-нибудь из белья с новым приговором, а затем всем родным в доме. Эту песню повторяют матери, дядьям, теткам, братьям, сестрам и другим взрослым домочадцам, а затем невеста делает всем подарки. Когда же песня кончается, невеста кланяется в ноги вытнице и дарит ее холстом или рукавами.

Вслед за этим девушки сажают невесту на лавку и в последний раз заплетают ей косу с ленточками, сопровождая это припевами, сообразными времени.

Потом с одной или с двумя подругами ложатся за стол на лавку, противоположную дверям, к которой на этот раз приставляется скамейка; прочие девушки, если они одной деревни с невестой, уходят домой, если же дальние, то ложатся на пол и на полати.

Между тем в избе у жениха накануне свадьбы моют полы и застилают их соломой с тем понятием, чтобы молодой не бедно жил с женой и не "голо", а богато или, по народному выражению "толсто". Вечером жених уходит в баню, без всяких обрядностей.

В день свадьбы как только проснется невеста, девушки опять начинают от лица невесты петь песню, в которой говорится, что "будто бы постель невесты уплыла по синю морю, что она не могла ее поймать, а что поймал ее один удалый добрый молодец и положил на свою кроватушку". А потом поют девицы каждому из членов семейства невесты тоже от ее имени песню, где высказывают сожаление, что она им стлала постель в горе и кручинушке, и сомневаются, хорошо ли спали — ночевали тот или другой член семейства. Затем невеста встает и опять просит благословения умываться, снаряжаться, под золотым венцом стоять, закон Божий принять с чуж-чуженином и опять падает в ноги отцу и матери, которые по обычаю опять благословляют невесту словами: "Бог благословит!" После этого невеста вместе с девушками спускается в подполицу — в голбец — одеваться. Сначала она умывается с мылом, потом она надевает чистую рубашку, новую и лучшую с белыми рукавами, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову — ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но перед этим, по народному суеверью, невеста опоясывается по голому телу лыком, под пазуху правой руки кладет понемногу льна, шерсти, мыла и на грудь три кренделя или три пряничка. По мнению пермяков, лыко — зашита от колдунов и уроков (припадков); лен, шерсть и мыло выражают желание молодой носить всегда льняную и шерстяную одежду и ходить чисто и богато; кренделями выражается та мысль, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб и сытая жизнь. Таким образом, одев невесту, девушки вместе с нею поют, выходя из подполицы, песню, где от лица невесты желают серебра и здоровья Царю и Царице и его малым детушкам, а потом родимым отцу и матери, потом просят за себя молодешеньку с желанием счастьица великого; при этом невеста на самом деле кладет по земному поклону перед образами.

Окончив это моление, девушки с невестою садятся на лавки и поют:

Наглядись-ка, родимый батюшка, На меня, на молодешеньку. Хорошо ли я снарядилась По-Божьи в церковь ехати, Под златой венец ставати, Закон Божий принята Со чужим-то со чуженином?

Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также и присутствующим родственникам. Затем продолжают:

Я тебе, батюшка, Бью челом, низко кланяюсь. Я была у тебя, батюшка, Малым-то малешенька, Возле лавочки ходила, Со по стульчикам бегала, Брал ты меня, батюшка, На свои ручки белые, Поднимал ты меня, батюшка, Выше буйной головушки, Говорил ты мне, батюшка: "Не отдам я тебя, мила дочь, Ни за князя, ни за боярина; Посажу я тебя, мила дочь, Во сады, во зеленые; Обтыню я тебя, мила дочь, Тынинами железными; Покрою тебя, мила дочь, Камкою трубчаток»; Осыплю тебя, мила дочь, Мелким частым жемчугом. Вот сижу я у тебя, батюшка, Кумушками да подружками: Покрыл ты меня, батюшка, Тоскою да кручинушкой; Обсыпал ты меня, батюшка, Слезами да горючими.

В продолжение этой песни невеста плачет нешутя. По окончании этой песни девушки расплетают невесте косу и вновь поют песню такого содержания, где говорится о том, что невеста в раздумье: "Кому оставить свою русу косу и девичью красоту?" Оставить ли родимому батюшке — тот пропьет все это во царевом кабаке за едину чарочку, оставить ли родимой матушке — та охоча ходити и гуляти, а потому обронит в черную грязь и, наконец, решается оставить русу косу в церкви Божьей, за престолом Богородицы, где ей будет "место, и местичко, и житье, и красованьицо".

После такой песни начинается ожидание жениха с поездом.

Поезжане приезжают к жениху в зависимости от времени года — верхом, в санях или на телегах и всегда с большим звоном. К приезду поезжан жених бывает уже одет. Белье его бывает белое, зипун черный и сапоги. В первый сапог жених кладет копейки три медные, и всегда полушками. Ко времени отпуска жениха мать или старшая в доме родственница приносят на стол, накрытый скатертью, челпан хлеба, назначенный для благословения жениха, соль, пиво и брагу и зажигает перед иконами свечи. Жених молится, кланяется отцу и матери в ноги, испрашивая благословения и, прочитав Иисусову молитву, становится за стол, к которому с той же молитвой подходят все поезжане и отдают, один за другим, жениху через весь стол обеими руками принесенные подарки или гостинцы. Они состоят из печеной лопатки или куска сырой свинины и всегда на хлебе, причем каждый говорит: "Прими-ко, князь молодой, дорогие подарки" и сопровождают молитвой: "Господи Иисусе Христе" и прочее. На это жених отвечает каждому: "Аминь — твоей молитве", затем принимает тоже обеими руками гостинцы, кладет их сначала на голову, потом на стол и потчует каждого поезжанина пивом и брагой, редко вином, творя Иисусову молитву и приговаривая: "Пей-ка на здоровье (такой-то)". На это отзывается каждый поезжанин, к которому обращается жених, словом: "Аминь — твоей молитве" и, приняв стакан, кланяется жениху, приговаривая: "Дай тебе Господи долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба-соли, княгиню-молод-цу получить, с княгиней в церковь ехать, под златыми венцами стоять, закон Божий принять!" И затем каждый угощаемый пьет. Мать или старшая родственница жениха уносит со стола гостинцы в куть.

По приглашению хозяина все поезжане, которые его сопровождают, садятся за стол по обе стороны от жениха. Тысяцкий справа, а слева сваха, но это зависит от расположения избы. Свахе дают одно из мест с краю стола, поближе к кути. Жених все время сидит или на войлоке, или на подушке. Прежде чем отправить жениха с поезжанами к невесте, поезжан угощают рыбным пирогом, затем ухою, в скоромные дни — бараньей лопаткой, а после всего, в знак окончания закуски, приносят каравай. Жених по обычаю, ничего не ест, хотя поезжане услаждают его во время закуски то пивом, то брагой. После закуски поезжане готовятся ехать к невесте, дружка, благословясь, говорит: "Садитесь, отец на отцово, мать, — на материно". По его предложению родители жениха заходят за стол тоже с молитвой, и дружка начинает, благословясь, говорить: "Отец родимый! Мать родимая! У вас в дому во светлой светлице, во новой горнице, за новым столом, за скатертью шитой-браною, князь молодой сидел с полком — с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и подружкою; не просит у вас князь молодой ни злата ни серебра, а просит вашего благословения — к княгине-молодице ехать, княгиню-молодицу получить, с княгиней-молодицей дол Божьей церкви доехать, под златым венцом стоять, закон Божий принять. Чем его благословите? Ласковым словом, или низким поклоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?"

Отец и мать в это время выходят из-за стола; отец берет икону из переднего угла, а последняя — челпан хлеба со стола и становятся перед столом спинами к переднему углу; жених кладет перед образами три поясных поклона и два земных, потом падает в ноги отцу и матери. Родители благословляют жениха-сына то образом, то хлебом попеременно, говоря: "Дай, Господи, тебе княгиню-молодицу получить — закон Божий принять!"

Такой же обряд и тот же порядок исполняют над женихом старшие в доме после отца с матерью, братья и сестры жениха, иногда старшие в семействе и тысяцкий как почетный спутник жениха и чаще всего родственник.

Но вот далее: образ кладут за пазуху жениха, а челпан берет дружка. Затем все поезжане и жених в сопровождении своих родителей, родственников и гостей выходят задним крыльцом во двор, где опять с молитвой садятся каждый на свое место, кто на чем приехал, кроме дружек, которые всегда бывают верхами. Колдун, или веж-ливец, между тем ворчит про себя заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потряхивает колокольцы и бубенчики (шаркунцы). Хоть и глупо, с одной стороны, вверяться вежливцам, но, с другой стороны, нельзя и не приглашать простым людям таких знатоков дела для предохранения от могущего произойти несчастия.

Отец жениха угощает поезжан вином, в случае состоятельности обходит "подачей" всех три раза. Вслед за отцом мать и брат жениха подносят пиво и брагу. Дружка творит молитву и говорит: "Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился?" Тысяцкий отвечает: "да" или "нет". В последнем случае значит, что он ждет подачи, которая и повторяется. В продолжение этого дружки, обращаясь к жениху, поют песни, вопрошая жениха: "Куда ты, молодец, снаряжаешься с полком, с поездом" и т.д. По окончании песни дружка опять спрашивает тысяцкого: "Приготовился или не приготовился?" Тысяцкий отвечает на это: "Приготовился". Тогда дружка, как и прежде сотворив молитву: "Господи Иисусе", говорит: "Отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! Благословите нашего князя молодого, ясна сокола, со всем полком, с поездом и т.д. к княгине-молодице ехати и т.д.". Приглашаемые все отвечают: "Бог благословит!" После благословения дружки поют: "Соколы вы, соколы, соколы перелетные! И т.д.". А потом "бояре вы, бояре, бояре приезжие и т.д.", и поезд отправляется к невесте, причем дружка везет невесте подарки. Некоторые подарки весьма оригинальны по назначению: вино для отпирателя ворот у невесты и для угощения отца и прочих; пиво в лагуне, рыбный пирог, обвязанный поясками, для матери невесты и для сестер; яичные пироги или тоже рыбные для вытницы с девушками и наконец челпан хлеба, свой или чужой, китай-ник, фаты, коты, чулки и мыло со вдавленною в него монетою для невесты.

Свадебный поезд обычно составляется из нечетного числа поезжан, большею частью из или человек: жениха, тысяцкого, двух-трех бояр, одного или двух дружек, поддружья, свахи и вежливца. Тронувшись с места, поют: "Как по морю, морю синему, по синему, по Хвалынскому, плыл селезень и т.д.". Подъезжая к дому невесты, поют: "У нашего добра молодца черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки и т.д.". В доме же невесты в это время поют: "Погляжу я молодешенька вдаль да во чистое поле и т.д.".

В этой песне высказывается и похвала поезжанам относительно их богатства, и в то же время близкая тоска о разлуке с родным домом, и жизни с чуж-чуженином, и просьба невесты охранить дом от нашествия супостатов-разлучников.

В это время обычно поезд уже у ворот дома. Девушки прячутся в кути. Невеста садится против печи на лавку, покрытую войлоком или подушкой. Это служит приметой или желанием жить не бедно.

Дружки жениха, подойдя к окну, читают три раза: "Господи Иисусе". Невеста отвечает: "Аминь".

Отец родимый! Мать родимая! Звали ли гостей? Ждали ли гостей? — спрашивает дружка.

Звали, звали! — отвечает хозяин.

Бьем челом, — снова говорит дружка.

Было ли сватовство? Было ли любовство? Было ли обручение?

Было, — отвечает хозяин.

Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружка с поддружьем, сваха с про-водничком стоят под окном, под небесным облаком. Дозволили нам, дружкам, спроситься: вовремя ли или не вовремя мы приехали?

Вовремя, — отвечает хозяин.

Будет ли приказано нам к золотому вашему столбу, к серебряному кольцу коней привязать али во двор заехать?

Во двор заезжать.

Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?

Будет.

Будет ли коням сена до ушей, овса до копыт?

Будет.

Нет ли на дворе свиньи горласты, собаки кусасты? Гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите али сами исполните?

Сами.

Нет ли в доме курицы летучей? Заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.

Нет.

Кто будет ворота отворять? Отец или мать, братья или сестры, или гости званые, или незваные, или люди прихожие, или нам, дружкам, прикажете?

Брат отворит, — отвечает хозяин.

Это поручение падает на дядю или на других мужчин-родственников.

Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе перед образами зажигают одну или две свечи, и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он, не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.

Некоторые из веселых и богатых отцов нарочно в начале или в конце разговора с дружкой стреляют по поезду холостым зарядом, причем иногда лошади пугаются и сбрасывают седоков к общему удовольствию и смеху.

Потом поезд заезжает во двор к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота дружка дает в особой посуде вино с косушку и с Иисусовой молитвой кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома. Поезжане и жених выходят из повозок или спешиваются, снимают верхнюю одежду и складывают ее в повозки или на седла.

Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты — челпан, и один, а иногда вместе с поддружием, идет в избу. Здесь он молится Богу, произносит Иисусову молитву и говорит: "Становитесь — отец на отцово место, мать на материно" — и, когда отец и мать станут рядом за стол, продолжает: "Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны, немалы — примете аль не примете?"

Примем, — отвечают отец и мать.

Дружка снимает с блюда следующий им подарок, кладет его на стол, потом продолжает:

Идут к княгине-молодице от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны, немалы — как прикажете: на стол положить или нам поднести?

Ты, дружка, сам поднеси, — говорит отец.

Со светом или без свету?

Со светом, обыкновенно, — отвечает отец.

Свечи воску ярого от нас, а свет летуч от отца и материной душ, — говорит дружка и вынимает из-за пазухи свечку, зажигает ее от свечей перед иконами и идет в кут к невесте, говоря: "Девицы-певицы, пирожные мастерицы, старые старушки, молодые молодки! Подвиньтесь, отсторонитесь от княгини-молодицы, чтобы мне на праву ножку не наступить, чулок не замарать, башмак не разорвать, в белу грудь не толкнуть, бесчестия не хватить".

Невеста с девушками встает на ноги; дружка, сотворив Иисусову молитву, продолжает:

Княгиня-молодица! Становись-ко ты на резвы ножки, на куньи лапки, прими-ка ты от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие подарочки, добрые гостиночки.

В ответ на это девушки поют от лица невесты:

Не приму я без родного батюшки от чуж-чуженина дорогие подарочки, которые разлучат меня из дома родительского.

Дружка опять творит молитву и просит отца благословить невесту на принятие даров от жениха. Отец из-за стола дает благословение. Затем точно так же песня повторяется матери невесты и прочим ее родственникам, каждому особенно и по старшинству. Все родственники благословляют невесту на принятие подарков, и тогда уже невеста принимает подарок, ей следуемый — челпан. Она поднимает челпан на голову, потом, отломив от него кусочек, дает матери, а затем помещает в близ стоящую коробку; на блюдо дружке для передачи кладет свой челпан для жениха.

Загасив свечу и положив ее на грядку с подарками невесты, дружка возвращается во двор. Невестин челпан бывает черствый и мягкий. От черствого жених также отламывает небольшой кусок и съедает его. Взаимное отдаривание челпанами имеет сой тайный смысл. Жених дает понять невесте, что у него будет достаточно хлеба для прокормления жены и семейства. А невеста своим подарком показывает, целомудренна ли она. Целомудренная посылает жениху самый черствый хлеб, а нарушившая девство — мягкий. С какой целью обнаруживается такой подарок, объяснить можно только тем, что у пермяков нарушенное девство не означает особенного проступка или падения чести девушки.

Отдав жениху невестин челпан, дружка кладет на блюдо другие подарки невесте: китайник, фату, коты, чулки, мыло и вместе с женихом и другими поезжанами входит в сени, отворяет двери в три приема и, прочитав молитву, говорит через порог невестиной свахе: "Свашенька ты, матушка! Приступись поближе, поклонись пониже, не будь ты драчлива, не будь ломлива, будь жалостива, будь приступлива!" Невестина сваха тихонько подходит к дверям со стаканом вина или пива; из сеней низко кланяется ей женихова сваха тоже со стаканом пива. Когда невестина сваха подойдет к порогу и перенесет через него одну ноту, дружки выводят ее в сени и запирают двери. Здесь свахи меняются стаканами и, поцеловавшись, выпивают пиво. Тогда жених с поездом входят в избу. Дружка, прочитав обычную молитву, говорит: "У нас князь молодой, ясный сокол, стоит среди пола, среди дубового, просит места. Благословите-ка, отец и мать, ему место!" — "Вот место здесь", — говорит отец, указывая на лавку в переднем углу, а сам выходит из-за стола.

Тысяцкий покупает место, оплачивая его деньгами от до копеек серебром. Жених садится. Дружка берет с подарков свою свечку, зажигая ее и, прочитав молитву, говорит: "Идет от нашего князя молодого, ясного сокола, к княгине-молодице бело мыло, злато-серебро, цветное платье, сини чулочки, красные башмачки. Бело мыло — на умыванье, злато-серебро — на уживанье, цветное платье — на одеванье, сини чулочки, красные башмачки — на обуванье, кому прикажете поднести?"

Невесте поднесите, — отвечает отец.

Дружка читает молитву, входит в куть вместе с вежливцем и обращается с такими словами к невесте: "Княгиня ты, молодица! Ты прими от нашего князя молодого, ясного сокола, бело мыло, злато-серебро, цветное платье, сини чулочки, красные башмачки".

Во время этих слов вежливец, или знахарь, берет с пола солому и подкидывает ее под ноги невесте с ограждением от уроков и призоров.

Невеста принимает дары, испрашивая благословения всех домашних, как выше было сказано.

После поднесения даров дружка говорит: "У меня от свечки руки горят", на это ему отвечают подарком от невесты, платком или поясками, с которыми он выходит от невесты и присоединяется к поезду. Невеста, как и прежде, садится в кути против печи на лавку. Вежливец, почерпнув ковшом воды из кадки, дает ей умыться в устранение уроков и призоров, а иногда даже и сам ее умывает. Женихова сваха покупает невесту у девушек за гривенник, потом одевает ее в платье и обувь, привезенные от жениха, и, сотворив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону и встряхивает; повторяет это три раза и наконец надевает фату на голову. Это делается для защиты головы от всего худого, напущенного.

После одевания мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой, и невеста кладет его за пазуху.

Как только невеста оденется, дружка после обычной молитвы спрашивает отца:

Будет ли поезд стоять или за стол сядет?

За стол сядет, — говорит отец.

Есть ли нашему князю молодому, ясному соколу, с полком, с поездом, тысяцкому с боярами, свахе с проводничком чего-нибудь закусить?

Будет.

Есть ли у вас на дубовых лавках войлоки валены, подушки пуховы, на столе пироги рыбные?

Есть.

Где обручаться: в кути за занавеской или за столом?

За столом.

Сколько денег за обрученье?

Сколько положите.

При этом тысяцкий кладет в зависимости от состояния жениха — от двадцати копеек до рубля. Эти деньги поступают в пользу невесты. Где сидеть жениху и невесте, на то место кладут войлок и на него подушку. Исключая дружек поезжане заходят за стол, но не садятся; садится только вежливец в углу стола и молчит.

Дружка продолжает спрашивать:

Наш князь молодой, ясный сокол, стоит за столом; ему не пьется, ни естся, он тоскует, горюет о своей княгине-молодице. Батюшка родимый! Из кути из-за занавесы вывести княгиню-молодицу время или не время?

Время, — отвечает отец.

Кому прикажете?

Порученье выводить невесту возлагается на брата, если у ней есть, а если нет, то на дядю, отец сообразно с тем и отвечает дружке.

Выводящий невесту, помолясь Богу и вслух прочитав молитву, просит благословения у каждого из родственников невесты по старшинству. Получив благословение, берет от икон свечку и идет в куть. Избранный выводит невесту за конец платка, называемого "выкупом", который держит невеста в руках, подводит ее к столу, вместе с ней молится Богу, обводит вокруг стола, нарочно отодвинутого от лавок, ставит возле жениха со стороны кути и, передавая ему конец платка, говорит: "У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна".

Когда жених получит невесту, тысяцкий угощает всех вином и первую рюмку подносит выводящему невесту, потом подносит по рюмке отцу и матери и всем остальным взрослым членам семейства и родственникам невесты, причем дружка называет по имени и отчеству каждого, кому подносится вино и говорит молитву "Господи Иисусе".

После этого угощения весь поезд садится, и тут начинается закуска, состоящая из трех блюд: рыбного пирога, какой-нибудь похлебки: в скоромные дни — щей, а в постные — ухи и из челпана; иногда же у зажиточных в скоромные дни подают пирог, студень, щи, три жарких и в заключение челпан.

Пока продолжается закуска, дружки угощают всех родных невесты, девушек и вытницу пивом, которое они привезли с собою от жениха.

Перед окончанием закуски девушки поют песню для жениха, бояр, свахи и для каждого поезжанина особенно. Эта песня содержит величание, где восхваляются гости.

Когда окончится закуска, девуппш целуют поезжан; за песни и поцелуи поезжане дарят девушкам от гроша до копеек.

Поезжане, закончив закуску, выходят из-за стола и становятся среди избы, а вместо жениха и невесты на те же места садятся отец и мать невесты. Дружка читает Иисусову молитву, потом говорит: "Отец родимый! Мать родимая! Приступите, благословите своих чад во Божью церковь ехать, закон Божий принять, над златыми венцами стоять, чуден крест целовать".

После этого начинается благословение иконой, которую отец снимает с божницы, и хлебом, который мать берет со стола. Икона и хлеб передаются невестиной свахе.

На дворе жених берет в охапку невесту и сам усаживает ее в сани вместе со свахой, а сам едет верхом. Поезжане усаживаются, так же как и во дворе жениха. В это время девушки поют трогательные песни, окружив жениха и невесту.

В это время вежливец обходит кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все до мелочей отчетливо просматривает, нет ли где колдовства, в то же время нашептывает тот или иной заговор. Когда брат или дядя невесты отворяет ворота, поезд отправляется в церковь в том же порядке, как от жениха. При выезде из двора дружки крестообразно хлещут нагайкой ворота невесты и ближний утол дома; хозяин вслед поезду иногда стреляет.

После этого девушки в сопровождении вытницы возвращаются в опустевшую избу невесты и, усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывают пирогом, полученным от дружек, и расходятся по домам, если церковь далеко, а если близко, то бегают смотреть на венчанье.

Когда поезд приблизится к церкви, свахи ставят жениха и невесту рядом и дают им держаться руками за концы платка и в этом положении ведут их в церковь.

Тысяцкий на данные женихом деньги покупает как для браксочетающихся, так и для поезжан свечи. Во время священного действия поезжане окружают молодых, причем каждый держит свечку, обернув ее кто в кусок холстины, кто в платок, чтобы не капать на пол воска.

По окончании венчания свахи покрывают голову молодой фатой, тюк. Она венчалась без фаты и уводят ее с женихом в сторону или угол церкви, где надевают на нее шамшуру (женский головной убор) не заплетая кос, а молодая, вынув из-за пазухи спрятанный рыбный пирог, ест его с мужем, если только не помешает им священник с крестом для сопровождения их из церкви. В последнем случае молодые едят пирог за оградой, где распивают пиво и поезжане.

После свадьбы поезд отправляется в дом жениха; вежливец точно также следит за порядком и спокойствием, стараясь исследовать, нет ли где препятствий для вверенного ему поезда. Но если по дороге встретится кабак, то поезд непременно остановится, и тысяцкий, купив водки, угощает всех поезжан, не исключая молодых.

Въехав во двор жениха, поезд принимается родителями и родственниками жениха; отец встречает молодых с образом, мать с хлебом-солью, братья и сестры с пивом и брагою. Когда все заходят в избу, отец с матерью становятся близ стола лицом к дверям. Молодые, не доходя до отца с матерью двух шагов, молятся на образ, который держит отец и после трех земных поклонов подходят под благословение отца и матери образом и хлебом. Затем свахи уводя молодых зимою на печь, летом в куть, где окручивают молодую, то есть расплетают ей косу на две и надевают на голову шамшуру, повязывая ее платком. Потом выводят молодых в избу и ставят перед столом. Подле жениха сажают тысяцкого, рядом с невестой садится ее сваха. Дружка произносит обычную молитву, требует подачи кушаний, и начинается ужин. Молодые в знак единодушия едят одной вилкой и одной ложкой попеременно, пьют вино и брагу из одного стакана, вино из одной рюмки пополам. Пиво и брага непременно подаются дружками всем за каждым кушаньем. Вином всегда угощают сами молодые: молодой наливает рюмку вина из штофа, а молодая подносит ее на тарелке. Гости поздравляют молодых с законным браком, желая счастливой согласной жизни, целуя и даря их подарками. Ужин состоит в скоромные дни из рыбного пирога, студня, щей, трех жарких (бараньей лопатки, утки, индейки) и челпана. В постные дни — из пирога, судачины с уксусом, ухи из свежей рыбы, сигов, киселя, меда и челпана.

Иногда дружка просит следующего кушанья по окончании прежде поданного: "Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, сокол ясный, с княгиней-молодицей сидят за столом дубовым и скатертью шитой-браною, и тысяцкий воевода — просят перемену. Поднашивай! Нет перемены — челпан на стол, поклон воздай! Мы от хлеба-соли сыты, от пива и браги пьяны и веселы. Что в руках вожено, во двор пущено, во хлебе рощено, что есть в печи, все носи на плече. Вы не сможете, мы дружки подскочим и поможем.

К концу ужина все поезжане напиваются и наедаются до последней крайности. Молодые пьют и едят весьма умеренно, сохраняют непоколебимое спокойствие, молчат, скромничают, сидят степенно и важно. По окончании ужина гости пляшут и поют.

Далее молодых ведут спать в подклеть в сопровождении отца, матери, свахи и всех поезжан включая вежливца и дружек; последние приносят в подклеть рыбный пирог, пиво, брагу, иногда вино. Отец и мать называют молодую "хозяйкой", предоставляя ей право угощать всех свадебжан питьем и пирогами. Все пьют и закусывают и целуют молодых по три раза. Затем гости из подклета уходят, а оставшаяся сваха и вежливец просят невесту обнять и поцеловать мужа и уложить его в постель, потом и сама молодая ложится радом. Когда это исполнится, свахи от радости пляшут. Вежливец поправляет и укладывает в постели молодых, обходит вокруг постели с нашептыванием. В заключение говорит молодым: "Слово мое крепко! Дай Бог совет и любовь, да великого счастья!" Затем все молодых оставляют до утра. А пированье гостей идет далеко за полночь. Все пляшут, поют, кричат, целуются, даже важный вежливец предается общему веселью.

Во второй день свадьбы утром к молодым идет вежливец, а потом свахи, чтобы удостовериться, справедливо молодой получил черствый хлеб от невесты; но когда невеста накануне дарила мягкий хлеб, то свахи не ходят. Молодая одевается и одевает молодого в чистое белье, привезенное ею в подарок молодому, затем оба умываются.

Часов в девять, время крестьянского обеда, молодые, все семьяне, поезжане и дружки обедают запросто и без вина. После окончания малого стола дружка едет приглашать всех ближних и накануне бывших поезжан. Тестя и тещу приглашают, но очень редко; к столованью бывает человек тридцать, так как приглашаются и не бывшие на свадьбе гости.

Когда собираются к большому столу, молодая ставит среди комнаты лохань, берет в руки ковш воды, полотенце и мыло и приглашает через дружка всех умыть руки, начиная со свекра и свекрови и кончая последним гостем. В этом обряде таится смысл, что новобрачная выражает готовность на покорность, услуги и смирение не только перед мужем, но и перед всеми его родственниками.

Далее молодые подходят к отцу и матери и кланяются по очереди в ноги. В это время сваха подает молодой на блюде дары, а дружка молодому вино в рюмке, пиво и брагу домашнего приготовления в стаканах, сыр в кусочках, каравай (привезенные вместе с приданным) и медную монету. Дружка при этом говорит: "Князь молодой, новобрачный, ясный сокол, и княгиня-молодица просят тебя сыр крояный покушать, стакан пива, стакан браги, рюмку пива испить, усы утереть златом-серебром да рубль заплатить". Отец принимает дары, пьет пиво, брагу, закусывает сыром и караваем, трет усы и бороду медной монетой и, поцеловав молодых, отдаривает деньгами, которые кладет на блюдо. Затем получает дары мать и все домочадцы, родственники, поезжане и все званные гости. Подарочные деньги молодая берет себе. Окончив раздачу подарков молодые отправляются в куть.

Затем накрывают обеденный стол, который в зависимости от продолжительности обряда раздачи подарков начинается около трех часов. Часу в четвертом отец молодого приглашает молодых и гостей садиться за стол.

Большой стол бывает такой же, как и накануне, и вся обрядность та же, но гости не целуют и не дарят подарки молодым. Столование продолжается от до часов.

В конце обеда дружка замечает отцу и матери молодого: "Не пора ли молодых спать уложить?" Отец говорит: "Не пора". Только после третьего вопроса дружки в этом же роде отец дает согласие, и тогда столованье оканчивается. Молодые поклонившись трижды в пояс, трижды в землю и потом опять трижды в пояс, падают отцу и матери в ноги и просят благословения. Вежливец ведет молодых спать в подклеть, куда вносит рюмку вина или стакан пива и, нашептав в напиток, дает им пить; потом, как и вчера, уложив молодых спать, уходит. Гости между тем продолжают по-прежнему пирушку и разъезжаются по своим домам, кроме вежливца и дружки, которые остаются.

На третий день свадьбы бывает пирожный день, где молодая потчует гостей пирогами своего изделия, показывая, что она желает с новой родней водить хлеб-соль и в тоже время свое искусство. Для этой цели молодые встают рано, оба ходят за водою, за дровами, и если время зимою, то молодой прорубает новую прорубь на реке. Молодая кладет дрова в печь, затапливает и затем занимается важным блюдом обеда, приготовлением пирога или хлеба на яичных сочнях и метет избу, выбрасывая из дома солому, а прочие домашние опять забрасывают избу соломой с целью испытать терпение молодой.

Утром в часов домашние обедают запросто, а через некоторое время в дом молодого собираются родные, знакомые и соседи. Всех приглашают за стол, в это время молодые не садятся, так как обязаны подавать гостям кушанья, а молодой угощать разного рода напитками. При первой чарке вина гости поздравляют молодого с молодой доброй хозяйкой, пирожной мастерицей, а отца и мать — с невесткой, с верной заменой. Пьют много и все бывают очень веселы.

С окончанием пирожного жизнь молодых вступает в свои права обыденной жизни до так называемых хлебин. Хлебины бывают в разные сроки, но преимущественно в день Масленицы или Рождества. До этого времени зять не бывает у тестя. Хлебины справляют в обоих породнившихся домах. Прежде они исполняются у родителей невесты, которые зовут к себе молодых, а потом отправляются к ним и сами. Как и в день свадьбы, тесть и теща встречают на дворе молодых хлебом-солью, пивом и брагой.

В обоих домах угощаются обедом или ужином по-праздничному с пивом, брагой и вином. Но у тещи существует еще обычай угощать зятя блинами. Теща подает на стол блины, покрытые блюдом и платком. Молодой снимает платок и берет себе, потом снимает и блюдо. Поцеловав тестя и тещу, молодые едят блины.

Что касается значения угощения блинами, то пермяки объясняют так: платок — ее девство, блины — дочь. Взятие платка и раскрытие блинов — удостоверение в сохранении девства до замужества. Целование — благодарность за соблюдение дочери. Если молодой недоволен своей женой, то он не снимает платка с блюда, не ест блинов и не целует родителей жены. Но это у пермяков бывает редко.

СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ И ПРИЧИТАНИЯ

Наиболее архаичный и стилистически цельный пласт среднеуральского фольклора, играющий роль централизующего элемента местной жанровой системы в том ее варианте, который отражен в записях конца XIX—XX вв., образует причетно-пе-сенный комплекс традиционной свадьбы.

В драматургии ритуала выделяются две линии — интонационная, свадебные причитания, связанные с переходом девушки в половозрастную группу молодых женщин, и линия ее территориального перехода в чужую семью, чужой дом, с которой связан план контактов двух родов, воплощающий разные этапы и формы их по-роднения. Свадебные причитания вместе с группой опевальных песен сопровождают прощальные эпизоды обряда, величальные и корильные — этапы территориального перехода невесты.

Примеры:

Уж ты, синочка-ласточка" "Приутихните, гуси, на море" "Ой, по бережку панья шла" "Что не в трубоньку трубила" "Как по улице райской"

Календарные песни

Местный цикл календарных обычаев и обрядов составляют святочный ритуальный комплекс, содержащий традиционные для восточнославянской культуры элементы (колядование, магические действия с зерном и хлебом, ряжение, гадания, обрядовая еда, молодежные игрища); масленичные катания с гор и на лошадях, обычаи в честь "новожёнов", проводы Масленицы и масленичное "прощение", игрища и обрядовое угощение, поминание усопших и ряжение; игры в яйца и "качули" на Пасху; троице-семицкие ритуалы с березой, поминовение "заложных" покойников, девичьи гадания и ритуальные трапезы; обходы дворов, гадания и молодежные вечерки в Покров и на Кузьминки; престольные "съезжие" праздники, посвященные Иисусу Христу, Богородице, пророкам, христианским святым.

Календарные песни, бытующие на Среднем Урале, различны по времени возникновения и музыкально-поэтическим закономерностям. По-видимому, наиболее архаичны образцы, приуроченные к ритуалам зимних святок, масленицы, троице-се-мицкой недели. В записях полнее других представлен зимний святочный песенный цикл ("коледки", "усени", "виноградья", рождественские "славы" и новогодние "посе-вания", наконец, песни девичьих святочных гаданий — "подночевные" и "жирово"). Значительную роль в местном музыкальном календаре играют необрядовые жанры — сезонно приуроченные (хороводные) либо выступающие в функции сезонно приуроченных (лирические проголосные, частушки). Для стиля уральских календарных обрядовых песен характерно преобладание сегментированных ритмических форм, базирующихся на устойчиво скоординированной акцентности в стихе и напеве, сочетание музыкального и речевого интонирования, а также организация напевов на основе двух сквозных интонационных идей — "возгласа" и "скандирования" (первая реализуется посредством разнообразно проявляющейся квартовости, вторая — в многократном повторении одного опорного тона с эпизодическим захватом соседних звуков). Исполняются песни детьми, неженатой молодежью, ряжеными ("шуликунами").

Примеры:

Каляга-маляга" "Маленький вьюнщик" "Хожу, гуляю по нову городу" "Сею, сею, подсеваю"

Ты прошшай, прошшай, наша масленица" "Семик, ты семик" "Ездил-поездил Илья-пророк" "Пойду ли я"

Хороводные

Яркий пласт среднеуральского фольклора составляют хороводные песни. В исследуемом регионе наиболее распространены пять хореографических разновидностей хороводов; шествия (девушки и молодые женщины под хороводную песню шествуют по лугу либо вдоль деревни "артелью"); паровые, половые, поцелуйные (пары ходят по избе вдоль половиц и в конце песни целуются); "стенка на стенку" (шеренги девушек и парней попеременно выступают вперед, обмениваясь песенными репликами, "круги" (участники ходят либо приплясывают, двигаясь по кругу; иногда содержание песни разыгрывается стоящими в кругу ведущими); хороводы, имитирующие какие-то действия (тканье, завивание капустки и др.). Паровые хороводы исполняются чаще всего в избах на осенне-зимних или свадебных вечерках. Остальные, называемые "луговыми", "луговскими", "сланными", водят весной и летом (от Пасхи до заговенья на Петров пост) на лугах, особенно активно время троицко-семицких гуляний.

Не являясь собственно календарными, хороводные песни принадлежат к группе сезонно приуроченных жанров, наделенных магическим значением и призванных способствовать повышению рождающей силы всего живого. Песни зимних и весенних хороводов различаются стилистически. Как правило, зимним песням свойственны относительно подвижные темпы, плясовые ритмоформулы ("коло-мыйка", "камаринская") и незначительная роль внутрислоговых распевов, в весенних же, исполняемых более медленно, заметна тенденция к доминированию мелоса, претворяющаяся в разрастании внутрислоговых интонационных оборотов, а нередко и образовании вторичных ритмических композиций. Поются хороводные песни только девушками, хотя в вождении хороводов могут участвовать и парни.

Примеры хороводов:

Ты, шкатулка, шкатулощкя моя" "Санки, мои санощки" "Из-под камушку" "Ой, сеяли девки лен" "Уж ты, веснушка, весна"

Материнский и детский фольклор

Колыбельные ("байки"), пестушки и потешки — это жанры материнского фольклора, предназначенные детям. Сюжетные мотивы и образы среднеураль-ских "баек" традиционны для русских (прежде всего северных) колыбельных: таковы тема труда, быта крестьянской семьи и восходящие к языческой демонологии образы Дремы, Буки, Кота и персонажи христианской мифологии. Для колыбельных характерны напевы неширокого диапазона с мерным ритмом, воспроизводящим ритм покачивания люльки. Пестушки и потешки интонационно близки и календарным плясовым песням. К числу жанров собственно детского фольклора относятся прибаутки, имеющие нередко небыличные тексты и песни из детских игр. Их мелодии восходят к ритмоинтонациям речевой либо моторно-плясовой природы.

Примеры:

Зыбаю, позыбаю"

Люленьки-люленьки, прилетели гуленьки" "Как Вася-утеночек по бережку гулял" "Селезень отловил утку" "Маша лугом шла"

Плясовые

Плясовые песни бытуют на Среднем Урале с тремя основными типами плясок: круговыми (участники передвигаются по кругу характерным приставным шагом), переплясами, основанными на свободном хореографическом высказывании "пляшущих" с особой ролью в нем разного рода "дробушек"; наконец, кадрилями ("кадрелки", "кардаёлки") и их разновидностями ("ланцеи"). Кадрили бытуют в сопровождении инструментальных наигрышей и под песни. Нередко в одной кад-рильной сюите объединяются песни и частушки. Особую группу составляют композиции, где песни и частушки звучат под аккомпанемент инструмента или голоса, имитирующего инструментальный наигрыш (кадрили "под язык"). Хореография уральских кадрилей основана на смене различных танцевальных фигур (обычно пяти-шести, реже — семи), каждая из которых строится на одном ключевом движении. Значительная часть плясовых песен образно связана с народной смехо-вой культурой, о чем свидетельствует наличие во многих текстах признаков балагурства, логики "оборотничества", мотивов самоиронии. В ритмике плясовых широко распространены формулы "камаринской" и "коломыйки", а их мелодии в значительной мере опосредованы гармонией. Плясовые песни исполняются соло и ансамблями (вокальными женскими и смешанными, а также вокально-инструментальными) в различной обстановке: зимой и летом на вечёрках, праздничных гуляньях, во время традиционного обхода дворов с поздравлениями в семицкую неделю и др.

Примеры:

Шайтанская песенная кадриль" "Эх, соловей мой, соловей" "Из-под той березы"

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Многие народные праздники отмечались в строго определенные дни года. В эти праздники совершались различные обряды, которые в науке называются "календарными".

Календарные обряды сопровождались специальными песнями, которые назывались колядками, масленичными песнями, веснянками, семицкими песнями и играми и т.д.

Колядки

Это песни новогоднего содержания. Исполнялись во время святок (с декабря по января), когда шло колядование — хождение по дворам с песнями колядок. За эти песни колядовщики вознаграждались подарками — праздничным угощением. Вот какие колядки пели на Урале:

Пришла Коляда

Накануне Рождества

Дайте коровку —

Масляну головку.

А дай Бог тому,

Кто в этом терему!

Ему рожь густа,

Рожь ужимиста,

Ему с колоса — осьмина,

Из зерна ему — коврига,

Из полузерна — пирог!

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем, и богатством!

Таусень,таусень! Как у нашего хозяина Золотая борода, Золотой усок, Порублю волосок!

Таусень,таусень! * * *

У доброго мужика родилась рожь хороша!

Колоском густа, соломкой пуста!

Пришла коляда,

Она по полю ходила.

Уроди пшеничку

На всякую птичку!

Отворяйте сундучки,

Вынимайте пятачки,

По копеечке давайте колядовщикам! * *

Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой, Открывайте сундучок, Доставайте пятачок Либо гривенничек.

Основной смысл колядки — величание. Колядовщики дают идеальное описание дома величаемого. Оказывается, перед нами не обычная крестьянская изба, а терем, вокруг которого "стоит железный тын", "на каждой тычинке по маковке", а на каждой маковке "по золотому венцу". Подстать этому терему и проживающие в нем люди.

Крестьянский наряд тоже идеализирован: на крестьянине "кафтан во сто рублей", "кушак в тысячу".

Все это вымысел. Но фантазия здесь имеет жизненный смысл. Картины богатства — не реальность, а желаемое: колядки выполняют в какой-то мере функции магического заклинания.

Масленица

Масленица — самый веселый, самый разгульный народный праздник, продолжавшийся целую неделю (с понедельника до воскресенья). Празднование совершалось по строгому распорядку, что отразилось на названии дней масленичной недели. Вот какие песни пели на масленицу на Урале:

Душа ль ты моя, масленица,

Перепелиные косточки, бумажное твое тельце,

Сахарные уста, сладкая твоя речь!

Приезжай ко мне в гости на широкий двор

На горах покататься,

В блинах поваляться,

Сердцем потешиться!

Уж ты ль моя масленица,

Красная краса, русая коса,

Тридцати братьев сестра,

Сорока бабушек внучка,

Трех матушек дочка!

Пришла маслена неделя,

Была у кума на блинах.

У кума была сестрица,

Печь блины-то мастерица.

Напекла их кучек шесть,

Семерым их не поесть.

А сели четверо за стол,

Дали душеньке простор,

Друг на друга поглядели

И. блины-то все поели!

Святки

С праздником святок связаны всевозможные гадания, в том числе гадания девушек с пением подблюдных песен. Они исполнялись во время гадания с помощью блюда.

Вечером девушки собирались в какой-нибудь избе, устилали стол белой скатертью, ставили на него блюдо с чистой водой. Каждая девушка опускала в воду какую-нибудь вещь (кольцо, серьги, другие украшения), и блюдо накрывали платком. Затем девушки садились около стола и начинали петь. Во время пения одна из девушек (чаще всего — не принимающих участия в гадании) с закрытыми глазами доставала по одному положенные в блюдо предметы. К тому, чей предмет вынимался, и относилось содержание исполняемой в это время песни.

Святочные песни:

К СЧАСТЬЮ, БОГАТСТВУ.

Хлебу да соли долог век. Слава!

Боярышне нашей более того.

Кому мы спели, тому добро!

Кому вынется, тому сбудется,

Скоро сбудется, не минуется.

Идет щучка из Нова-города,

Хвост волочет из Бела-Озера.

На щучке чешуйка серебряная.

Кому поем, тому с добром.

Тому сбудется, не минуется.

ПРИКАМСКАЯ КАДРЕЛКА

Это живой, жизнерадостный танец игрового характера. Здесь сохранены особенности движений и манера исполнения народного танца, старинный обычай дарить девушкам подарки. Девушки держатся кокетливо, но скромно. Одетые в новые нарядные платья, девушки важно придерживают рукой юбку, как бы говоря: "Вот полюбуйтесь, какое у меня красивое платье".

Девушки выводят юношей "доказывать" свое мастерство. Юноши танцуют энергичней девушек и порой лихо отплясывают, стараясь "доказать" свое умение и не потерять уважение девушек. Юноши, в свою очередь, выводят девушек "доказывать". Девушки не растерялись, тут же "доказали" свое мастерство. Юноши гордятся девушками, их пляской. Вместе с девушками юноши возвращаются на свои места.

Юноши очень внимательны к девушкам. Вручая девушке подарок, юноша с замиранием сердца ждет, как девушка отнесется к подарку, понравится ли он ей. Девушки остаются довольны подарками.

В танце семь фигур. Первая фигура исполняется в медленном темпе, остальные — в умеренном. Танец исполняют восемь девушек и восемь юношей.

Музыкальный размер 2/4.

Костюмы исполнителей

Костюм девушки. Цветная кофта (рисунок крупный) сшита в талию, с баской, застегивается сзади. Воротник стоячий. Рукав, широкий вверху, книзу суживается. Впереди кофта отделана накрахмаленными кружевами. Низ рукавов и край воротника также отделываются кружевом. Юбка — в густую сборку, однотонная, насыщенного тона (зеленая, бордовая, светло-синяя и т. д.). Внизу к ней пришивают два сборчатых волана, причем воланы заканчиваются наверху рюшем. Строчка рюшек сверху закрыта узким кружевом. Воланы по краю также отделаны кружевом. За поясом юбки с левой стороны заткнут цветной шелковый платок, который свисает вниз. Нижняя накрахмаленная юбка с оборками — цветная или белая. Оборки по краю обшиты кружевом.

На голове у девушки кружевная косынка, завязанная сзади узлом. Правый конец косынки переброшен вперед. Девушки причесаны на прямой пробор. У некоторых из них к косынке сбоку приколот цветок. В косу вплетают много разноцветных лент.

Красные ботинки на небольшом каблуке дополняют костюм.

Костюм юноши. Цветная, однотонная, шелковая русская рубашка с косым воротом, вышита (планка, край рукавов, низ и ворот). Рубашка подпоясывается крученым поясом с кистями. Черные брюки заправлены в сапоги.

У каждого юноши приготовлен подарок для девушки.

Описание танца

Исходное положение. Перед началом танца исполнители становятся в последней левой кулисе. Впереди четыре девушки и баянист, за ними еще четыре девушки и сзади группа из восьми юношей.

Первая фигура (32 такта) Гулянье

Исполняется первая часть музыкального сопровождения. Темп медленный.

1-4-й такты. Юноши и девушки выходят из последней левой кулисы. Впереди шеренгой идут четыре девушки с баянистом посередине. Две девушки с каждой стороны от баяниста держат друг друга под руки. За ними также шеренгой идут еще четыре девушки, которые держат друг друга под руки. Сзади группой идут восемь юношей (рис. 1).

Юноши и девушки движутся простым шагом по диагонали к середине переднего плана сцены (рис. 1)

5—8-й такты. Все исполнители продолжают двигаться простым шагом в том же направлении и в конце 8-го такта приходят на середину переднего плана сцены. Одновременно на 7—8-й такты двое юношей выходят простым шагом вперед и в конце 8-го такта, став лицом к крайним девушкам из первой шеренги, приглашают, образуя первую и вторую пары.

9—12-й такты. Первая пара движется простым шагом по кругу по ходу часовой стрелки, при этом юноша правой рукой держит левую руку девушки. Соединенные руки опушены, свободные руки можно держать произвольно.

Вторая пара движется простым шагом по кругу против хода часовой стрелки. Девушка берет юношу под руку (рис. 2).

Остальные исполнители движутся простым шагом вдоль переднего плана сцены к правым кулисам и в конце 12-го такта доходят до правой стороны переда плана сцены. Одновременно на 11-й и 12-й такты двое юношей выходят вперед и приглашают двух крайних девушек из второй шеренги, образуя третью и четвертую пары (рис. 2).

13—16-й такты. Первая и вторая пары продолжают двигаться простым шагом в том же направлении.

Третья пара простым шагом движется следом за первой парой по кругу, по ходу часовой стрелки, при этом девушка идет немного впереди юноши.

Четвертая пара движется вслед за второй по кругу против хода часовой стрелки также простым шагом. При этом юноша обнимает девушку правой рукой за талию. Остальные продолжают двигаться простым шагом по переднему плану сцены, доходят до 1-й правой кулисы. Одновременно на 13—14-йтакты еще двое юношей выходят вперед и приглашают двух девушек, идущих с баянистом, образуя пятую и шестую пары; на 15—16-й такты еще двое юношей приглашают двух девушек, образуя седьмую, восьмую пары (рис. 3).

17—20-й такты. Первая и третья пары продолжают двигаться простым шагом по кругу по ходу часовой стрелки, а вторая и четвертая пары — против хода часовой стрелки. Пятая и седьмая пары движутся простым шагом вслед за первой и третьей парами по кругу по ходу часовой стрелки, при этом пятый юноша берет девушку под руку, а седьмой правой рукой берет правую руку девушки. Соединенные руки они I I

Рис. 1 ч

1* явре

Рис. 2 лцв*{ * г-» пава

О СЬс* ^ С» * лее«

С 1

Рис. 3

Л*О* » «в*» /•» ."¡те» О" " - (рь-гтгро Ь-япвря а-щ-зя*

Рис.4 опускают вниз. Шестая пара движется простым шагом вслед за второй и четвертой парами по кругу против хода часовой стрелки. При этом юноша берет правой рукой левую руку девушки. Соединенные руки опущены. Девушка идет немного впереди юноши.

В конце 20-го такта ведущие пары приходят на середину заднего плана сцены.

Одновременно баянист и восьмая пара движутся простым шагом по кругу против хода часовой стрелки, держась ближе к центру сцены (рис. 4).

21—32-й такты. Первая, третья, пятая и седьмая пары продолжают двигаться простым шагом по кругу по ходу часовой стрелки. В конце 32-го такта, когда первая пары приходит к 1-й правой кулисе, все поворачиваются лицом к середине сцены и разъединяют руки.

Вторая, четвертая и шестая пары продолжают двигаться простым шагом по кругу против хода часовой стрелки. В конце 32-го такта, когда вторая пара приходит к 1-й левой кулисе, все поворачиваются лицом к середине сцены и разъединяют руки.

Баянист и восьмая пара продолжают двигаться простым шагом по кругу против хода часовой стрелки В конце 32-го такта восьмая пара становится рядом с шестой парой; восьмая девушка поворачивается лицом к середине сцены, а восьмой юноша жестом как бы провожает гармониста и затем становится также лицом к середине сцены. Баянист проходит сзади исполнителей, стоящих у левых кулис, и останавливается у левого нижнего угла сцены (рис. 5).

На счет "два" 32-го такта все исполнители хлопают в ладоши перед собой. При этом юноши хлопают сильно, а девушки сдержанно.

Следующие перестроения исполнители выполняют без музыкального сопровождения.

Первая, третья, пятая и седьмая пары делают небольшой поклон в сторону второй, четвертой, шестой и восьмой пар.

Одновременно вторая, четвертая, шестая и восьмая пары делают такой же поклон в сторону первой, третьей, пятой и седьмой пар. Затем первый юноша делает

Ш "

Б 1>

1* <1 Г 0

VI

---^'мпллг

----

Рис. 6 шаг правой ногой вперед и поклон в сторону баяниста. Он как бы обращается к нему с просьбой сыграть. Этот же юноша делает шаг назад, возвращаясь на свое место и, притопнув правой ногой, как бы дает знак: "Внимание!"

Вторая фигура (56 тактов) 1—32-й такты. Приветствие.

1-4-й такты. Юноша правой рукой берет левую руку девушки своей пары. Соединенные руки опущены вниз и слегка проведены вперед. Левую руку юноша, согнув в локте, заводит за спину, касаясь пояса наружным ребром кисти (ладонь обращена вниз).

Девушка правой рукой придерживает юбку. Ладонь обращена вперед, локоть прижат к корпусу. Девушка как бы приглашает всех полюбоваться новым платьем (рис. 6). В этой позе танцоры шеренгами идут навстречу друг другу, к середине сцены (рис. 7), исполняя кадрильный шаг (движение 1). Первая, третья, пятая и седьмая пары начинают с правой ноги, а вторая, четвертая, шестая и восьмая пары — с левой. В конце 4-го такта исполнители встречаются на середине сцены и разъединяют руки.

5—6-й такты. Девушки меняются местами с девушками встречной пары, исполняя переход (движение 2) с правой ноги. Они переходят левым плечом друг к другу. Первая девушка меняется местом со второй девушкой; третья — с четвертой; пятая — с шестой; седьмая — с восьмой (рис. 8). Правой рукой девушка придерживают юбку, как показано на рис. 6, левая рука опущена, локоть слегка согнут.

В конце 6-го такта девушка переходит на чужое место и становится лицом к середине сцены. Она делает небольшой поклон головой в сторону юноши своей пары и слегка проводит вперед левую руку, как бы приглашая его стать рядом с ней. Юноши в это время стоят на месте.

-О;' •о. <>:

•6 "<3<

Рис. 8

7—8-й такты. Юноши меняются местами с юношами встречных пар, исполняя переход с правой ноги. Они проходят левым плечом друг к другу. В конце 8-го такта юноши становятся рядом с девушкой своей пары, лицом к середине сцены (рис. 9). Девушки стоят на месте.

9—14-й такты. Юноша берет правой рукой левую руку девушки своей пары. Левую руку он опускает вниз. Девушка правой рукой придерживает юбку, как показано на рис. 6. Первая, третья, пятая и седьмая пары простым шагом (с правой ноги) шеренгой движутся к правым кулисам. На 9-й такт они поднимают соединенные руки вверх, образуя "воротца", затем опускают руки. Вторая, четвертая, шестая и восьмая пары на 9-й такт, наклонившись, проходят в "воротца", затем выпрямляются и простым шагом продолжают двигаться к левым кулисам (рис. 10).

15-й такт. Исполнители разъединяют руки. Девушка впереди юноши своей пары движутся простым шагом по диагонали влево. Юноши в это время делают два шаг; (почти на месте), пропуская девушек (рис. 11).

16-й такт. Девушки делают два раза простой шаг поворачиваясь на полповорота влево, и становятся лицом к середине сцены. Одновременно юноши делают два раза простой шаг, поворачиваясь на полповорота вправо, и становятся рядом с девушкой своей пары, лицом к середине сцены (рис. 11).

17—19-й такты. Пары простым шагом, начиная с правой ноги, шеренгами идут навстречу друг другу и встречаются на середине сцены. Правой рукой юноша держит левую руку девушки своей пары. Соединенные руки опущены. Девушка правой рукой придерживает юбку. Левая рука юноши опущена.

20-й такт. Вторая, четвертая, шестая и восьмая пары поднимают соединенные руки вверх, образуя "воротца". Первая, третья, пятая и седьмая пары, наклонившись, проходят в образовавшиеся "воротца" (рис. 12).

Сэ < »w t<="" p="">

Молда»

Рис. 11 t>—g---

-t.~---írj-я/наа

I<="" p="">

D—----

O---.---jfKs»t"~ a'"®» o—a—

Рис. 12 9

5 <3

41

S-я яа$а

5» от I i*, o®»

3-я ащра y порт t>. tt t>;

Рис. 13

21—22-й такты. Вторая, четвертая, шестая и восьмая пары, опустив соединенные руки, движутся простым шагом к правым кулисам. Первая, третья, пятая и седьмая пары движутся простым шагом к левым кулисам.

23—24-й такты. Дойдя до правых и левых кулис, девушки и юноши в парах разъединяют руки. Девушки простым шагом делают полповорота вправо, юноши — полповорота влево и становятся в конце 24-го такта лицом к середине сцены (рис. 13).

25—28-й такты. Исполняя кадрильный шаг, пары шеренгами возвращаются на свои места, проходя между исполнителями встречной пары (рис. 14). Девушки правой рукой придерживают юбку, левая — опущена, локоть слегка согнут. У юношей обе руки свободно опущены. 0

-0

• «ivpt

• .т. - <кт

Ьфщ&Я .----А

Р * *ов0а

• • «аде . - .w

V .~ г* чдаа

Рис. 14

Первая, третья, пятая и седьмая пары начинают движение с левой ноги и приходят к правым кулисам. Вторая, четвертая, шестая и восьмая пары начинают движение с правой ноги и приходят к левым кулисам. В конце 28-го такта исполнители в парах поворачиваются лицом друг к другу.

29—32-й такты. Юноша обнимает девушку своей пары правой рукой за талию. Рука лежит на талии внутренним ребром кисти, ладонь обращена вниз и параллельна полу. Левой рукой юноша придерживает девушку за правый локоть. Девушка обе руки кладет на плечи юноше (рис. 15).

Рис. 15

В этой позе пары кружатся простым шагом (начиная с правой ноги) по ходу часовой стрелки, оставаясь на своих местах (рис. 16). В конце 32-го такта исполнители разъединяют руки и, повернувшись лицом к середине сцены, делают притоп левой ногой. * Г7 %

О, С5

Ж'5"™""

7 5 Г л г. Л

1с»,*

О V, д Г

Рис. 16

33—56-Й такты. "Доказывай" Исполняет первая пара 33—35-й такты. Первая девушка, взяв вытянутой левой рукой согнутую в локте левую руку первого юноши, выводит его на середину сцены, как бы говоря: "Докажи, как ты пляшешь". Соединенные руки находятся на уровне груди. Правая рука девушки опущена. Юноша правой, согнутой в локте рукой придерживает впереди пояс; локоть направлен вперед; корпус слегка отклонен назад (рис. 17). Девушка идет немного впереди юноши, как бы ведя его, и мягко исполняет переменный шаг со сгибанием ноги (движение 3), начиная с правой ноги. Согнутую ногу она поднимает невысоко назад. Юноша исполняет это же движение, начиная с правой ноги, но энергично, сильно поднимает ногу назад. Он словно говорит: "Вот я сейчас покажу вам, как надо плясать".

В конце 35-го такта девушка и юноша доходят до середины переднего плана сцены и становятся лицом к зрителям (рис. 18).

36-й такт. На счет "раз" — девушка, продолжая держать левой рукой левую руку юноши, поворачивает его руку ладонью вверх. На счет "два" — ударяет ладонью

Т-» ля/га Я

С1 3

Рис. 18

Рис. 19 правой руки по ладони левой руки юноши, как бы говоря: "Доказывай" (рис. 19).

37—40-й такты. Первая девушка идет на свое место, проходя впереди первого юноши, и исполняет переменный шаг со сгибанием ноги (начиная с правой ноги).

Правой рукой девушка придерживает юбку; левая опущена, локоть слегка согнут. В конце 40-го такта девушка становится в шеренгу у правых кулис на свое место, повернувшись лицом к середине сцены (рис.20). Одновременно первый юноша на 37—38-й такты, лихо исполняя это же движение, начиная с правой ноги, движется по направлению к остальным исполнителям, стоящим у левых кулис. Правой рукой юноша продолжает придерживать пояс, левую, согнув в локте, он заводит за спину. Левая рука наружным ребром кисти касается талии, ладонь обращена вниз и параллельна полу. На 39—40-й такты юноша исполняет ключ (движение 4). Одновременно на 33—40-й такты остальные исполняют на месте два раза первый припляс (движение 5). При этом девушка правой рукой придерживает юбку, левая опущена, локоть слегка согнут. У юноши обе руки сжаты в кулаки и лежат на талии. щи> о о о о о с»

1 а

Зияарг

3-я пара

•—<з «о---

Рис. 20 в+яа/я а три

1-ынсоа В

1> о о 0 с> о

1-я лава 3 о 3

•»М/М 3 и

Рис. 21

41—52-й такты. Первый юноша исполняет присядку-ползунок (движение 6) и движется по кругу по ходу часовой стрелки. Дойдя до девушки своей пары, он делает в том же направлении небольшой круг (рис. 21)

В конце 52-го такта он останавливается лицом к девушке своей пары.

Одновременно первая девушка стоит на месте и на счет "раз" каждого такта хлопает в ладоши, подзадоривая и подбадривая солиста. Остальные продолжают исполнять на месте первый припляс.

53—54-й такты. Первый юноша простым шагом подходит к первой девушке. Первая девушка перестает хлопать в ладоши.

55—56-й такты. Первый юноша обнимает первую девушку правой рукой за талию. Рука внутренним ребром кисти касается талии девушки, ладонь обращена вниз и параллельна полу. Левой рукой юноша поддерживает девушку за правый локоть. Девушка обе руки кладет на плечи юноше (см. рис. 15). В этой позе первая пара кружится простым шагом (начиная с правой ноги) на месте, по ходу часовой стрелки.

Одновременно на 53—56-й такты остальные танцоры продолжают исполнять на месте первый припляс.

Третья фигура (56 тактов)

1-3-й такты. Первая и вторая пары движутся навстречу друг другу к середине сцены, исполняя дробь каблуками (движение 7), начиная с правой ноги. Левая рука девушки и правая рука юноши каждой пары соединены и опущены вперед. Правой рукой девушки придерживают юбку. Левая рука юноши опущена, локоть слегка согнут.

Пятая и шестая пары, повторяя позу и движения первой и второй пар, движутся навстречу друг другу к середине сцены. Четвертая и восьмая пары, повернувшись лицом друг к другу, движутся навстречу вдоль левых кулис, повторяя позу и движения первой и второй пар. Третья и седьмая пары в этой же позе и этим же движением, повернувшись лицом друг к другу, движутся навстречу вдоль правых кулис (рис. 22).

9 я пар»

ОД7

7'я пери

С> й Я

1 # «ЛГ-.Т,- • а»

-1?

Д'о Д'о

• лидв 1<я ,чаяо 0

С> }-т таре, * * парт <1

Рис. 22

4-й такт. Каждые две пары, встретившись, исполняют лицом друг к другу тройной притоп (движение 8).

При этом все берутся за руки, образуя круг, и поднимают соединенные руки вверх (рис. 23).

5—6-й такты. Не меняя положения рук, каждая четверка движется по ходу часовой стрелки, исполняя дробь каблуками, начиная с правой ноги (рис. 78).

5 V/

Ъ с* " & *

4 ' 'Л СУ

Рис. 24

7—8-й такты. Четверки продолжают двигаться в том же направлении. При этом юноши исполняют дробь каблуками, а девушки, не разъединяя рук, меняются местами. Они проходят мимо левого плеча друг друга подсоединенными руками, исполняя переход, начиная с левой ноги (рис. и 26). Когда девушки кончают переход, все опускают соединенные руки и разъединяют их.

9—12-й такты. В каждой четверке исполнителя поворачиваются правым плечом к центру своего круга, соединяют правые руки и поднимают их вверх. Левые руки опущены, кисть приподнята, ладонь обращена вниз и параллельна полу, локоть к другу. В этом построении каждая четверка движется вокруг своей оси, делая полный поворот против хода часовой стрелки, и исполняет дробь каблуками (рис. 29).

29—32-й такты. Не меняя положения рук, пары движутся к правым и левым кулисам, исполняя дробь каблуками (рис. 30). Затем становятся на свои первона И-'

1 :

Рис. 29 г* 3 о о чмрДо,

В-л,щра 1

Зги

Й. В

Рис. 30 чальные места в две шеренги. В конце 32-го такта все исполнители становятся лицом к середине сцены (рис. 31).

33—56-й такты. "Доказывай" Исполняют третья и четвертая пары 33—35-й такты. Девушка третьей пары правой рукой берет правую руку юноши своей пары. Соединенные руки они поднимают на уровень груди. Левая рука девушки опущена. Юноша, согнув в локте левую руку, заводит ее за спину, касаясь талии внешним ребром кисти. Ладонь обращена вниз и параллельна полу.

Девушка и юноша четвертой пары также соединяют руки. Затем девушки выводят юношей своих пар на середину сцены, двигаясь навстречу друг другу (рис. 31). Девушки исполняют переменный шаг (движение 9), начиная с правой ноги, а юноши — шаг с подскоком и со сгибанием ноги (движение 10) начиная с правой ноги. В конце 35-го такта третья и четвертая пары становятся лицом к зрителям. При этом четвертая девушка переходит к левому плечу юноши своей пары. с х -«г г

Рис. 31

1 <3 3

3 <1

Е> в-» гад« ^ V л | ¿а ф } О 3

Рис. 32

36-й такт. На счет "раз" — третья девушка берет левой рукой правую руку юноши и поворачивает ее ладонью вверх. На счет "два" она хлопает ладонью правой руки по ладони правой руки юноши, как бы говоря: "А ну-ка докажи, как ты умеешь плясать". Юноша стоит на месте.

Четвертая пара в это время делает то же самое, что и третья пара.

37—40-й такты. Третья и четвертая девушки, исполняя переменный шаг с правой ноги, движутся вокруг юношей своей пары. Третья девушка движется по кругу по ходу часовой стрелки, а четвертая — против хода часовой стрелки. Правой рукой девушки придерживают юбку, левая опущена, и локоть слегка согнут. В конце 40-го такта девушки становятся рядом с юношей своей пары. Юноши оказываются между девушками (рис. 32).

Одновременно на 37-38-й такты третий и четвертый юноши прихорашиваются, готовятся "доказывать", как они танцуют. Они поправляют рубашку, пояс, затем идут простым шагом, начиная с правой ноги, навстречу друг другу. На 39—40-й такты юноши меряют друг друга взглядом, как бы говоря: "Посоревнуемся, кто из нас лучше "докажет" свое мастерство". Затем они делают простым шагом полный поворот на месте в правую сторону. В конце 40-го такта становятся лицом друг к другу (рис. 32).

41—48-й такты. Третий юноша исполняет присядку-ползунок с одной ноги (движение 11). При этом он движется по небольшому кругу против хода часовой стрелки. На счет "раз" каждого такта он хлопает в ладоши перед собой и разводит руки в стороны. В конце 48-го такта он останавливается лицом к четвертому юноше, опускается в полное приседание на полупальцы по первой позиции. Одновременно четвертый юноша энергично, с азартом исполняет присядку-ползунок с вытягиванием ноги на каблук (движение 12), стоя лицом к третьему юноше.

49—52-й такты. Третий юноша исполняет лицом к четвертому юноше ползунок с переступанием и вытягиванием ноги на каблук (движение 13). Одновременно четвертый юноша исполняет вытягивание ноги на каблук в полном приседании (движение 14), посматривая на девушку своей пары, руки он произвольно заводит за голову — сначала одну, потом другую.

Третья и четвертая девушки на 41—52-й такты исполняют притоп со сгибанием ноги (движение 15) и движутся по кругу в разные стороны. Третья девушка — против хода часовой стрелки, четвертая — по ходу часовой стрелки. В конце 56-го такта они возвращаются на свои места и становятся лицом к зрителям (рис. 33).

1>

Г оара ь О <1*3":* Л Г" о 1

Т- т Лечи* 1

Рис. 33

53—56-й такты. Третья и четвертая девушки недовольны пляской юношей. Каждая из них подходит к юноше своей пары, берет его под руку (правую), поднимает из приседания и ведет на свое место в шеренге. Пары движутся простым шагом, начиная с правой ноги, в конце 56-го такта они поворачиваются лицом к середине сцены.

На 33—56-й такты остальные пары исполняют на месте второй припляс (движение 16).

Четвертая фигура (64 такта)

1-15-й такты. Первая, третья, пятая и седьмая девушки выходят из шеренги и, повернувшись лицом к зрителям, идут одна за другой по кругу по ходу часовой стрелки, исполняя первую дробь (движение 17), начиная с правой ноги (рис. 34). Левой рукой девушки придерживают юбку. Правая рука согнута в локте перед грудью, локоть направлен в сторону. Рука от кисти до локтя параллельна полу, пальцы собраны. Исполняя движение с правой ноги, девушка поворачивает корпус вправо; согнутую в локте правую руку отводит вправо. Исполняя движение с левой ноги, девушка поворачивает корпус и согнутую в локте правую руку влево.

Вторая, четвертая, шестая и восьмая девушки исполняют то же самое, что и первая, третья, пятая и седьмая, но движутся по кругу против хода часовой стрелки (рис.34). В конце 15-го такта девушки возвращаются на свои места.

16-й такт. Первая, третья, пятая и седьмая девушки делают два шага, начиная с правой ноги, поворачиваются влево и становятся в шеренгу на свои места, лицом к середине сцены. Вторая, четвертая, шестая и восьмая девушки делают такие же два шага, поворачиваются вправо и становятся в шеренгу на свои места лицом к середине сцены (рис. 35). #

I ■ ■ щ 1 С?* • * О*

1 • гчр

С? 4 г е£> ъ 1 <р

1 *о « <3* * •о

4

1 • |С>

1 <|г <1'

Рис. 34

Рис. 35

Одновременно юноши на 1—16-й такты исполняют на месте дробь каблуками, почти неслышно ими пристукивая. Руки свободно опущены вниз.

17—22-й такты. Юноши и девушки второй, четвертой, шестой и восьмой пар берут друг друга под руки, при этом кисти рук соединяют так, чтобы ладони соприкасались. Девушка, стоящая крайней в шеренге, свободной рукой придерживает юбку (рис. 36). В этом построении исполнители шеренгой движутся вперед к пра

Рис. 36

В* пер» ,

Ь-яаара I паса о <3

Ч<3 ,5 о

0 - * о

0 ч<|/

0

1-Я ЛОВЯ

Рис. 37 вым кулисам, исполняя вторую дробь (движение 18), начиная с правой ноги (рис. 37). В конце 22-го такта они доходят до первой, третьей, пятой и седьмой пар, стоящих у правых кулис.

23—24-й такты. Остановившись, второй, четвертый, шестой, восьмой юноши разъединяют левую руку с правой рукой девушки чужой пары, а правую руку, соединенную с левой рукой девушки своей пары, поднимают вверх. Девушки простым шагом, начиная с правой ноги, делают под соединенными руками полповорота вправо (рис. 38). Таким образом, они переходят в шеренгу исполнителей с нечетными номерами и становятся с левой стороны от юноши, лицом к середине сцены. Вторая девушка становится с левой стороны от первого юноши; четвертая — от третьего, шестая — от пятого, восьмая девушка — с левой стороны от седьмого юноши. Второй, четвертый, шестой и восьмой юноши на счет "два" 23-го такта разъединяют

О , , «Ж*» <1

Скг

О.

-¿Л* <1 »Ос? О

•Ж <| <|

Рис. 39 правую руку с левой рукой девушки своей пары, затем простым шагом, начиная с правой ноги, делают поворот вправо по направлению к середине сцены и становятся лицом к зрителям (рис. и 39).

Одновременно на 17—24-й такты первый, третий, пятый, седьмой юноши соединяют правую руку с левой рукой девушки своей пары. Соединенные руки вытянуты и находятся на уровне плеч.

Левая рука юноши опущена, девушки правой рукой придерживают юбку.

Девушки движутся вокруг юношей по кругу против хода часовой стрелки, исполняя вторую дробь, начиная с правой ноги (рис. и 40). Юноши почти неслышно исполняют дробь каблуками на месте, лицом к середине сцены. Когда девушка проходит мимо левого плеча юноши, они поднимают соединенные руки вверх. Затем девушка проходит за спиной юноши на свое место. В конце 24-го такта девуш

Рис. 40 ки возвращаются на свои места, становятся лицом к середине сцены и разъединяют руки с юношами.

25—32-й такты. Второй, четвертый, шестой, восьмой юноши, исполняя боковую присядку с хлопками (движение 19), движутся на свои места к левым кулисам (рис. 41). В конце 32-го такта они становятся лицом к середине сцены.

-V е V г

47 а' <г а»

Р <1* а* <*

1* а* <> з<

Рис. 41

Одновременно на 25—30-й такты остальные исполнители, стоящие у правых кулис, взявшись под руки, как они это делали на 17—22-й такты данной фигуры, движутся шеренгой вслед за вторым, четвертым, шестым и восьмым юношами, исполняя вторую дробь, начиная с правой ноги. Они как бы наступают на этих юношей. Девушки, стоящие крайними в шеренге, свободной рукой придерживают юбку. На 31—32-й такты исполнители разъединяют руки, и девушки простым шагом, начиная с правой ноги, делают полповорота вправо, становясь по обеим сторонам второго, четвертого, шестого и восьмого юношей, лицом к середине сцены. Вторая девушка становится с правой стороны от второго юноши, а первая — с левой стороны; четвертая — с правой стороны от четвертого юноши, а третья — с левой стороны от него и т. д. Первый, третий, пятый и седьмой юноши простым шагом, начиная с левой ноги, делают полный поворот в левую сторону и движутся по направлению к середине сцены.

0

Е> »0 ф •0

Ф ф

Е> Ф •О

Ф 'С

-о

•0

О '0

Ф гП

------1

Останавливаются они лицом к левым кулисам (рис. 42).

33—40-й такты. Первый, третий, пятый и седьмой юноши исполняют ковыря-лочку с поворотом (движение 20) и движутся к правым кулисам (рис. 43). Одновременно на 33—38-й такты остальные исполнители, стоящие у левых кулис, берут друг друга под руки, как они это сделали на 17—22-й такты этой фигуры (см. рис. 36). Девушки, стоящие крайними в шеренге, свободной рукой придерживают юбку. Исполнители шеренгой движутся вслед за первым, третьим, пятым и седьмым юношами, как бы наступая на них, и исполняют вторую дробь, начиная с правой ноги (рис. 43). В конце 38-го такта они разъединяют руки. На 39—40-й такты первая, третья, пятая и седьмая девушки простым шагом делают полповорота в правую сторону, становятся у правых кулис с правой стороны от юношей своей пары, образуя шеренгу (рис. 44). Второй, четвертый, шестой и восьмой юноши соединяют правую руку с левда» 0

3 о> а Ф

1 ф а 4>. т<* <з

Рис. 44 вой рукой девушки своей пары, соединенные руки опускают вниз. Левую руку юноша также опускает. Девушка правой рукой придерживает юбку. В этой позе юноши и девушки делают простым шагом полповорота на месте в левую сторону, начиная с правой ноги, и становятся лицом к левым кулисам (см. рис. 44).

41—46-й такты. Второй, четвертый, шестой и восьмой юноши обнимают девушку своей пары правой рукой за талию, а левой рукой берут правую руку девушки. Соединенные руки они поднимают вперед на уровень груди.

Рис. 45

Левую руку девушка кладет на талию (рис. 45). В такой позе пары шеренгой движутся к левым кулисам свои места, исполняя вторую дробь, начиная с правой ноги (рис. 46).

47—48-й такты. Девушки и юноши второй, четвертой, шестой и восьмой пар, не

В конце 44-го такта девушки и юноши первой, третьей, пятой и седьмой пар оказываются лицом друг к другу.

Девушки — лицом к середине сцены, а юноши — спиной. На 45—48-й такты юноши подхватывают девушек правой рукой за талию, левой рукой берут правую руку девушки. Соединенные руки отводят в сторону. Девушка левую руку кладет на правое плечо юноши (см. рис. 47). В этой позе пары кружатся простым шагом, начиная с правой ноги, на месте, делая два полных поворота по ходу часовой стрелки. В конце 48-го такта юноша и девушка каждой пары разъединяют руки и становятся лицом к середине сцены.

49—64-й такты. "Доказывай" Исполняют пятая и шестая пары 49—51-й такты. Пятый и шестой юноши берут правой рукой правую руку девушки своей пары и выводят девушек на середину сцены (рис. и 51). Юношии девушки движутся переменным шагом, начиная с правой ноги. В конце 51-го такта они поворачиваются лицом к зрителям, при этом шестой юно ша проходит впереди девушки своей пары и становится с правой стороны от нее.

52-й такт. На счет "раз" — пятый и шестой юноши берут левой рукой правую руку девушки своей пары и поворачивают ее ладонью вверх. На счет "два" — юноши хлопают ладонью правой руки по ладони девушки, как бы говоря: "Мы-то "доказали", а вот теперь вы "докажите".

53—56-й такты. Пятая девушка и шестой юноша движутся переменным шагом (с правой ноги) каждый по небольшому кругу по ходу часовой стрелки. Шестая девушка и пятый юноша переменным шагом движутся каждый по небольшому кругу против хода часовой стрелки (рис. 52). тзс ь е> б.

-»«« р

Тч>>чм {> *— Л Я20

0 О

3 0 а

1

З-гпаро •"•Л*ГЙГ а С>

3 0

1-0 П00* а «до £> з г\ у ФФ а <з

МЯО» о О чпт о Л

Рис. 51

Рис. 52

57—63-й такты. Пятая девушка обходит шестую девушку по кругу по ходу часовой стрелки, исполняя третью дробь (движение 22), и возвращается на свое место. Шестая девушка исполняет на месте это же движение, делая полный поворот по ходу часовой стрелки (рис. 53). Танцуя, девушки смотрят друг на друга, словно говорят: "А мы "докажем", что пляшем лучше".

1* мц |> о

Е> О пера г> п и /.л"Ч( ! ъф р V

ЛИЦО й <3 а <1

ЧГ пдра а <з о о

-» «ОМ О о ' пав* > О

До с«

-» чара . . в <1

V««! а 5

О <3

Рис. 53

Рис. 54

Пятый и шестой юноши волнуются, как бы девушки не станцевали плохо. На 57—60-й такты пятый юноша исполняет прыжок и хлопок (движение 23), а шестой — простую ковырял очку (движение 24). Голову они поворачивают в сторону девушек и смотрят, как те танцуют. На 61—62-й такты пятый и шестой юноши и сполняют разножку на каблук и полупальцы (движение 25). Пятый юноша начинает движение, ставя на каблук правую ногу, а шестой — левую. Головы юношей все время повернуты в сторону девушек. Юноши, видя, как хорошо пляшут девушки, успокаиваются.

На 63-й такт на счет "раз", убедившись в том, что девушки "доказали" свое мастерство, пятый и шестой юноши делают на месте небольшой прыжок по первой позиции, колени слегка согнуты. Руки слегка согнуты в локтях, на уровне талии. На счет "два", как бы говоря девушкам: "Хватит, сдаемся, вы "доказали" свое мастерство", пятый и шестой юноши, прерывая танец девушек, берут правой рукой левую руку девушки своей пары.

При этом шестая пара поворачивается спиной к зрителям.

64-й такт. Пятая и шестая пары, опустив соединенные руки, возвращаются на свои места к правым и левым кулисам простым шагом, начиная с правой ноги, (рис. 54).

Остальные исполнители, стоящие у правых и левых кулис, на 49—64-й такты исполняют на месте третий припляс (движение 26). Девушки начинают с левой ноги, а юноши — с правой.

Пятая фигура (56 тактов)

1-8-й такты. Каждый юноша становится сзади левого плеча девушки своей пары. Соединенные правые руки, согнув в локте, они поднимают вверх. Соединенные левые руки отводят влево. Рука девушки вытянута, рука юноши слегка согнута в локте (рис. 55). Первая, третья, пятая и седьмая пары поворачиваются спиной к зрителям; вторая, четвертая, шестая и восьмая — лицом. В этой позе пары движутся по кругу против хода часовой стрелки, исполняя кадрильный шаг, начиная с правой ноги (рис. 56).

В конце 8-го такта образуется круг. Исполнители разъединяют руки, и девушки поворачиваются вправо, становясь правым плечом к центру круга. Юноши стоят левым плечом к центру круга (рис.57).

9—40-й такты. Девушки движутся по кругу по ходу часовой стрелки, исполняя переменный шаг, начиная с правой ноги. Юноши против хода часовой стрелки ис (Т'7 * -аро

Я7Ч

3 * ■ ■мл? с? д

Рис. 56 полняют переменный шаг с каблука со сгибанием ноги (рис. 58). При этом на каждый 4-й такт девушка делает небольшой поклон головой встречному юноше. И затем, соединяя с ним то левые, то правые руки, кружится под соединенными руками. Под соединенными левыми руками она делает полный поворот в левую сторону, под правыми — в правую сторону. Разъединив руки, девушки и юноши продолжают двигаться в том же направлении. На 37—40-й такты девушка и юноша каждой пары возвращаются на свои места. гх

Я) й-яягрз^

Ьймлюа 3

Я хера

V «■чг» ;».-¿»а ¿^ 7 о

5 «таЗО

Г>

ШЯ

ГI ЛиЪ ч

•л г> V

Рис. 57

Рис. 58

41—56 такты. "Доказывай" Исполняют седьмая и восьмая пары 41—44-й такты. Первая, вторая, третья, четвертая, пятая и шестая пары принимают позу, описанную выше (см. 1—8-й такты этой фигуры и рис. 55), и движутся переменным шагом, начиная с правой ноги, к правым и левым кулисам (рис. 59). раро ьваи*

6-Л «1СЗ

•» мл; ч-япвв» О о О в-й/им

-»«да а а <1

Г-гвом О 3

Рис. 59

Рис. 60

В конце 44-го такта поворачиваются лицом к середине сцены. Седьмая и восьмая пары в это время движутся к центру сцены. Седьмая пара — на левую сторону сцены, а восьмая — на правую (рис. 59). Правая рука девушки и правая рука юноши каждой пары соединены. Девушки движутся спиной по направлению движения, а юноши — лицом. Девушки как бы ведут юношей, исполняя шаги со сгибанием ноги назад (движение 27), начиная с правой ноги. Юноши, исполняя шаги на полупальцах по второй позиции (движение 28), начиная с правой ноги, слегка сопротивляются девушкам.

45—46-й такты. Не разъединяя рук с партнершей, седьмой юноша движется вокруг нее по ходу часовой стрелки, исполняя шаги на полупальцах по второй позиции. В конце 46-го такта он становится с правой стороны от партнерши, лицом к зрителям. Одновременно седьмая девушка поворачивается на месте в ту же сторону, исполняя шаги со сгибанием ноги, и в конце 46-го такта также становится лицом к зрителям (рис. 60). Девушка как бы перетаскивает юношу на другую сторону.

Одновременно девушка и юноша восьмой пары исполняют те же движения, но против хода часовой стрелки, и юноша в конце 46-го такта становится с левой стороны от девушки (рис. 60).

47-й такт. Седьмая и восьмая девушки берут левой рукой правую руку юноши своей пары и поворачивают ее ладонью вверх.

48-й такт. Они хлопают ладонью правой руки по ладони правой руки юноши своей пары, как бы говоря ему: "Теперь ты "доказывай". Юноши стоят на месте.

Одновременно на 45—48-й такты остальные пары стоят у правых и левых кулис, не разъединяя рук, исполняют на месте первый припляс.

49-56-й такты. Седьмая и восьмая девушки поворачиваются правым плечом друг к другу. Правые руки соединяют "свечкой", подняв их от локтя вверх. Соединенные ладони находятся на уровне головы, локти также соединены. Левые руки опущены. В левой руке каждая девушка держит платок (рис. 61). В этой позе девушки,

Рис. 61 исполняя притопы со сгибанием ноги начиная с правой ноги), кружатся на месте по ходу часовой стрелки (рис. 62). На счет "два" каждого такта девушки резко огибают кисть левой руки назад, взмахивая платком. Вся рука, кроме кисти, остается неподвижной. Девушки смотрят друг на друга (рис. 61). яг>№1 $> О

• шрарв 1> О

•.« ГОШ

Р О

9 & Р

5*Щв а <1 я те а <з нт* а з ф-фяарв О о

• ■>М|» 1> Р х> о о

У»логе а з а <з

•»/и» а <з

Рис. 62

Рис. 63

Одновременно седьмой и восьмой юноши исполняют присядку с поворотом (движение 29). Седьмой юноша исполняет движение с левой ноги, делая поворот в правую сторону, восьмой — с правой, делая поворот в левую сторону (рис. 62). В конце 56-го такта девушки разъединяют руки и становятся рядом с юношами своей пары лицом к зрителям. Между седьмой и восьмой парами образуется интервал. Одновременно баянист простым шагом, начиная с правой ноги, движется к центру сцены, к седьмой и восьмой парам и внимательно смотрит, как они танцуют, словно собираясь тоже пуститься в пляс. Затем он проходит сзади них и в конце 56-го такта становится между седьмой и восьмой парами лицом к зрителям (рис. 63).

Одновременно остальные шесть пар у правых и левых кулис, разъединяя руки, продолжают исполнять первый припляс.

Шестая фигура (32 такта) 1—16-й такты. "Доказывает" баянист

1-8-й такты. Баянист движется по кругу по ходу часовой стрелки, исполняя четвертую дробь (движение 30), начиная с правой ноги (рис. 64). г> фш о

Ф'ЛМЙврЮ

0 1>

1>

V* д

О,

Рис. 64

В конце 8-го такта он возвращается на свое место, становясь лицом к зрителям. Седьмая и восьмая пары в это время отходят назад. Исполнители образуют полукруг и на счет "раз" каждого такта хлопают в ладоши, подзадоривая баяниста.

9—16-й такты. Баянист исполняет на месте кружение на полупальцах (движение 31) и делает два полных поворота по ходу часовой стрелки (рис. 65). Одновременно юноши правой рукой берут левую руку девушки своей пары. Соединенные руки опускают вниз. Левая рука юноши также опущена.

Девушки правой рукой придерживают юбку. Первая, третья, пятая и седьмая пары поворачиваются правым плечом к центру сцены и движутся по кругу по ходу часовой стрелки, исполняя переменный шаг с правой ноги. Вторая, четвертая, шестая и восьмая пары поворачиваются левым плечом к центру сцены и движутся по кругу против хода часовой стрелки, исполняя то же движение (рис. 66). »тер» О явес о. где ■ г*

Рис. 66

В конце 16-го такта исполнители образуют большой круг и поворачиваются лицом к центру круга. Первый, пятый, восьмой и четвертый юноши проходят внутрь круга и поворачиваются спиной к центру круга (см. рис. 67). ь х> <\и л, ъ. О чу г

Рис. 67

17—20-й такты. Исполнители, образовавшие внешний круг, соединяют опущенные вниз руки и переменным шагом (с правой ноги) движутся по кругу против хода часовой стрелки. Четверо юношей, соединив руки, движутся во внутреннем круге по ходу часовой стрелки, исполняя гармошку (движение 32). Баянист стоит на месте в центре сцены и играет (рис. 67).

21—24-й такты. Вторая, третья, шестая и седьмая пары поднимают соединенные руки вверх, при этом юноши разъединяют руки с девушкой чужой пары, стоящей слева от него. Каждые две девушки, стоящие рядом, обнимают друг друга за талию и кружатся под рукой юноши мелкими шагами на полупальцах (шаг на 1/8 такта). Они делают два полных поворота против хода часовой стрелки. Второй, третий, шестой и седьмой юноши исполняют на месте переменный шаг с правой ноги, оставаясь лицом к центру сцены (рис. 68).

Одновременно юноши во внутреннем круге, не разъединяя рук, на 21—23-й такты исполняют на месте простой притоп (движение 33), а на 24-й такт — тройной притоп. Баянист стоит на месте, в центре сцены, и играет (рис. 69).

25—32-й такты. Повторяются движения 17—24-го тактов. В конце 32-го такта все исполнители разъединяют руки, первый, четвертый, пятый и восьмой юноши становятся во внешний круг рядом с девушкой своей пары, с левой стороны от нее. Все стоят лицом к центру круга. Гармонист простым шагом, начиная с правой ноги, выходит из круга и останавливается в левом нижнем углу сцены. Первая пара стоит на середине переднего плана сцены, а восьмая — на середине заднего плана сцены. г Л

9<3 V® !>' <1г

•»«дм^Г С V

Вкгоог

С? V

4 Т-я тлв Л

У+ааро /а?

Рис. 69 Я 1

Рис. 70

Седьмая фигура (48 тактов) Подарки

Все исполнители соединяют опущенные вниз руки. Девушка и юноша первой пары поворачиваются спиной к центру круга. Остальные исполнители стоят лицом к центру круга.

1-4-й такты. Первая пара поднимает соединенные руки вверх, образуя "воротца", и остается в этой позе до той поры (по 29-й такт), пока все участники не пройдут в эти "воротца". Восьмая пара, разъединив руки со стоящими рядом исполнителями, движется вперед к "воротцам" исполняя переменный шаг, начиная с правой ноги. Левая рука юноши с цветком, который он вытащил из кармана, заведена за спину, локоть согнут.

Девушка правой рукой придерживает юбку. Остальные исполнители снова замыкают круг и исполняют на месте переменный шаг, начиная с правой ноги (рис.70).

5-й такт. Девушка и юноша восьмой пары, наклонившись, проходят в "воротца", затем выпрямляются и разъединяют руки.

6-й такт. Юноша левую руку, в которой держит цветок, переводит вперед и перекладывает цветок в правую руку.

7-й такт. Юноша преподносит девушке цветок, а девушка принимает подарок.

8-й такт. Юноша и девушка восьмой пары делают легкий поклон друг другу.

Одновременно на 5—8-й такты седьмая пара, разъединив руки с исполнителями, стоящими рядом, идет вперед к "воротцам", исполняя переменный шаг, начиная с правой ноги. Остальные снова замыкают круг и исполняют на месте это же движение.

Баянист стоит на месте и с интересом наблюдает за происходящим (рис. 71).

9-й такт. Седьмая пара, наклонившись, проходит в "воротца" (рис. 72). Затем юноша и девушка выпрямляются и разъединяют руки.

-»ода«—, оу

Г* «дав л СП Л й л о ^ <5 [> в-* Лееа

Рис. 71 7

1>

О я? Ч7> л о г> ^ а* *£>-

Рис. 72

10—11-й такты. Седьмой юноша достает из кармана бусы и, полюбовавшись ими, отдает девушке. Девушка принимает подарок.

12-й такт. Юноша и девушка седьмой пары делают легкий поклон друг другу. Одновременно на 9—12-й такты восьмая девушка, любуясь цветком, уходит по переднему плану сцены в 1-ю левую кулису, а восьмой юноша, довольный тем, что угодил девушке, уходит по переднему плану сцены в 1-ю правую кулису. Оба движутся простым шагом, начиная с правой ноги (см. рис. 72).

Шестая пара в это время, разъединив руки с исполнителями, стоящими рядом, движется вперед к "воротцам", исполняя переменный шаг, начиная с правой ноги. Остальные исполнители снова замыкают круг и исполняют на месте это же движение (см. рис. 72).

13-й такт. Шестая пара, наклонившись, проходит в "воротца", затем выпрямляется и разъединяет руки.

14-15-й такты. Шестой юноша достает из кармана сложенную ленту, разворачивает ее и дарит девушке. Девушка берет ленту.

16-й такт. Юноша и девушка шестой пары делают легкий поклон друг другу.

Одновременно на 13—16-й такты седьмая девушка, довольная подарком, уходит простым шагом с правой ноги по переднему плану сцены в 1-ю левую кулису, а седьмой юноша, уверенный, что его подарок самый лучший, уходит, исполняя то же движение, в 1-ю правую кулису.

Пятая пара в это время на 13—16-й такты, разъединив руки с исполнителями, стоящими рядом, движется переменным шагом, начиная с правой ноги, вперед к "воротцам". Остальные исполнители снова замыкают круг и исполняют на месте это же движение.

17-й такт. Пятая пара, наклонившись, проходит в "воротца", затем выпрямляется и разъединяет руки.

18—19-й такты. Пятый юноша достает из кармана сложенную косынку, разворачивает ее и, встряхнув, накидывает девушке на левое плечо.

20-й такт. Юноша и девушка пятой пары делают легкий поклон друг другу.

Одновременно на 17—20-й такты девушка и юноша шестой пары, довольные друг другом, расходятся простым шагом по переднему плану сцены в разные стороны. Девушка — в 1-ю левую кулису, юноша — в 1-ю правую кулису.

Четвертая пара на 17—20-й такты, разъединив руки с исполнителями, стоящими рядом, движется переменным шагом, начиная с правой ноги, вперед к "воротцам". Остальные исполнители снова замыкают круг и исполняют на месте это же движение.

21-й такт. Девушка и юноша четвертой пары, наклонившись, проходят в "воротца", затем выпрямляются и разъединяют руки.

22-23-й такты. Четвертый юноша целует девушку в щеку. Девушка смущается.

24-й такт. Юноша и девушка четвертой пары делают легкий поклон друг другу.

Одновременно на 21—24-й такты пятая девушка, придерживая левой рукой конец косынки и радуясь подарку, уходит простым шагом по переднему плану сцены в 1-ю левую кулису. Пятый юноша, довольный собой, уходит переменным шагом, начиная с правой ноги, в 1-ю правую кулису.

Третья пара на 21—24-й такты, разъединив руки с исполнителями, стоящими рядом, движется переменным шагом, начиная с правой ноги, вперед к "воротцам". Остальные исполнители снова замыкают круг и исполняют на месте это же движение.

25-й такт. Девушка и юноша третьей пары, наклонившись, проходят в "воротца", затем выпрямляются и разъединяют руки.

26-27-й такты. Третий юноша не приготовил девушке подарка. Он ударяет себя обеими руками в грудь и протягивает девушке руки, как бы говоря: "Я дарю тебе себя".

28-й такт. Но девушка, посмотрев на него, отворачивается.

Одновременно на 25—28-й такты четвертая девушка уходит простым шагом в 1ю левую кулису. Оглянувшись на юношу, она словно подумала: "До чего хорош". Четвертый юноша простым шагом уходит в -ю правую кулису. Ничего не соображая от счастья, он делает полный поворот на месте в правую сторону.

Вторая пара в это время, разъединив руки с первой парой, идет переменным шагом, начиная с правой ноги, вперед к "воротцам". Первая пара исполняет это же движение на месте.

29-й такт. Вторая пара, наклонившись, проходит в "воротца", затем выпрямляется и разъединяет руки.

30-31-й такты. Второй юноша достает из кармана кольцо, осматривает его, протирает рукавом камешек и подает девушке. Девушка берет кольцо и надевает его на палец.

32-й такт. Юноша и девушка второй пары делают легкий поклон друг другу.

Одновременно на 29—32-й такты третья девушка простым шагом уходит, опечаленная, в 1-ю левую кулису, но вместе с тем она лукаво поглядывает краешком глаза на юношу. Третий юноша, расстроенный, уходит простым шагом по переднему плану сцены в 1-ю правую кулису. От огорчения он ничего не видит перед собой и перед кулисой спотыкается.

Девушка и юноша первой пары на 30—32-й такты поворачиваются лицом друг к другу и берутся за руки. Не разъединяя рук, они делают под соединенными руками полный поворот на месте (движутся исполнители простым шагом). В конце 32-го такта девушка и юноша разъединяют руки и поворачиваются лицом к зрителям.

33—36-й такты. Первый юноша ищет по карманам подарок, исполняя на месте переменный шаг, начиная с правой ноги. Девушка стоит и ждет. Одновременно вторая девушка уходит в 1-ю левую кулису, а второй юноша — в 1-ю правую кулису.

37—40-й такты. Первый юноша оглядывается вокруг себя — не обронил ли он подарок, затем движется переменным шагом против хода часовой стрелки. В это время баянист, который до сих пор стоял на месте и с интересом наблюдал за происходящим, проходит переменным шагом, начиная с правой ноги, впереди первого юноши и подходит к девушке. Девушка стоит на месте (рис. 73).

41—44-й такты. Баянист дарит девушке букет цветов и предлагает ей руку. Девушка берет баяниста под руку, и они уходят простым шагом по переднему плану сцены в 1-ю правую кулису. Одновременно первый юноша, печально опустив голову, движется по переднему плану сцены вслед за ними (рис. 74), исполняя ход гусем (движение 34).

45—48-й такты. Первый юноша, продолжая исполнять ход гусем, по переднему плану сцены уходит в 1-ю правую кулису.

Движение № 1. Кадрильный шаг Исходное положение — ноги в первой позиции. Исполняется на четыре такта.

Рис. 73

Рис. 74

Описание движений

Музыкальный размер 2/4.

1-й такт

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед. На счет "два" — сделать шаг левой ногой вперед.

2-й такт

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед.

На счет "и" — ударить полупальцами левой ноги о пол сзади правой ноги. После удара поднять высоко назад согнутую в колене левую ногу. Колено левой ноги направлено вперед.

На счет "два" — подскочить на правой ноге; левая нога остается приподнятой. На счет "и" — пауза.

3-й такт

На счет "раз" — сделав шаг левой ногой вперед, поставить ногу сначала на каблук, затем опустить ее на всю ступню.

На счет "и" — поставить правую ногу на полупальцы рядом с левой ногой. На счет "два" — сделать шаг левой ногой вперед. На счет "и" — пауза.

4-й такт

На счет "раз" — сделав шаг правой ногой вперед, поставить ее сначала на каблук, а затем на всю ступню.

На счет "и" — поставить левую ногу на полупальцы рядом с правой ногой. На счет "два" — сделать шаг правой ногой вперед. На счет "и" — пауза.

Движение № 2. Переход

Исходное положение — ноги в первой позиции. Исполняется на два такта.

1-й такт

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед.

На счет "и" — сделать шаг левой ногой вперед, поставив ее на полупальцы и повернуться на четверть поворота вправо.

На счет "два" — приставив правую ногу к левой ноге на всю ступню, слегка присесть.

На счет "и" — пауза.

2-й такт

На счет "раз" — сделать шаг левой ногой 'влево.

На счет "и" — приставить правую ногу к левой ноге сзади и повернуться на полупальцах обеих ног еще на четверть поворота вправо.

На счет "два" — опуститься на ступни обеих ног и слегка присесть. На счет "и" — пауза.

Движение № 3. Переменный шаг со сгибанием ноги

Исходное положение-ноги в первой позиции.

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед, поставив ее сначала на каблук, а затем на всю ступню.

На счет "и" — приставить левую ногу на полупальцы к правой ноге. На счет "два" — сделать шаг вперед правой ногой; левую ногу приподнять назад, согнув ее в колене. На счет "и" — пауза.

Затем движение повторить, начиная с левой ноги.

Движение № 4. Ключ

Исходное положение — ноги в шестой позиции. Исполняется на два такта.

1-й такт

На счет "раз" — ударить правой ногой об пол и приподнять ее после удара. На счет "и" — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же ударить об пол каблуком правой ноги, приподняв ее после удара.

На счет "два" — притопнуть правой ногой рядом с левой ногой. На счет "и" — ударить левой ногой об пол и приподнять ее после удара.

2-й такт

На счет "раз" — слегка подскочить на правой ноге и сейчас же ударить об пол каблуком левой ноги, приподняв ее после удара.

На счет "и" — притопнуть левой ногой рядом с правой ногой. На счет "два" — притопнуть правой ногой рядом с левой ногой. На счет "и" — пауза.

Движение № 5. Первый припляс

Исходное положение-ноги в первой позиции. Исполняется на четыре такта.

1-й такт

На счет "раз" — сделав небольшой шаг правой ногой вперед, слегка присесть на ней.

На счет "и" — переступить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой. Правую ногу слегка приподнять.

На счет "два" — поставить выпрямленную правую ногу рядом с левой на всю ступню.

На счет "и" — пауза.

2-й такт

На счет "раз" — сделав небольшой шаг левой ногой назад, слегка присесть на ней.

На счет "и" — переступить на полупальцы правой ноги, поставив ее рядом с левой. Левую ногу слегка приподнять.

На счет "два" — поставить выпрямленную левую ногу ряцом с правой на всю ступню. На счет "и" — пауза.

3-й такт

На счет "раз" — сделав небольшой шаг правой ногой вправо, слегка присесть на ней.

На счет "и" — переступить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой. Правую ногу слегка приподнять.

На счет "два" — поставить выпрямленную правую ногу рядом с левой на всю ступню.

На счет "и" — пауза.

4-й такт

На счет "раз" — сделав небольшой Шаг левой Ногой влево, слегка присесть на ней.

На счет "и" — переступить на полупальцы правой ноги, поставив ее рядом с левой. Левую ногу слегка приподнять.

На счет "два" — поставить выпрямленную левую ногу рядом с правой па всю ступню.

На счет "и" — пауза.

Движение повторяют сначала.

Движение № 6. Присядка-ползунок

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по шестой позиции. Руки разведены в стороны.

Из затакта — слегка приподнять левую ногу, не поднимаясь из приседания.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, перескочить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой. Правую ногу резко вытянуть вперед и приподнять (рис. 75).

На счет "два" — не поднимаясь из приседания, перескочить на полупальцы правой ноги, согнув ее в колене, и поставить рядом с левой ногой. Левую ногу резко вытянуть вперед и приподнять.

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед. На счет "и" — приставить левую ногу на полупальцы к правой ноге. На счет "два" — сделать шаг правой ногой вперед. На счет "и" — пауза.

Затем движение повторяют, начиная с левой ноги.

Движение № 10. Шаг с подскоком и со сгибанием ноги Исходное положение-ноги в первой позиции.

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед; левую — вытянуть и немного приподнять вперед.

На счет "и" — согнуть левую ногу в колене, не опуская ее на пол. На счет "два" — слегка подскочить на правой ноге; левую ногу вытянуть вперед, не опуская ее на пол.

На счет "и" — пауза.

Затем движение повторяют, начиная с левой ноги.

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по шестой позиции.

Из затакта — не поднимаясь из приседания, слегка приподнять левую ногу.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, перескочить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой; правую ногу резко вытянуть вперед и приподнять (см. рис. 129).

На счет "и" — не поднимаясь из приседания, переступить на правую ногу (поставить ее рядом с левой и согнуть в колене). Левую ногу, не разгибая в колене, слегка приподнять.

На счет "два"- не поднимаясь из приседания, перескочить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой; правую ногу резко вытянуть вперед и приподнять.

На счет "и" — то же, что на первый счет "и".

Затем движение повторяют.

Движение № 12. Присядка-ползунок с вытягиванием ноги на каблук

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по первой позиции.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, слегка подскочить на полупаль

Движение №11. Присядка-ползунок с одной ноги

Рис. а

Рис. б цах левой ноги; правую ногу вытянуть вперед и поставить на каблук. Корпус наклонить вперед. Вытянутые руки энергично завести назад (рис. 76а).

На счет "два" — не поднимаясь из приседания, слегка подскочить на полупальцах левой ноги и приставить к ней правую ногу, согнув ее в колене. Корпус выпрямить.

Руки завести назреет вперед перед грудью, локти согнуть (рис. 766).

Затем движение повторяют. Движение исполняется энергично.

Движение № 13. Ползунок с переступанием и вытягиванием ноги на каблук

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по первой позиции, колени разведены в стороны. Правое плечо исполнителя повернуто вперед. Левая рука отведена в сторону назад; правая согнута в локте перед грудью.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, вытянуть правую ногу вперед-вправо и поставить ее на каблук (рис. 77).

На счет "и" — не поднимаясь из приседания, переступить на полупальцы правой ноги, согнув ее в колене и поставить рядом с левой.

На счет "два" — не поднимаясь из приседания, переступить на полупальцы левой ноги рядом с правой ногой.

На счет "и" — пауза.

Затем движение повторяют.

Движение № 14. Вытягивание ноги на каблук в полном приседании

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по первой позиции, колени разведены в стороны.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, вытянуть правую ногу вперед, поставив ее на каблук.

На счет "два" — не поднимаясь из приседания, поставить правую ногу, согнув ее в колене, на полупальцы рядом с левой ногой.

Движение повторяют.

Исходное положение — ноги в шестой позиции. Девушка левой рукой придерживает юбку (ладонь обращена вперед, локоть прижат к корпусу). Правая рука с платком согнута в локте и поднята вверх (кисть находится на уровне плеча) (рис. 78). На счет "раз" — притопнуть правой ногой, затем левой ногой. На счет "и" — притопнуть правой ногой.

Рис. 77

Рис. 78

Движение № 15. Притоп со сгибанием ноги

На счет "два" — притопнуть левой ногой; правую ногу, скользнув подошвой по полу, резко согнуть от колена вправо и приподнять.

На счет "и" — пауза.

Затем движение повторяют.

Правая рука девушки, согнутая в локте, на каждый такт описывает небольшие кружочки по ходу часовой стрелки (см. рис. 78).

Движение № 16. Второй припляс

Исходное положение — ноги в первой позиции. Девушка и юноша каждой пары стоят лицом друг к другу. Юноша правой рукой берет левую руку девушки; соединенные руки опускает вниз. Левая рука юноши также опущена. Девушка правой рукой придерживает юбку (ладонь обращена вперед, локоть прижат к корпусу).

На счет "раз" — девушка должна сделать небольшой шаг правой ногой вправо, а юноша — небольшой шаг левой ногой влево. При этом они поворачиваются на четверть поворота: девушка — вправо, юноша — влево и становятся рядом. Соединенные руки, не сгибая в локтях, провести вперед на уровне талии.

На счет "и" — девушка должна легко притопнуть левой ногой рядом с правой, а юноша — правой ногой рядом с левой, при этом они поворачиваются почти спиной друг к другу. Руки остаются в том же положении.

На счет "два" — девушка должна легко притопнуть правой ногой рядом с левой, а юноша — левой рядом с правой. Руки остаются в том же положении.

На счет "и" — пауза. На следующий такт девушки начинают движение с левой ноги, а юноши — с правой и поворачиваются лицом друг к другу. Соединенные руки, не сгибая в локтях, проводят вниз, затем в сторону.

Движение № 17. Первая дробь

Исходное положение — ноги в шестой позиции.

Из затакта — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же ударить об пол каблуком правой ноги, приподняв ее после удара.

На счет "раз" — с акцентом опустить правую ногу на пол на всю ступню.

На счет "и" — притопнуть левой ногой.

На счет "два" — притопнуть правой ногой.

На счет "и" — повторить движение, исполнявшееся из затакта, но с другой ноги.

Затем движение повторяют со счета "раз", начиная с левой ноги.

Движение № 18. Вторая дробь

Исходное положение — ноги в шестой позиции.

Из затакта — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же ударить каблуком правой ноги об пол, приподнять ногу после удара.

На счет "раз" — с акцентом опустить правую ногу на пол на всю ступню.

На счет "и" — слегка подскочить на правой ноге и сейчас же ударить об пол каблуком левой ноги, приподняв ногу после удара.

На счет "два" — с акцентом опустить левую ногу на пол на всю ступню.

На счет "и" — повторить движение, исполнявшееся из затакта. Затем движение исполняют со счета "раз".

Движение № 19. Боковая присядка с хлопками

Исходное положение — ноги в первой позиции. Руки разведены в стороны. Голова повернута влево.

На счет "раз" — сделав небольшой прыжок вправо опуститься в полное приседание на низкие полупальцы обеих ног по первой позиции, колени развести в стороны. Одновременно хлопнуть в ладоши над головой.

На счет "два" — сделав небольшой подскок, приподняться на слегка согнутую в колене правую ногу, левую, вытянуть и приподнять в левую сторону. Одновременно хлопнуть левой рукой по голенищу левого сапога сверху. Исполнители движутся вправо.

Движение повторяют.

Движение № 20. Ковырялочка с поворотом

Исходное положение — ноги в третьей позиции.

Исполняется на два такта.

1-й такт

На счет "раз" — слегка подскочить на левой ноге; правую вытянуть и поставить назад на носок. Руки раскрыть в стороны (рис. а).

На счет "два" — слегка подскочить на левой ноге, полповорота вправо, повернуться на пол поворота вправо. Вытянутую правую ногу поставить вперед на каблук. Правую руку согнуть в локте перед грудью. Левая рука отведена влево (рис. б).

Рис. а Рис. б

2-й такт. На счет "раз" перескочить на правую ногу, слегка согнув ее в колене; левую вытянутую ногу приподнять влево. Руки остаются в том же положении (рис. в).

Рис. в Рис. г

На счет "два" — поставить левую ногу на полупальцы накрест перед правой и на полупальцах обеих ног повернуться на полповорота вправо (рис. г); колени выпрямить. Левую руку согнуть в локте перед грудью; правая рука остается в том же положении. После поворота опуститься на ступни обеих ног по третьей позиции, правая нога впереди. Движение повторяют сначала.

Движение № 21. Шаги с приседанием

Исходное положение — ноги в первой позиции.

Исполняется на два такта.

1-й такт

На счет "раз" — сделать шаг правой ногой вперед. "На счет "два" — сделав шаг левой ногой вперед, повернуться на полповорота вправо.

2-й такт

На счет "раз" — слегка присесть на левой ноге; правую ногу приподнять назад, согнув ее в колене.

На счет едва" — пауза.

Движение № 22. Третья дробь

Исходное положение — ноги в шестой позиции. Руки опущены вниз.

Исполняется на два такта. Из затакта — притопнуть правой ногой.

1-й такт

На счет "раз" — притопнуть правой ногой. Руки раскрыть в стороны-назад. Корпус наклонить к правой ноге.

На счет "и" — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же ударить каблуком правой ноги об пол, приподняв ногу после удара.

На счет "два" — ударить ступней правой ноги об пол, приподняв ее после удара.

На счет "и" — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же провести правую ногу вперед, задеть каблуком об пол и приподнять ногу. Корпус выпрямить. Руки положить на талию, кисти сжаты в кулаки.

2-й такт

На счет "раз" — сделать небольшой шаг правой ногой вперед и сейчас же провести левую ногу вперед, задеть каблуком об пол и приподнять ногу.

На счет "и" — сделать небольшой шаг левой ногой вперед и сейчас же провести правую ногу вперед, задеть каблуком об пол и приподнять ногу.

На счет "два" — притопнуть правой ногой.

На счет "и" — повторить движение, исполнявшееся из затакта, но с левой ноги.

Затем движение повторяют со счета "раз", начиная с левой ноги.

Движение № 23. Прыжок и хлопок

Исходное положение — ноги в шестой позиции.

Исполняется на четыре такта.

1-й такт

На счет "раз" — сделать небольшой прыжок по шестой позиции. Колени обеих ног слегка согнуть. Корпус наклонить вперед, руки развести в стороны-назад.

На счет "два" — приподнять правую ногу от колена назад. Колено правой ноги сильно согнуть (рис. а).

2-й такт

На счет "раз" — пристукнуть каблуком левой ноги об пол, не отделяя подошву от пола. Правая нога в том же положении. Корпус выпрямить.

На счет "два" согнутую в колене правую ногу перевести вперед, не опуская ее на пол. Одновременно хлопнуть в ладоши над головой (рис. б).

На счет "раз" — ударить ступней правой ноги об пол, приподняв согнутую в колене ногу после удара. Руки опустить в стороны на уровне плеч.

На счет "и" — пристукнуть каблуком левой ноги об пол, не отделяя подошву от пола. Правая нога остается приподнятой.

На счет "два" — повторить то же движение, что на счет "раз", но правую руку провести вперед и согнуть в локте перед грудью.

На счет "и" — повторить то же движение, что на счет "и".

4-й такт

На счет "раз" — повторить то же движение, что на счет "раз" 3-го такта, но правую руку отвести в сторону.

На счет "и" — то же, что на счет "и" 3-го такта.

На счет "два" — повторить то же движение, что на счет "два" 3-го такта, но левую руку согнуть в локте перед собой.

На счет "и" — пауза.

Затем движение повторяют.

Исходное положение — ноги в первой позиции. Правая рука отведена вправо; левая согнута в локте и заведена за голову. Голова повернута вправо.

На счет "раз" — поставить правую ногу вправо на носок (пяткой вверх) на расстоянии ступни от левой ноги; колено правой ноги повернуть к левой ноге. Корпус повернуть правым плечом вперед.

На счет "и" — пауза.

На счет "два" — поставить правую ногу на каблук (носком вверх) на то место, где стоял носок ноги; колено правой ноги повернуть вправо. Корпус выпрямить.

На счет "и" — переступить на всю ступню правой ноги, поставив ее рядом с левой. Левую ногу слегка приподнять.

Движение продолжают, начиная с левой ноги.

Движение можно исполнять, начиная с левой ноги. В этом случае левую руку отводят влево, а правую, сгибая в локте, заводят за голову.

3-й такт

Рис. а, б

Движение № 24. Простая ковырялочка

Движение № 25. Разножка на каблук и полупальцы

Исходное положение — ноги в первой позиции, колени слегка согнуты. Руки разведены в стороны.

На счет "раз" — легко подскочив, встать на каблук правой ноги (носком вверх) и полупальцы левой ноги (пяткой вверх); колено левой ноги повернуть к правой ноге. Ноги расставить больше чем на ширину плеч. Колени слегка согнуты (рис. 81).

Рис.81

На счет "два" — легко подскочив, стать на каблук левой ноги (носком вверх) и на полупальцы правой ноги (пяткой вверх), колено правой ноги повернуть к левой ноге. Ноги расставить больше чем на ширину плеч, колени слегка согнуты.

Затем движение повторяют. При исполнении этого движения корпус не поворачивать.

Движение № 26. Третий припляс

Исходное положение — ноги в первой позиции.

Исполнители стоят в шеренге.

Исполняют юноши.

На счет "раз" — слегка присесть на правой ноге, повернувшись вправо. Левую ногу слегка приподнять назад. Одновременно хлопнуть ладонью правой, согнутой в локте руки по ладони левой руки девушки своей пары. Локти опущены вниз, ладони на уровне глаз.

На счет "и" — переступить на полупальцы левой ноги, поставив ее рядом с правой ногой.

На счет "два" — переступить на правую ногу (на всю ступню), поставив ее рядом с левой.

На счет "и" — пауза.

Затем движение исполняют, начиная с левой ноги и поворачиваясь влево. При этом юноша ударяет ладонью левой руки о ладонь правой руки девушки, которая стоит слева от него.

Девушки исполняют это движение так же, но начиная с левой ноги. Первый раз девушки левой рукой хлопают юношу по ладони правой руки.

Движение № 27. Шаги со сгибанием ноги назад

Исходное положение — ноги в первой позиции.

На счет "раз" — легко прыгнуть назад на правую ногу; левую резко приподнять от колена назад. Колено левой ноги сильно согнуть.

На счет "и" — переступить на левую ногу, выпрямив ее в колене.

На счет "два" — переступить на правую ногу (исполнители движутся назад.).

На счет "и" — пауза.

Движение повторяют, начиная с левой ноги.

Движение № 28. Шаги на полупальцах по второй позиции

Исходное положение — ноги во второй позиции. Колени согнуты и разведены в стороны. Корпус слегка отклонен назад. Левая рука согнута в локте и заведена за спину.

На счет "раз" — переступить на правую ногу (колено по-прежнему согнуто), поставив ее во вторую позицию. Левую ногу, не разгибая в колене, приподнять влево.

На счет "и" — переступить на согнутую в колене левую ногу, поставив ее во вторую позицию. Правую ногу, не разгибая в колене, приподнять вправо.

На счет "два" — переступить на согнутую в колене правую ногу, поставив ее во вторую позицию. Левую ногу, не разгибая в колене, приподнять влево.

На счет "и" — пауза.

Движение повторяют, начиная с левой ноги.

Движение № 29. Присядка с поворотом

Исходное положение — ноги в первой позиции.

Исполняется на четыре такта.

1-й такт

На счет "раз" — сделав небольшой прыжок, опуститься в полное приседание на низкие полупальцы обеих ног в первую позицию. Колени развести в стороны. Руки раскрыть в стороны.

На счет "два" — сделав небольшой подскок, подняться из приседания на слегка согнутую в колене левую ногу. Правую ногу вытянуть и приподнять накрест перед левой.

2-й такт

На счет "раз" — поставить правую ногу сзади левой на расстоянии ступни. Левую руку согнуть в локте перед собой.

На счет "два" — притопнуть на месте левой ногой, слегка сгибая ее в колене; правая нога остается в том же положении.

3-й такт

На счет "раз" — повернуться на полупальцах левой ноги, делая два полных поворота влево; колено левой ноги выпрямить. Правую ногу приподнять, согнув ее в колене; ступня правой ноги находится у щиколотки левой ноги. Правую руку резко согнуть в локте перед грудью, тем самым помогая повороту. Левая рука также согнута в локте перед грудью.

На счет "два" — заканчивая поворот, опуститься на ступни обеих ног по третьей позиции, правая нога впереди. Колени слегка согнуть.

4-й такт

На счет "раз" — повернувшись лицом к девушке своей пары, опуститься в полное приседание на согнутую в колене левую ногу. Корпус наклонить вперед. Правую ногу вытянуть назад, касаясь пола подъемом ноги. Руки вытянуть и завести назад. Голову приподнять и смотреть на девушку своей пары.

На счет "два" — выпрямив колено левой ноги, встать; правую ногу приставить к левой ноге. Корпус выпрямить, руки опустить.

Движение № 30. Четвертая дробь

Исходное положение — ноги в шестой позиции.

Исполняется на два такта.

Из затакта — приподнять правую ногу от колена вправо; колено правой ноги сильно согнуть и повернуть к левой ноге.

1-й такт

На счет "раз" — провести правую ногу вперед, скользнув подошвой по полу, выпрямить колено. Колено повернуть вправо, ногу приподнять.

На счет "и" — пауза.

На счет "два" — притопнуть полупальцами правой ноги у носка левой ноги. Колено правой ноги согнуто и отведено вправо. Левая нога слегка согнута в колене.

На счет "и" — слегка подскочить на левой ноге и сейчас же ударить каблуком правой ноги об пол, приподняв ногу после удара.

2-й такт

На счет "раз" — притопнуть правой ногой впереди левой ноги.

На счет "и" — притопнуть левой ногой сзади правой ноги.

На счет "два" — притопнуть правой ногой впереди левой ноги; левую ногу приподнять от колена влево. Колено левой ноги сильно согнуто и повернуто к правой ноге.

На счет "и" — пауза.

Затем движение исполняют со счета "раз", начиная с левой ноги.

Движение № 31. Кружение на полупальцах

Исходное положение — ноги скрещены, правая нога впереди, на небольшом расстоянии от левой, носки разведены в стороны. Колени согнуты и разведены в стороны (см. рис. 65).

Исполнитель медленно кружится на месте на полупальцах обеих ног. Он переступает на каждую восьмую такта, не изменяя при этом положения ног.

Движение № 32. Гармошка

Исходное положение — ноги в первой позиции. Колени слегка согнуты.

На счет "раз" — приподнять пятку правой и носок левой ноги; затем, не отрывая пятки левой ноги от пола, приставить носок левой ноги к носку правой ноги; в то же время пятку правой ноги, не отрывая носка от пола, отвести вправо и опустить на пол (таким образом, исполнитель соединяет носки, а пятки разводит в стороны).

На счет "два" — приподнять от пола носок правой ноги и пятку левой ноги; затем отвести носок правой ноги вправо и опустить на пол; в то же время пятку левой ноги, не отрывая носка от пола, приставить к пятке правой ноги (таким образом, исполнитель соединяет пятки, а Носки разводит в стороны). Исполнители движутся вправо.

Движение № 33. Простой притоп

Исходное положение — ноги в первой позиции.

На счет "раз" — пристукнуть каблуком левой ноги об пол; правую приподнять вперед, согнув ее в колене.

На счет "и" — притопнуть правой ногой рядом с левой, выпрямив ее в колене.

На счет "два" — повторить то же движение, что на счет "раз".

На счет "и" — повторить то же движение, что на счет "и".

Движение № 34. Ход гусем

Исходное положение — полное приседание на полупальцах обеих ног по шестой позиции, носки и пятки сомкнуты. Колени направлены вперед. Корпус слегка наклонен вперед. Голова опущена. Руки также свободно опущены.

Из затакта — не поднимаясь из приседания, правую ногу провести вперед, скользя подошвой по полу.

На счет "раз" — не поднимаясь из приседания, сделать шаг вперед правой ногой, перенести на нее тяжесть корпуса; левая нога остается сзади, подъем вытянут и касается пола. Корпус и руки в том же положении (см. рис. 74).

На счет "два" — не поднимаясь из приседания, провести вперед левую ногу, скользя подъемом по полу. Затем перевести ногу на полупальцы. Корпус и руки в том же положении.

Затем движение исполняют, начиная с левой ноги.

344

ТОПТУША

Название "Топтуша" идет от основного движения танца: пристукивание каблучками на месте (напоминающем топтание льна) и в продвижении. По ходу всего танца это основное движение вплетается в узор развивающегося действия, создавая неразрывность как в рисунке, так и в динамике движений.

Танец очень интересен и разнообразен. По форме — это кадрильная пляска. Он исполняется по двум кружкам (по пары в каждом) и состоит из фигур, связанных между собой общением кружков в конце каждой фигуры.

Характерен и своеобразен музыкальный рисунок, напоминающий песенную структуру: запев и припев. Каждая фигура начинается под новую мелодию (запев), а оканчивается, когда соединяются все танцующие, одной и той же основной мелодией (припевом).

Темп танца быстрый. Девушки танцуют мягко, скромно, но в то же время задорно; движение парней шире, удалее.

Танец исполняется живо и весело.

Костюмы исполнителей

Костюм девушки: однотонная кофта с длинными широкими рукавами (малиновая, зеленая, голубая, розовая, красная, оранжевая, синяя и желтая). Поверх кофты — широкий сарафан из набивного ситца или шелка с крупным цветным рисунком на черном фоне, причем рисунки по цвету должны гармонировать с кофтой. Сарафан подпоясывается расшитым ковровым поясом с цветными кистями на концах. За пояс заткнут яркий платочек. Под сарафаном узкая нижняя юбка с кружевом. На ногах — красные туфли. Девушка аккуратно причесана: коса уложена вокруг головы, волосы украшены цветами или бантом.

Костюм парня: русская вышитая косоворотка яркого цвета, такого же, как кофта девушки, танцующей в паре, ковровый пояс с яркими кистями. Темные брюки заправляются в сапоги.

Описание танца

Исполнители перед началом танца, взявшись за руки, выстраиваются за кулисами по человека в четырех углах сцены. Впереди каждой четверки — девушка, за ней парень (ее партнер), дальше — опять девушка, за ней парень.

ВЫХОД

Мелодия выхода. Размер 2/4. Исполняется на тактов.

1-4-й такты

Из нижнего левого угла сцены спиной к зрителю выбегают "дробным шагом" (движение 1) танцующие первой четверки и бегут вдоль левых кулис к верхнему левому углу, кивком головы приглашая следующую четверку.

5—8-й такты

Развернувшись через правое плечо, бегут вперед к переднему плану сцены. На повороте к ним (в конце) присоединяются танцующие второй четверки.

17—32-й такты

Обе восьмерки, взявшись за руки, образуют общий большой круг и бегут против хода часовой стрелки тем же движением.

33—40-й такты

Разрывая круг по центру и образуя два кружка (по человек), продолжают двигаться против хода часовой стрелки. Один кружок — на левой стороне сцены, другой — на правой. На 40-й такт, хлопнув в ладоши, останавливаются парами (лицом к центру своего круга). Черт.З. Это исходное положение при начале каждой фигуры танца.

Первая фигура

Мелодия № 1. Размер 2/4. Исполняется на такта.

Описание дается для танцующих одного круга, танцующие другого круга делают то же самое).

1-4-й такты

Девушки, придерживая руками юбки, идут к центру своего круга, тем же движением возвращаются на свои места. Черт. 4.

Чертеж 4

На 8-й такт они снова разворачиваются через правое плечо лицом к центру своего круга и наклоном головы приглашают парней.

Парни же с 1-го по 8-й такт, стоя на месте, подбоченясь, приплясывают, стуча каблуками.

9—12-й такты

Теперь парни, не меняя положения рук, "дробным шагом" идут к центру круга.

3 М

Чертеж 5

13—15-й такты

Дойдя до центра круга и повернувшись через правое плечо, парни становятся лицом к девушкам и исполняют "стукалку" (движение 2).

Девушки на 9—14-й такты, стоя на месте, подтанцовывают, стуча каблучками. На 15—16-й такты девушки, подойдя каждая к парню своей пары, кладут левую руку на соединенные руки парней. Черт. 5.

17—20-й такты

Парни и девушки идут по кругу против хода часовой стрелки: парни — "гармошкой" (движение 3), девушки — "шагом — топтанием". Из крестообразного рисунка переходят в квадратный. Рис. 1.

Рис. 1

21—24-й такты

Парни останавливаются и, не меняя положения рук, делают на месте "стукалку". Девушки же отпускают руки парней. Две крайние к левым кулисам девушки (из кружка слева), а другие к правым (из кружка на право), взявшись за юбки и слегка наклонив корпус направо, делают кружочек вокруг себя через правое плечо. Девушки, оставшиеся в центре слева, встречаются с девушками другого кружка справа (из левого кружка — спиной к зрителю, из правого — лицом); взявшись внизу правыми руками и соединив правые плечи, делают один кружочек на месте и снова возвращаются в свои кружки. Черт. 6.

Чертеж 6

25—28-й такты

Все девушки снова берут парней своих пар за правые руки и вместе с ними продолжают двигаться в кружках против хода часовой стрелки: парни — "гармошкой", девушки — "шагом — топтанием".

К концу 28-го такта девушки, ранее стоявшие в центре, оказываются крайними к кулисам, и, наооборот, девушки, стоявшие крайними к кулисам, оказываются в центре.

29—32-й такты

Повторяется рисунок и движения 21—24-го тактов (вращение).

33—36-й такты

Повторяется рисунок и движения 25—28-го тактов (ход).

37—40-й такты

Повторяется рисунок и движения 21—24-го тактов (вращение).

На 39—40-м тактах парни разъединяют руки, подбегают по ходу движения каждый к девушке своей пары и берут ее правой рукой за талию, а левой рукой — за левую руку. Рис. 2.

Рис. 2

45—56-й такты

Выпрямляясь, пара за парой бегут в своих кружках "дробным шагом" по кругу против хода часовой стрелки. Девушки продолжают помахивать платочком. Рис. 3.

Рис. 3

В конце 56-го такта две пары (по одной из каждого кружка), встретившиеся в центре, становятся рядом: пара из левого кружка — спиной к зрителю, а из правого — лицом, остальные пары образуют общий полукруг. Все девушки прячут платочки за пояс. Черт. 7.

57-й такт

Обе девушки в центре делают прыжок и пристукивание каблучками (по шестой позиции на обеих ногах). Наклонив корпус вперед и слегка приседая, делают руками круговое движение перед собой (как бы крутя валик).

Рис. 6

Парни, встретившись в центре за спинами девушек своих пар, останавливаются лицом друг другу.

65— 70-й такты

Двигаясь в кружочке по ходу часовой стрелки, парни лихо исполняют "присядку-винт" (движение 6). Черт. 8.

71— 72-й такты

Поднявшись с "присядки", делают притоп и занимают свое место в кружке, рядом с девушкой своей пары.

Девушки с 65-го по 72-й такт, положив руки на талию, высоко подняв головы и вздрагивая плечами, разбегаются "дробным шагом", одна описывает кружочек на правой стороне сцены, другая — на левой, и доходят до своих исходных мест. Рис. 8.

Остальные исполнители, стоящие в полукруге, с 57-го по 70-й такт подтанцовывают, пристукивая каблучками. На последние два такта все "дробным шагом" перестраиваются из полукруга в два кружка (исходное положение).

Вторая фигура

Мелодия №2 ("Чижик"). Размер 2/4. Исполняется на такта. (Для удобства чтения чертежа и разбора следующей фигуры танца мы ставим нумерацию каждой пары исполнителей).

1—4-й такты

В каждом кружке парни 1-й и 3-й пары, стоя на месте и пристукивая каблуками, кружат девушек вправо под своей правой рукой. Обе пары останавливаются спиной к центру своего кружка.

13—14-й такты

Девушки из троек, 1-я и 3-я, освободив руки, идут навстречу друг другу, в центре берутся "свечкой". (Рис.7). Парни 2-й и 4-й возвращаются к девушкам своих пар. К нам же переходят парни 1-й и 3-й. Черт. 12.

Девушки же 2-я и 4-я, придя на свои места, на — 16-й такты делают "шагом — топтанием" два круга на месте через правое плечо, заканчивая притопом.

15—16-й такты

Парни, подойдя к девушкам 2-й и 4-й, становятся лицом к правым кулисам, а обе девушки — лицом к левым кулисам. Парень, стоящий с левой стороны девушки, подает ей за своей спиной правую руку, а левую за спиной девушки — другому парню. Парень, стоящий с правой стороны девушки, подает ей левую руку, а парню — правую. Таким образом в каждом кружке оказывается две новые тройки.

Одновременно девушки в центре, держась "свечкой", делают простыми шагами один кружок на месте. Черт. 13.

17—22-й такты

Все тройки, не разъединяя рук, делают "шагом — топтанием" поворот на месте (три четверти круга) по ходу часовой стрелки. Черт. 14. На 17—18 такты выравниваются в прямую линию (парни — лицом к зрителю). На 19—20-й такты, продолжая поворот, разделяются по тройкам. На 21—22-й такты снова выстраиваются в прямую линию (парни — спиной к зрителю). Черт. 15.

23—24-й такты

Парень 1-й, разъединив руки, поворачивается через правое плечо и подбегает к девушке своей пары. Парень 3-й из прямой линии подбегает к девушке своей пары. Оставшиеся пары, 2-я и 4-я, разъединяя руки, делают разворот на месте: парень — через левое плечо, девушка — через правое. Черт. 15. Девушки из центра на 17— 18-й такты возвращаются на свои места, на 19—23-й такты "шагом топтанием" делают два кружочка на месте, держась за юбку. т

Чертеж 15

На последнюю четверть 24-го такта парни подхватывают девушек своей пары, правой рукой за талию, а левой рукой берут левую руку девушки и останавливаются в своих кружках лицом против хода часовой стрелки.

25—28-й такты

Ключ "Топтуши" № (движение 7).

29—36-й такты

Пара за парой двигаются "дробным шагом" по кружкам против хода часовой стрелки. Девушки, откинув корпус назад идержа в правой руке платочек, помахивают им над головой.

На 36-й такт первые пары встречаются в центре. Остальные выстраиваются полукругом. Черт. 16.

Чертеж 16

37—44-й такты

Соло девушек. Девушки 1-я и 1-я быстро перекладывают платочки в левые руки и опускают их вниз. Правые руки соединяют "свечкой" и в этом положении кружатся на месте по ходу часовой стрелки мелким "дробным шагом" (движение 8). Черт. 16.

Одновременно парни (1-й и 1-й) идут "дробным шагом": один — по левой, другой — по правой стороне полукруга, доходят до центра и останавливаются за девушками своих пар лицом друг другу. Черт. 16.

45—52-й такты

Девушки, разъединив руки и поклонившись друг другу, расходятся по сторонам полукруга: одна — направо, другая — налево, повторяя рисунок парней. Парни, заложив ладонь правой руки на затылок и вытянув левую, лихо делают "маятник" (движение 9), двигаясь в кружке против хода часовой стрелки. На 50-м такте парни, дойдя до своих мест, на счет "раз" делают маленький прыжок по шестой позиции и, развернувшись, один правым плечом, другой левым, подбегают к девушкам своих пар.

Остальные пары, стоящие в полукруге, с 37-го по 51-й такт весело пританцовывают на месте, пристукивая каблучками.

3 з \ \)г 4<\ /

Чертеж 17

На 52-м такте все выстраиваются по кружкам (исходное положение). Черт.17.

Третья фигура

1-4-й такты

Парни идут "дробным шагом" к центру круга и, взявшись за руки, постепенно поднимают их вверх, образуя "воротца". Девушки этим же движением исполняют на месте небольшие кружочки, каждая вправо.

5—8-й такты

Каждая девушка подходит к парню своей пары, кладет левую руку ему на талию, затем, проходя под "воротцами", обегает парня, делая полный круг. Дойдя до своего места и освободив левую руку, девушка делает под "воротцами", разворот к центру на градусов (через левое плечо) и останавливается в центре круга. Черт. 18. Парни после разворота девушек, разъединив руки и опуская их вниз, берут за руку девушки своей пары, делают шаг назад правой ногой, слегка поворачиваясь, выстраиваются парами.

9-й такт

Оба кружка начинают двигаться простыми шагами по кругу против хода часовой стрелки. г 7 л 7 Т Ж 3

Л,7 г

Чертеж б

17—20-й такты

3-я пара левого кружка и 1-я правого повторяют движение предыдущих пар.

21—24-й такты

4-я пара левого кружка и 2-я правого повторяют это же движение и выравнивают общий круг.

25— 26-й такты

Таким образом оба кружочка перешли в общий большой круг, и, задорно переглядываясь, парами идут по кругу против хода часовой стрелки, делая четыре больших шага (начиная с правой ноги, шаг на каждую четверть такта).

27-й такт

Все пары, продолжая двигаться, делают два шага в приседании (как бы оступившись) с резким акцентом на первую четверть такта, держа корпус прямо.

28-й такт

Делая два шага вперед, вырастают.

29-34-й такты

Девушки, разворачиваясь через левое плечо, переходят впереди парней во внутренний круг и бегут (движение 1-а) по ходу часовой стрелки навстречу к парням своих пар. Черт. 20.

Чертеж 20

Парни, широко раскрыв руки, продолжают двигаться "дробным шагом" по кругу против хода часовой стрелки, до встречи каждого парня с девушкой своей пары.

35—36-й такты

Встретившись, парни поворачиваются против хода движения по правую сторону от девушки, подхватывают ее правой рукой за талию, а левой рукой берут ее левую руку, и парами по большому кругу делают (движением 1-а) кружочек на месте через левое плечо.

Рис.8

37—40-й такты

Остановившись по кругу лицом против хода часовой стрелки, парни, не меняя положение левых рук, поднимают правые и соединяют их над головой девушек. Весело покачивая головами, исполняют ключ "Топтуши" № (движение 10). Рис. 8.

41—42-й такты

Парни, стоя на месте, пританцовывают, пристукивая каблуками раза, а девушки, не разъединяя с ними левых рук, разворотом через левое плечо переходят впереди парней на левую сторону, перехватываясь руками.

На последнюю четверть 42-го такта все становятся в общий круг лицом в центр и хлопают один раз в ладоши.

43—58-й такты

Все берутся за руки. Девушка пары, стоящей в центре круга на переднем плане сцены, разрывая круг, заводит "улитку" по ходу часовой стрелки, идя "дробным шагом". Черт. 21.

59—62-й такты

Расширяют "улитку": парни, быстро переменив руки, подхватывают девушек правой рукой за талию и, развернувшись парами через правое плечо на градусов, расходятся по радиусам в большой круг лицом наружу. Черт. 22.

63—64-й такты

Пары, поворачиваясь на местах через правое плечо, останавливаются лицом в круг. Черт. 23.

Чертеж 21

Чертеж 22 ь

4а

1 ^

Чертеж 24

Чертеж 23

65—68-й такты

Ключ "Топтуши" № (движение 11).

Финал.

69— 72-й такты

Все, выпрямляясь, откидывают корпус назад. Две пары из глубины центра круга идут "дробным шагом" рядом к переднему плану. Черт. 24.

73—76-й такты

На переднем плане пара левой стороны разворотом через левое плечо переходит простыми шагами на место правой пары, а пара правой стороны переходит на место левой.

77—79-й такты

Прощаясь друг с другом кивком головы, пары расходятся в разные стороны: правая пара — в правую первую кулису, левая — в левую. Черт. 24.

Одновременно на 69-й такт остальные пары, стоявшие по кругу, разрывают круг на переднем плане сцены и начинают идти пара за парой к заднику.

Встретившись в глубине сцены, повторяют рисунок и движение предыдущих пар. Последние две пары, лукаво посмотрев на зрителя, весело и задорно убегают за кулисы, резко акцентируя "дробный шаг". В конце танца, в зависимости от масштаба сцены, музыкальную фразу можно увеличить за счет повтора последних четырех тактов.

Описание движений

Движение № 1. Дробный шаг

1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая такта) — шаг вперед правой ногой. На счет "и" (вторая восьмая) ударить об пол каблуком левой ноги, проводя ее вперед. На счет "два" (третья восьмая) — шаг вперед левой ногой. На счет "и" (четвертая восьмая) ударить об пол каблуком правой ноги, проводя ее вперед.

На 2-й и последующие такты повторяется движение 1-го такта.

Движение № 1-а. Шаг-топтание

Исходное положение — шестая позиция ног.

На каждую четверть такта бег с носочка вперед, не отрывая носок от пола (начиная то с правой, то с левой ноги).

Движение исполняется в продвижении и на месте.

Движение № 2. Стукалка

Исполняется на 13—15-й такты мелодии № 1. Исходное положение — шестая позиция ног. Колени слегка согнуты.

1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая) — короткий скачок на левой ноге. Правую ногу с согнутым коленом приподнять.

На счет "и" (вторая восьмая) топнуть правой ногой.

На счет "два" (третья восьмая) сделать то же, что на счет "раз".

На счет "и" (четвертая восьмая) топнуть правой ногой.

2-й такт

На счет "раз-и" (первая и вторая восьмые такта) повторить движение, исполнявшиеся на счет "раз-и" 1-го такта.

На счет "два" (третья восьмая) топнуть правой ногой. На счет "и" (четвертая восьмая) — пауза.

Движение № 3. Притоп

Исходное положение — шестая позиция ног. 1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая) топнуть правой ногой.

На счет "и" (вторая восьмая) топнуть левой ногой.

На счет "два" (третья восьмая) топнуть правой ногой.

На счет "и" (четвертая восьмая) — пауза.

Притоп с левой ноги начинается с удара левой ногой и т.д.

Движение № 4. Гармошка

Исполняется на 17—20-й такты мелодии № 1.

Исходное положение — первая позиция ног (продвижение влево).

Затакт.

На счет "и" приподнять над полом левую пятку и правый носок и переставить их влево.

1-й такт

На счет "раз" (первая четверть) опуститься на всю стопу, соединив носки и разведя пятки в стороны (ноги в коленях слегка согнуты).

На счет "и" приподнять правую пятку и левый носок и переставить их влево. На счет "два" (вторая четверть) опуститься на всю ступню, соединив пятки и разводя носки в стороны.

На 2-й такт и последующие повторяются движение 1-го такта, начиная из затакта.

Движение № 5. Ключ "Топтуши" № 1

Исполняется на 41—44-й такты мелодии № 1. Исходное положение — шестая позиция ног. 1-й такт

На счет "раз-два" (первая и вторая четверти) парень делает два удара правой ногой.

2-й такт

Девушка на счет "раз-два" (первая и вторая четверти) отвечает пристукиванием каблуков обеих ног (одновременно); вынув из-за пояса платочек, два раза взмахивает им над головой.

3-4-й такты

Наклонив корпус вперед, налево, оба делают полный поворот на месте через левое плечо. Рис. 2.

Движение № 5-а. Припадание

Исполняется на 60—63-й такты мелодии № 1.

Исходное положение — третья позиция ног, левая нога впереди.

1-й такт

На счет "раз" (первая четверть) сделать маленький шаг с носка левой ногой влево, мягко опускаясь на пятку и слегка согнутое колено. Одновременно правую ногу, отделив от пола, подвести назад к щиколотке левой ноги, чуть сгибая в колене.

На счет "два" (вторая четверть) переступить по третьей позиции на низкие полупальцы правой ноги; левую ногу слегка приподнять.

На последующие такты повторяется движение 1-го такта.

Движение № 6. Присядка-винт

Исполняется на 65—70-й такты мелодии № 1.

Исходное положение — шестая позиция ног.

1-й такт

На счет "раз" (первая четверть) с небольшого прыжка опуститься в полное приседание на обе ноги и, сохраняя прямое положение корпуса, повернуть сомкнутые колени и ступни ног вправо. Руки же свободно перевести налево.

На счет "два" (вторая четверть), не поднимаясь с приседания, подскочить на полупальцах обеих ног, поворачивая сомкнутые колени и ступни влево, а руки перевести направо.

На 2-й и последующие такты повторяется движение 1-го такта в продвижении.

Движение № 7. Ключ "Топтуши" № 2

Исполняется на 25—28-й такты мелодии № 2.

Исходное положение — шестая позиция ног.

1-й такт

На счет "раз" (первая четверть) — прыжок на обеих ногах: у парней по второй, у девушек по шестой позиции.

На счет "два" (вторая четверть) прыгнуть на левую ногу. Правую ногу, согнув в колене, приподнять сзади так, чтобы пятка правой ноги была у икры левой, колено повернуть вправо.

2-й такт

На счет "раз" (первая четверть) перепрыгнуть на правую ногу вправо. Левую, не сгибая в колене, поднять вперед, слегка влево.

На счет "два" (вторая четверть) поставить левую ногу на каблук в левую сторону, слегка приседая на правой ноге и повернув головы на право.

3-4-й такты

Наклонив корпус вперед, налево, сделать полный разворот на месте через левое плечо, начиная с левой ноги.

Движение № 8. Мелкий дробный шаг

Исполняется на 37—43-й такты мелодии № 2. Исходная положение — шестая позиция ног. 1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая) сделать два маленьких шага правой и левой ногой, пристукивая каблучками.

На счет "и" (вторая восьмая) исполнить то же, что на счет "раз". На счет "два" (третья восьмая) ударить об пол всей стопой правой ноги. При этом девушки помахивают внизу платочками. На счет "и" (четвертая восьмая) — пауза.

На 2-й и последующие такты повторяется движение 1-го такта.

Движение № 9. Маятник

Исполняется на 45—50-й такты мелодии № 2. Исходное положение — шестая позиция ног. Затакт

На счет "и" сделать прыжок по шестой позиции на обе ноги. 1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая) подскочить на всю стопу левой ноги. Правую ногу резко согнуть назад.

На счет "и" (вторая восьмая) правую ногу резким, размашистым движением провести вперед, скользнув по полу подушечкой ноги, и приподнять ее от пола на градусов. На счет "два" (третья восьмая) подскочить на левой ноге. На счет "и" (четвертая восьмая) правую ногу, скользнув подушечкой по полу, свободным движением отвести назад, резко сгибая в колене.

На 2-й и последующие такты повторяется движение со счета "раз". Движение исполняется в продвижении.

Движение № 10. Ключ "Топтуши" № 3

Исполняется на 39—42-й такты мелодии № 3. Исходное положение — шестая позиция ног. Затакт

На счет "и" приподняться на высокие полупальцы обеих ног.

1-й такт

На счет "раз" (первая восьмая) пристукнуть каблучками обеих ног (вместе). На счет "и" (вторая восьмая) приподняться на высокие полупальцы обеих ног. На счет "два" (третья восьмая) резко соскочить на левую ногу, пристукнув каблучком; правую ногу, отделив от пола и согнув, перевести за левую (так, чтобы пятка правой ноги была у икры левой). Колено правой ноги отвести вправо.

На счет "и" (четвертая восьмая) вынести правую ногу вправо на градусов.

2-й такт

На счет "раз" (первая четверть), подскочив на правую ногу и присев на ней, резко перенести на нее тяжесть корпуса (упасть на нее). Левую ногу, приподняв, вытянуть влево.

На счет "два" (вторая четверть) поставить левую ногу по диагонали влево, на каблук. Корпус отклонить, качая, вправо, голову повернуть вправо. При этом девушка взмахивает платочком над головой.

3-4-й такты

Наклонив корпус вперед и налево, сделать полный разворот на месте через левое плечо, начиная с левой ноги, при этом сильно акцентируется шаг на каждую восьмую такта (восемь мелких шажков).

Движение № 11. Ключ "Топтуши" №4

Исполняется на 65—68-й такты мелодии № 3.

Исходное положение — шестая позиция ног.

Затакт

На счет "и" приподняться на высокие полупальцы обеих ног.

1-й такт

На счет "раз" (первая четверть) пристукнуть об пол каблучками обеих ног и затем приподняться на высокие полупальцы обеих ног.

На счет "два" (вторая четверть) сделать то же, что на счет "раз".

2-й такт

На счет "раз" (первая четверть) резко соскочить на левую ногу, пристукнув каблуком; правую ногу согнуть в колене, перевести назад, за левую ногу.

На счет "два" (вторая четверть) правую ногу, резко задев об пол каблуком, вынести вперед (на градусов).

3-й такт

На счет "раз" (первая четверть) — шаг вперед правой ногой с каблука на всю стопу. Левую ногу согнуть назад.

На счет "два" (вторая четверть) левую ногу, резко задев об пол каблуком, вывести вперед (на градусов).

4-й такт

На счет "раз" (первая четверть) поставить левую ногу вперед на каблук.

На счет "два" (вторая четверть) соскочить вперед на ступни обеих ног.

Колени слегка согнуть. Корпус и голову наклонить вперед.

Примечание: На этом движении круг сужается.

НАРОДНЫЙ КОСТЮМ

Традиционная крестьянская одежда — это в основе своей древнерусская одежда. У коми-пермяков она выделяется своим орнаментом, заимствованным, возможно, у других народов, но творчески переработанным на свой национальный лад.

По сохранившимся скудным источникам можно предположить, что население, обитавшее в Прикамье в доисторический период вплоть до XIX века, для изготовления одежды использовало шкуры и кожу домашних животных, а также ткани домашнего изготовления из шерсти и растительного волокна. На территории округа холсты ткали до 1930—1940-х гг.

Наряду с однотонными холстами широкое распространение имели изготавливавшиеся узорные ткани — пестряди в клетку и полоску. Ткани различались не только по расцветке, но и по качеству. Более грубые шли на мужскую одежду, подстилки, одеяла, а более тонкие — на женскую одежду.

Женский костюм состоит из сарафанного комплекса. Это рубаха (йэрнэс), сарафан (дубас), передник (запон), головной убор (кокошник или шамшура) и пояс.

Длинная женская рубаха состоит их двух частей: верхняя — из тонкой ткани, нижняя — из грубого холста. Шили их без воротника с горловиной на вздешке или кокеткой (пелеринкой) с воротником-стойкой, наподобие косоворотки. Для удобства и свободы движения рукава со станом соединяли прямоугольным куском ткани — ластовицей.

Праздничные белые рубахи (в 1930—1940-х гг.) из красного ситца на севере украшали вышивкой или узорным ткачеством по вороту, нагрудничку, кокетке, а также манжеты и брыжи. Вышивали черными и красными нитками узоры растительного характера или геометрический орнамент.

Поверх рубахи девушки и замужние женщины носили дубас, который подпоясывали узорным поясом. (Дубас — тип сарафана из домотканого крашеного холста на лямках). По крою дубаса встречаются косоклинные и прямые полосы из крашеного холста (синеные) и набивного (печатные).

Холст красили местные кустари-красильщики преимущественно в синий цвет. Набивные дубасы носили бережно, только по праздникам.

В конце XIX века более зажиточные крестьянки могли носить сарафаны из покупных тканей: китайки, шелка (штофа), сатина и по привычке их называли дубаса-ми.

На рубеже XIX—XX вв. сарафанный комплекс вытесняется юбкой и кофтой. Самой распространенной становится юбка-тканка, чаще всего клетчатая, реже полосатая. Кофты традиционного покроя, с глухим воротом, откидным или стоячим воротником, складками на груди.

Обязательной принадлежностью национального женского костюма является фартук, встречающийся с нагрудником и без него. Будничные фартуки изготавливались из пестряди, а праздничные — из белого холста с вышивкой по подолу, а иногда украшенные кружевом, шитьем, нашивками, брыжами.

Головной убор у девушки — "лента", или девичья повязка (8—12 см шириной и см длиной) из красной или другой ткани, она украшалась вышивкой, бисером, речным жемчугом и стеклярусом. Женские головные уборы полностью скрывали волосы, которые, по народным поверьям, обладали колдовской силой и могли навлечь несчастье.

Северный вариант головных уборов — кокошник, южный — шамшура. Кокошник представляет собой чепец, сшитый из кумача на холщовой подкладке. Спереди у чепца твердое очелье в форме полукруга, обшитое бисером, мелкими пуговицами, мишурой, речным жемчугом. Пожилые женщины опускали очелье кокошника вниз, а молодые поднимали его кверху, открывая лоб и пробор. Шамшура (самшура) — чепец с твердым дном трапециевидной формы из кумача на холщовой подкладке. Затылочная часть шамшуры украшалась цветными хлопчатобумажными или шерстяными (гарусными) нитками, нашивками из полос парчи или золотой нитью. При выходе из дома поверх кокошника и шамшуры надевали платок.

Мужчины носили холщовые и пестрядинные рубахи-косоворотки с разрезом на левой стороне груди. Украшался ворот, нагрудник, а иногда подол и низ рукавов (чаще свадебные). Носили их навыпуск с поясом.

Штаны, порты с широким шагом, шили из холста в мелкую полоску; на зиму — из пониточного сукна.

Повседневной верхней одеждой крестьян (как у мужчин, так и у женщин) были зипуны и понитки из домашнего сукна и легкие холщовые шабуры. Украшали шабуры лоскутками черного бархата по вороту, карманам и манжетам.

Для выполнения хозяйственных работ был фартук (запон) с рукавами тунико-образного покроя, который одевался поверх одежды. Передняя сторона длиннее задней и доходила до колен.

Охотники и лесорубы носили лузан. Это перегнутое пополам полотнище с овальным отверстием для головы одевалось на грудь и спину до пояса.

Некоторые на зиму шили шубы (пась) и даже имели тулуп, а в основном носили гуньки (крытые тканью зипуны).

Головные уборы мужчин — суконные и меховые шапки.

Обувь носили из лыка, кожи и шерсти. Это — лапти, бродни, бахилы, коты.

Широко распространена была лыковая обувь — лапти. Мужчины носили лапти с белыми онучами (портянками), а иногда с узорными чулками. Женщины носили с черными опушнями лапти и чулки, которые дополнительно обертывали белыми онучами, доходящими до половины икры, и завязывали красными опоясками.

В конце XIX — начале XX вв. по праздникам женщины носили ботинки, а мужчины — сапоги.

Необходимой частью крестьянского костюма являлись и вязаные изделия — рукавицы, перчатки и чулки. Материалом для них служила крашеная овечья шерсть, гарус. В расцветке вязаных вещей использовались красный, малиновый, зеленый, желтый, синий и другие цвета. Узоры на варежках и чулках повторяли узоры с поясов или использовались восьмилепестковые розетки.

В настоящее время традиционная крестьянская праздничная одежда используется в коллективах художественной самодеятельности и при театральных постановках.

Илл. 1

Одежда уральской казачки. Конец XIX в.

Рубаха — "рукава" из белого миткаля, несшитая, короткая, рукава длинные из шелкового атласа, украшены вышивкой золотной битью, полосами золотного зубчатого галуна, у запястья рукава присобраны и заканчиваются оборкой. Каждый рукав надевается отдельно.

Сарафан — косоклинный, распашной, спинка собрана в складки, из шелковой узорной ткани русской фабричной работы второй половины XIX в. Украшен золотным галуном, накидные петли из золотного шнура, подол обшит тесьмой со "щеточкой ". Пояс — галунный, с золотными кистями.

ПЭЛЯН - ПОЮЩАЯ ТРАВА

На лесных опушках, в оврагах, по берегам речек и ручьев, среди летнего при-камского разнотравья без особого труда можно найти растения, высокие — почти в рост человека, стройные суставчатые стебли которых увенчаны соцветиями-зонтиками. Чудесные — потому что звучащие: именно из их полых, трубчатых стеблей деревенские жители испокон века мастерили музыкальные инструменты.

Особенной любовью к травяным дудкам отличались на Урале коми-пермяки. Они придумали и сохранили в своем быту множество разновидностей духовых музыкальных инструментов — от простейших до более сложных.

Подлинная жемчужина традиционной музыкально-инструментальной культуры Прикамья — коми-пермяцкие женские многоствольные флейты пэллянэз (дудки). Все эти и другие сходные инструменты получили общее типовое название "флейта Пана" — по имени древнегреческого бога лесов, полей, стад. Считается, что это один из самых древних многотоновых музыкальных инструментов человечества.

НАРОДНАЯ МУЗЫКА

Народная музыкальная культура коми-пермяков — одного из коренных народов Прикамья — все еще остается малоизвестной для широкого круга. А это сложный мир смыслов и звучаний, рожденный тысячелетней историей и обладающий неоспоримой художественной ценностью.

Традиционные фольклорные жанры бытуют в коми-пермяцких деревнях, как и прежде, и в естественной для них обстановке (в будни и праздники, на дружеских и родственных вечеринках, застольях и именинах, реже на свадьбах), и на сцене сельского клуба (в концертной, сценической форме, в сочетании традиционных и необычных форм, деятельности сельских фольклорных групп).

Коми-пермяцкая народная культура породила множество певческих центров в различных районах округа. Таковыми, например, являются село Большая Коча и деревня Кукушка в Кочевском районе, Пуксиб — в Косинском, Архангельское — в Юсьвинском, и др.

Певческое мастерство современных коми-пермяцких деревенских ансамблей свидетельствует о довольно высокой степени сохранности традиций коллективного пения. Для вокальной музыки коми-пермяков существенным является различие собственно песенных и так называемых "непесенных" (сольно-импровизационных) жанров. Последние интонируются в стиле, близком к речевому: таковы колыбельные (эвйэтаннэз), детские прибаутки, присказки, приговорки, песни-сказки (сёр-нитаннэз, тпрукэтаннэз), заклички (кораннэз-кытсаланнэз), а также особые песни-импровизации, почти исчезнувшие к настоящему времени из живой практики.

Собственно песни преимущественно многоголосны. Некоторые песенные жанры раннетрадиционного стилевого пласта сопровождали семейные и родовые обряды — свадьбы; проводы в армию. Другие сохранили связь с календарно-празднич-ным кругом — игровые и круговые пели на гуляньях, на зимних Рождественских игрищах и на летних, приуроченных к престольным праздникам и т.д.; под качульные в Пасху качались на качелях; протяжные и плясовые звучали во время сенокоса, на осенних "помочах" и зимних посиделках.

В быту хорошо сохранились поздние лирические песни, фольклоризовавшиеся авторские песни, городские романсы, частушки.

Музыкальный фольклор различных районов имеет ярко выраженные черты, касающиеся репертуара, музыкального стиля и исполнительских особенностей. Местные фольклорно-музыкальные стили складывались и на основе автохтонных традиций, и в ходе различных культурных контактов с другими народами. Это явление соотносится с наречиями, диалектами и говорами в языке коми, локальными традициями в материальной культуре. Несомненны, хотя и мало изучены, связи коми-пермяцкой народной музыки с фольклором других народов, в том числе родственных финно-угорских. Следствием исторически сложившихся контактов стало сильнейшее влияние русской народно-песенной культуры. Если углубиться в систему параллелей, которую дает архаическая инструментальная музыка коми-пермяков (в особенности — их флейты Пана), то в орбиту попадают даже такие, казалось бы, далекие культуры, как литовская и грузинская.

ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

У коми-пермяцкого народа имеются давно сложившиеся традиции в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве. Многочисленные представители из народа издавна творили в искусстве настоящие чудеса.

Широко распространенные в коми-пермяцком крае с давних времен художественное литье кувинских мастеров-чугунолитейщиков, яркие орнаменты опоясок, кушаков, набивок, причудливые рисунки шерстяных чулок и рукавиц, пестряди, художественная резьба по дереву, рогу, кости, берестяные изделия, архитектура деревянных построек, домашняя утварь — все это говорит о неисчерпаемых талантах коми-пермяцкого народа. * *

Комбинат "Уральский камнерез" (Ординский р-н, с. Красный Ясыл); традиционный промысел, основан в середине XIX в. Изделия из мягкого камня — кальцита, селенита, талькохлорита (токарная обработка, рельефная резьба, гравировка) и дерева (резная основа, роспись).

Краснокамская фабрика бытовой химии (г .Краснокамск). Ворсовые и махровые ковры.

Краснокамская фабрика детской игрушки (г. Краснокамск). Основана в 1961 г. Выпускает игрушки и сувениры из дерева на токарной основе и игрушки из папье-маше с раскраской нитрокрасками, а также стеклянные елочные украшения.

Кудымкарский кирпичный завод (Коми-Пермяцкий национальный округ, г. Кудымкар). Изделия традиционного вязания и ткачества.

Кунгурский завод художественных изделий (г. Кунгур). Изделия из мягкого камня (токарная обработка, объемная и рельефная резьба, гравировка).

Кунгурский комбинат "Керамик" (г. Кунгур); традиционный промысел возник в XIX в. Майоликовые изделия (литье, цветные ангобы, глазури, роспись солями).

РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Город Рязань расположен в км от Москвы на берегу Оки. Он был впервые упомянут в исторических документах в 1095 году и имеет длинную и интересную историю.

Рязанская область находится в центре Европейской части России (к юго-востоку от Москвы). Площадь территории — 39,6 тыс. кв. км, численность населения — 1,3 млн. человек, из них две трети проживает в городах. В область входит районов. Административный центр — Рязань. Население города — тыс. человек.

Рязанская область расположена в понижении между Среднерусской и Приволжской возвышенностями, в центральной части Русской равнины.

Река Ока делит территорию области на две части: северную — лесную, и южную, включающую зоны широколиственных лесов и лесостепи. Северная часть — пониженная (входит в Мещеру), высота 80—100 м над уровнем моря.

Реки области относятся главным образом к бассейну реки Оки. По своему режиму это равнинные реки, для них характерно высокое весеннее половодье.

Многовековая история Рязанской области неотделима от судьбы России. Периоды высочайшего расцвета сменялись упадком и разорением. Самым тяжелым испытанием для Руси стало татаро-монгольское нашествие. Рязанская земля приняла на себя первый и самый страшный удар. В старинных летописях подробно повествуется о героической обороне Рязани в 1237 году. Евпатий Коловрат, сражавшийся с завоевателями, стал одним из национальных героев средневековой Руси.

С 1521 года Рязанская земля входит в состав Московского княжества. Рязан-цы самоотверженным трудом, ратными подвигами, научными открытиями вписали немало славных страниц в отечественную историю. Георгиевских кавалеров, Героев Советского Союза и Героев России, полных кавалера ордена Славы дала родине Рязанская земля. Имена рязанцев: академика Ивана Павлова и поэта Сергея Есенина, основоположника космонавтики Константина Циолковского и певцов братьев Пироговых, географа, путешественника Петра Семенова-Тянь-Шанского и выдающегося селекционера Ивана Мичурина — знают во многих странах мира.

В 50—80 годы в Рязанской области создан экономический и научно-технический потенциал, сравнимый с самыми развитыми регионами страны. Индустриальную основу области составляют нефтеперерабатывающая промышленность и электроэнергетика; машиностроение и металлообработка, радиоэлектроника и химия. Научно-исследовательские институты Рязани ведут уникальные, высокотехнологические разработки для многих отраслей экономики. Главным центром промышленного производства является Рязань, где выпускается свыше процентов продукции.

В этом городе особый дух, аура, указывающая на то, что традиции древности, быта и образа действий старинного народа не только не забыты, но и бережно сохранены. В городе действуют драматический и кукольный театр, цирк, училище искусств, филармония.

Город за короткое в исторических масштабах время вобрал в себя целую промышленную зону, превратился в крупный индустриальный центр европейской части России. В Рязани около современных предприятий, идущих в ногу с научно-техническим прогрессом. А если бы на одной из площадей вывесить большую карту мира, то каждый бы наглядно увидел, как густо тянутся веером нити из Рязани на все континенты земного шара: в Европу и Африку, в Азию и Австралию, во все Америки — Северную, Южную и Центральную. В разных уголках земли работают станки, умные приборы, сделанные руками рязанцев.

ЭТНОГРАФИЯ И ФОЛЬКЛОР РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Рязанские земли относятся к районам сравнительно ранней славянской колонизации. Массовые вторжения славян в приокские земли исследователи относят ко второй половине — началу II тыс. н.э.

Другой славянский колонизационный поток направлялся с юга — с верхнего Дона. Некоторые исследователи (A.A. Шахматов, А.Л. Монгайт и др.) предполагали, что в тысячелетии н.э. донские славянские племена (носители борщевской культуры на Дону), теснимые тюркоязычными кочевниками, передвигались к северу вверх по Дону и оседали в более спокойных в то время районах бассейна среднего течения Оки. В результате массовых вторжений славян в приокские рязанские земли ими было частично ассимилировано, частично вытеснено аборигенное финно-угорское население, оставившее следы в антропологическом облике славян, в топонимике рязанских селений, рек, озер и др.

Ранее других было освоено славянами междуречье Ока-Проня-Осетр. Этот "треугольник" с компактными славянскими поселениями в XII в. стал ядром Рязанского княжества, выделившегося из состава Черниговских земель. В сферу обширных владений Рязанского княжества в результате внутренних миграций населения попали местности в верховьях Оки на западе, бассейн Цны на востоке, бассейн верховий Дона и Воронежа на юге.

Не имея возможности анализировать все компоненты традиционной культуры, в качестве экспериментального материала рассмотрим преимущественно одежду и жилище. В формировании типов жилища и одежды наиболее ярко нашла отражение этническая специфика населения Рязанского края. В жилище, с одной стороны, сохраняются древние традиции, порою восходящие к ранним историческим эпохам, с другой — жилище подвержено изменениям под влиянием различных условий жизни.

Черты культуры, характерные для населения среднерусских районов, сильнее выражены в северных районах Рязанского края: в говорах, в жилище, а также особенно в пище, в свадебных обрядах и т.д. В отдельных компонентах культуры проявились древние этнические связи населения с финно-уграми. В процессе длительной контаминации разнообразных форм культуры и адаптации ее к местной среде сложились культурные типы, отличавшиеся специфическим местным своеобразием.

Таким образом, как показывают этнографические материалы, наряду с общерусскими бытовыми чертами: в говорах, в жилище, в одежде (и некоторых других компонентах) четко прослеживаются южнорусские в своей основе особенности традиционной культуры, свидетельствующие о древних и более новых этнических связях населения Рязанского края с населением южных и юго-западных районов России. Это позволяет считать значительные территории Рязанского края частью обширного южнорусского региона.

ОБРЯДЫ Каравай

На Рязанщине в XIX—начале XX вв. бытовала так называемая "каравайная" традиция, в которой выделяются два основных ритуала: изготовление: ("каравай сажать", "каравай валять") и разнесение каравая гостям ("носят каравай"). Народная терминология подчеркивает основные действия, производимые с караваем. Каждая из разновидностей ритуала сопровождалась своим жанром: изготовление — преимущественно песней (караванной), разнесение каравая гостям — приговором дружки.

Рассмотрим каравайные ритуалы и сопровождающую их поэзию последовательно, в хронологическом порядке их проведения. Поскольку главный ритуал — разнесение каравая — производился в доме молодого, то и предварительный ритуал — изготовление каравая — совершала сторона жениха. Допускалось также приготовление двух караваев — для жениха и невесты (хлебами потом обменивались), и тогда караваи пекли одновременно в двух домах или только в доме жениха.

Месили тесто и пекли каравай накануне венчания, обязательно в сакральное время суток: "Каравай должен затеваться обязательно до заката солнца", "Накануне свадьбы утром". Известно и более редкое время ритуального печения каравая — тотчас по приезде молодых от венца, когда гости обедали, непосредственно перед главным свадебным пиром (в 1840-е гг. в с.Красное Пронского у.).

Непосредственными исполнителями ритуала приготовления каравая были: 1) посаженные отец с матерью жениха — "муж с женою, живущие в совете и согласии", которых специально приглашали: "Милости просим каравай сажать" (сюда же относятся крестные мать с отцом жениха или молодые муж с женой); 2) стряпуха или хозяйка дома новобрачного. Магические действия превращали привычный производственный процесс приготовления каравая в некое священнодействие.

В разных описаниях подчеркивается ритуальный характер приготовления каравая. Сначала топили печь, тесто месили непременно под звучание песни "Каравай валяется." или "Валю, валю сыр каравай."; клали его в чашку с крестом или в "блинницку", поставленную на покрытое скатертью сено, и никому не позволяли дотрагиваться до этой посуды. Посаженная мать шла с чашкой к дверям, обходила по лавке избу кругом, "перепрыгивая с ножки на ножку" и сопровождая свой обход песней "Каравай на лайку взлез."; затем садилась на печь, передавала тесто мужу и они вдвоем трижды обводили его вокруг печного столба. Далее каравай клали на лопату с прикрепленными по ее краям свечами и три раза делали "движение в печь и из печи". После того, как каравай посадили в печь, трижды ударяли лопатой о матку потолка, подпрыгивая и приговаривая: "Вот как мы веселы, так были бы молодые наши веселы", либо три раза обменивались стаканами с вином через лежащую лопату и целовались, подпрыгивая три раза и замечая (очевидно, в отношении жениха и невесты): "Кто выше прыгнет, тот большинство возьмет". Испеченный каравай оборачивали холстиной или платком, иногда красным, обвязывали красной ниткой и хранили в горнице до венчания. Каравай возили в дом к невесте и затем в церковь, либо он в ожидании приезда молодых от венца лежал на столе).

Колядование

Накануне Нового года крестьяне среднего возраста ходят с кузовами под окнами и поют — где коляду, а где таусень. "Коляда молода, — поет певец, — я гоню, гоню тетеревку к Селиванову двору. Селиванова жена пироги пекла, да не выпекла. Я вскочила на порог, а мне в ноги-то — пирог. Я вскочила на поветь, поветь обломила, быка задавила. Бык ревнул, как медведь лихой". "Подай, тетка, лепешку к заднему окошку", — приговаривает затем певец. Другие поют таусень. "Таусень — луковка, таусень — постукай-ка, таусень — хозяюшка, таусень — послушай-ка, таусень — мы те песенку поем, таусень — свою честь те воздаем". Хозяйка дома в ответ на эти припевы выносит лепешки или свиные ножки, блины, яйца и т.п. Обошедши всю деревню, эти певуны собираются все в один чей-либо дом и там сначала поют песни, а потом поедают собранное и веселятся.

Молодые бабы и девки, собравшись гурьбой, ходят по улице и кличут "Коляду". Подойдут под окно какой-нибудь избы и запоют голосом протяжным и заунывным:

Коляда, подай блина, коляда,

Не подадите блина — коляда,

Корову за рога — коляда,

Подадите блина, пойдем прочь — коляда!"

При звуках этой песни оконце избы, под которым они поют, открывается, и протянутая из него щедрая рука наделяет певиц горячими блинами, потом колядни-цы идут дальше.

Иная веселая баба наварит овсяного киселя и, прежде чем примется завтракать, пропоет:

Коляда, коляда, отворяй ворота,

Мороз, мороз. Не бей наш овес!

Лен да конопи, как хочешь, колоти!"

Под Новый год вечером опять собирается толпа молодежи; ходят под окнами и поют "тавсень" или "таусень", и также, как в коляду, выпрашивают угощение.

На Степанушке куделюшка — да та-усень!

Да не сами завивалися — да та-усень!

Завивала ему матушка — да та-усень!

Завивала, приговаривала — да та-усень!

Реки-озера разольются — да та-усень!

А кудри не разовьются — да та-усень!

Не ломайся, да все подай — да та-усень!

Не тряси, да все понеси — да та-усень!

Не пора ли, сударь, игриц дарить — да та-усень!

Не рублем, не полтиной — да та-усень!

Золотой гривной — да та-усень!

Гадания (под Новый год)

Гадание со свиным хвостиком

Когда бьют к празднику свинью, то от свиной туши отрезают хвостик и прячут; в святочный вечер, когда молодым ребятам и девкам вздумается погадать, хвостик принесут в избу, изрежут поперек кружочками на несколько частей, и всякий, участвующий в этой игре, получает свой кружочек, вздевает его на деревянную тычину, и, заняв свое место в общем кругу, тычину со свининой водружает перед собой в пол (в щель). Окончив эти приготовления, в избу впускают собаку, и у кого собака первого схватит кружок хвоста, то если парень, женится непременно, а если девушка, на тот же год выходит замуж.

Гадание по отпечатку на снегу.

А то пойдет девушка на огород, ляжет там спиной на ровный снег, раскинув руки, и потом, чтобы отпечатка своего на снегу не испортить, старается подняться прямо на ноги, что иногда делается с помощью другой такой же проказницы-девки. На другой день приходит и смотрит на то место, где лежала, если отпечаток чист и ясен, то выйти замуж, ежели снег иссечен на отпечатке, то предвещает горе.

Гадание с песней "Уж я золото хороню".

Хоронят золото, но не по рукам, как это обычно делается в купеческих или барских домах, а ставят на стол четыре блюдца, накрывают их полотенцем или платком.

В одно блюдо кладут уголь, в другое — печинку, т.е. кусок сухой глины от печки, в третье — щетку, в четвертое — кольцо. Хор девушек поет:

Уж я золото хороню, Чисто серебро прокачу, Я у батюшки во дому. и проч.

И под эту песню гадающие девушки вынимают наудачу из блюдца судьбу свою: ежели вынется уголь — то ей предстоит дурная участь, ежели печинку, то смерть, ежели щетку, то у нее будет старый муж, а ежели вынется кольцо, то будет жить в радости, и муж будет молодой.

Гадание с зеркалом.

Тихо сидит девушка перед зеркалом и не спускает глаз с бесконечной цепи зеркал, отраженных другим, наведенной гадальщицей зеркалом.

Многим девицам удавалось видеть своего суженого так ясно, что они мгновенно узнавали его в своих женихах. Другие уверяли, что гадали о своих родных и близких сердцу, удаленных от них на сотни верст. Им удавалось видеть их в зеркале или на одрах болезни или в обстоятельствах более приятных, при такой подробной и отчетливой обстановке, что впоследствии все подтверждалось.

Ряжение (на Святки)

Вечером, когда в избах запылают лучины, или зажгутся сальники или свечи, молодые парни, бабы и девки затевают наряжаться. Наряды для этого маскарада очень недороги, и все нужное под руками. Бабы одеваются стариками, парни — старухами, девки — цыганками, и все-то подчас так оденутся, что просто ни на что не похоже; но главных условий два: первое, чтобы нарядиться как можно уродливее и смешнее, а второе — чтоб наряженного не могли узнать. Выворачивается шерстью вверх овчинная шуба, нередко сшитая вперемежку из овчин черных и белых; за спину набивается солома, представляющая горб; длинная всклокоченная борода и всклокоченные волосы подвязываются из пакли; вместо кушака — обрывок веревки, в руках дубина, и старик готов. Иная баба ухитрится надеть шушун рукавами на ноги, а полы вяжет под шею; иной молодец завернется в дырявую и грязную дерюгу; другой, напялив на себя мешок, уберет голову в мочалы, или оденется домовым, чертом и т.п.; но вымыслам и конца нет, а потому перечислить все наряды невозможно. Наряженные ходят по избам и сообразно принятым на себя личинам говорят не своим голосом, шутят, острят и возбуждают непринужденные, взрывы хохота. Войдя в избу и поприветствовав хозяев, наряженные поют и пляшут, и пляски эти своим шутовством и изобретательностью совершенно соответствуют нарядам.

Масленичные забавы

Снежки, лапта, "сыщики", городки, чижики, пятнашки остались самыми любимыми развлечениями. Особенно весело было на ледяной горке возле кузницы.

У озера в дни Масленицы на ледянке, изготовленной из старого решета, или на собственной "сиже" устремлялись под гору на покрывшееся льдом озеро и неслись "стрелой", полны счастья с горы ледяной". В дни Масленицы проводилась захватывающая езда на лошадях и катание на так называемых "релях" — качелях, специально сооружавшихся в дни Масленицы.

Кострома

С наступлением весны, в Вербное воскресение или на Благовещение, крестьяне вечером выходили на улицу и, ухвативши друг друга "за хвост" — за задние части платья, составляли из себя таким образом "гуж"; силачи становились впереди "гужа" и таскали играющих вдоль улицы; пели песню, начинающуюся словами: "Кострома, Кострома, светит Кострома жена"; двое молодых людей изображали при этом утку и селезня и бегали друг за другом, проскакивая между играющими; при окончании песни передовые силачи изо всей силы встряхивали весь "гуж" на себя, отчего иной раз все рассыпались "дождем, кто куды попало", потом снова составляли "гуж" и бегали точно так же, пока не уставали.

Теперь сохранилась только обыденная песня про Кострому: "Жила-была Кострома семь лет во дворе. Не выжила Кострома рубашонки себе".

Это четверостишье повторяется раз, причем вместо "рубашонки" поют "поне-вёнки", "лаптишек", "онученков", "платчишка".

Сохранилась еще детская игра в "Кострому": дети избирают себе из своей среды Кострому и, усадивши ее на колени к какому-нибудь мальчику или девочке, берут друг друга за хвосты платья и бегают вокруг Костромы с песней:

Костромушка, Кострома, не оживает, не умирает. Только нас сокрушает. По Костромушке блинки с маслицем, по Костромушке творожок с кисельком".

По окончании песни передний мальчик или девочка останавливается перед Костромой и спрашивает: "Костромушка, жива?" Дитя, у которого Кострома сидит на коленях, отвечает за нее: "Ручка обсохла". Костроме дают в руку свечку (соломинку) и снова бегают с той же песней, прежний вопрос, на него ответ: "Ножка обсохла". Опять бегание с песней, прежний вопрос и новый ответ: "Померла". Тогда все играющие схватывают Кострому за руки и тащат ее к могиле (яме) "хоронить"; усаживают ее в яму и начинают "поминать Кострому": машут ладонями по воздуху и подносят ко ртам. Кострома тем временем оживает: выскочив из могилы, она подбегает к играющим и кого-нибудь "кусает"; укушенный заступает на место Костромы, и игра начинается снова.

Красная горка

На Красную горку водят хороводы и поют песни в честь солнца и весны.

Из игр взрослых можно отметить весенние хороводные песни. Впервые эти песни запеваются на последний день Пасхи, на так называемую "Красную горку". Их поют парни и девушки, и молодые жены с мужьями, сцепившись за руки в хороводе, у пруда или наполненного водой оврага. Из этих песен интересны "Как по морю, морюшку по синему, по Хвалынскому плыло стадо лебединое". Как видно, в народной памяти глубоко врезалось бывшее Хвалынское море. Вторая песня: "Селезень мой, селезенька! Поплыви-ка вдоль Дунаю". В этой песне ясно слышится отзвук славянства.

Семик

После Вознесения в четверг наступает праздник Семик. В этот день наряжаются девицы — одна кавалером, она называется Курдыш, другая девицей называется Корду-шинкой. Они ходят, сопровождаемые парнями и девушками, по улицам села и поют.

Браженька молодая, кому тебя, браженька, нити, кому тебя разливати? Ходила по садочку я, гуляла, рвала грибы, ягоды я брусничку, наколола ноженьку на дре-мучку. Болит, болит ноженька, да не больно, любил меня миленький, да недолго, на недолго времечко, на годочек, годочек мне кажется за недельку. Неделька мне кажется за денечек, денечек мне кажется за часочек, поехал мой милый друг в городо-чек, а я за ним, девица, в голосочек. Рукой махнула — он меня не видел. Глазочком моргнула — он оглянулся. Но ко мне, девице, назад не вернулся, напишу я грамотку, грамотку далечную. Пошлю я служаночку молодую, служаночка молода побояла-ся, молодешенька сторонилася, молодка, молодка, молоденька, головка твоя побед-ненька, не с кем мне, молодке, ночку ночевать, темную коротать, ляжу спать одна, без милого дружка. Без милого дружка берет грусть-тоска, грусть-тоска берет, далеко мил живет. Далече, далеко, на той стороне, на той стороне, не близко ко мне, ходит мой милый другой стороной, мне мой милый проводит рукой, рукой правою, шляпой черною. "Молодка моя, перейди ты сюда". "Я бы рада перейти, переходу не нашла, переход нашла, жердочка тонка. Жердочка тонка, речка глубока". На этой речке купался бобер, купался, купался, не выкупался, не выкупался, лишь вымарался, выходил на берег, отряхивался — охотнички свищут, черна бобра ищут, хотят его бити, Кате шубу шити".

У русских остался от язычества праздник "Семик". Этот праздник празднуется в последний день Троицы. После обедни молодые люди отправляются в лес. Туда они несут с собой съестные припасы и устраивают пирушку. После этого заплетают венки, срубают молодую березку и украшают ее лентами и т.п. и несут с песнями в село. Здесь они останавливаются у пруда и укрепляют ее на берегу. Потом, ставши вокруг нее, поют песни. В заключение бросают свои венки в воду и занимаются другими играми. Венки свои они бросают русалкам, которые, по их верованию, в этот день выходят из воды в леса, — и, как они выражаются, "ди-кенькими мужичками", а также после Троицы живущим в лесах. Как те, так и другие занимаются щекотанием людей. Дикенькие мужички, по народному представлению, чрезвычайно маленького росту с постоянно сменяющимися физиономиями. На голове они имеют остроконечные зеленые колпачки, одеты в короткие кафтаны с кушаками того же зеленого цвета. Есть люди, которые, не шутя, станут уверять, что их какого-нибудь дядю или свата чуть не до смерти защекотали дикенькие мужички, да, спасибо, обоз неподалеку ехал, и они его оставили. Про которых идет такая молва, всегда бывают умершими.

Вечером в этот день молодые парни отправляются целой толпой к лесу, предварительно вооружившись на всякий случай разным дубьем, стараются рассмотреть русалок и вышеупомянутых мужичков, боясь подойти близко к лесу. Их возбужденное воображение действительно воспроизводит из сучьев предметы их исканий. Наконец, насмотревшись, они вовсю несутся домой с запасом рассказов.

Русалиху в деревне Верея Клепиковского района отмечали перед Троицей. Из тыквы, вычищенной изнутри, делали морду. Вырезали глаза и рот. Внутрь вставляли свечку. Парень носил на палке. С этой тыквой ходили в рожь пугать русалок. Еще ходили встречать поезд, который прибывал на станцию в половину двенадцатого ночи, пугать пассажиров. Но постоянные пассажиры уже знали, что их будут пугать. Стучали также ночью в окно и поднимали морду из тыквы, чтобы напугать хозяев.

На Ивана Купалу (с на июля) девушки всегда плели венки и шли на реку Кердь в венке купаться. Купались с венком на голове. Если венок упадет в воду — считалось, что девушка в этом году замуж не выйдет. "Парни баловали — подплывает тихонько и сбросит венок в воду".

В этот праздник празднуют поворот солнца на зиму. Днем ничего особенного не делается. Когда наступает ночь, молодежь отправляется за село на луг, раскладывает костры и занимается играми, хороводами и песнями. Наигравшись, девушки расходятся по домам, а парни берут ведра с водой и бегают друг за другом, стараясь вылить воду на противника. Наконец, угомонятся и эти, и на улице становится пусто. Но кто это бродит по лугу и часто подолгу засматривается на лес? Это один из самых смелых парней, которому хочется пойти в лес за цветком папоротника. Вот еще одно из поверий крестьян. Они думают, что в полночь на Ивана Купалу расцветет папоротник.

Желая достать его в цвете, целую ночь проходит по лугу добрый молодец, не осмеливаясь идти в лес.

Изучение традиционных народных игр Рязанского края вызывает интерес, наряду с отмеченным, в частности тем, что этот обширный регион долгое время представлял собой узел, где протекали интенсивные этнические процессы. Со второй половины первого тысячелетия нашего времени на территорию, населенную финскими племенами (мещерой; муромой, мордвой и др.), стали продвигаться славяне. Осуществляя колонизацию этих земель, они интенсивно взаимодействовали с народами, населяющими их на протяжении нескольких веков. Расселившись на обширном пространстве далеко на юг, вплоть до современного Воронежа, славяне вступали в тесные контакты с последовательно выдвигавшимися в Дикое поле племенами печенегов, хазар, половцев, а затем, вплоть до конца ХУПв., с другими тюркскими народами. В XV—XVII вв. Рязанский край был одним из основных регионов, где протекали процессы формирования казачества. Позднее, в XVII—ХУШ вв., на юге Рязанского края сложилась общность однодворцев — одна из субэтнических групп русского народа. Все это обусловило определенное своеобразие традиционной культуры Рязанского края и, в частности, наложило печать на народную игровую культуру.

ОБ ОСНОВНЫХ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЖАНРАХ

Потешки — простенькие детские песни, рассчитанные на развлечение самых маленьких детей. В Рязанской и Пензенской областях эти песенки "ни о чем" получили наименование "пестования". Напевая их, взрослые подкидывают, тешат ребенка, ласкают, отвлекают его внимание.

По своей ритмической организации (в них обязателен двудольный метр), ладовой простоте (в напеве преобладают речевые квартовые интонации) пестования представляют собой очень легкий для восприятия материал. По текстам они близки русской частушке — те же четырехстрочные, не связанные друг с другом по смыслу веселые нескладушки.

Колыбельные песни. У кого из нас при словах "баю, бай, баёночки" не возникает ощущение тепла, уюта, особой защищенности и покоя. Между тем в наши дни все меньше и меньше людей знают и умеют петь колыбельные. В современных сельских домах уже не увидишь вбитого в потолок крюка, на котором должна висеть люлька.

Меньше детей в доме, меньше песен и потешек. Но пока бабушки сидят с внуками, не уйдет традиция исполнения "бауканий". А их мир сказочен и смешон, иногда "понарошку" страшен.

Наибольшее количество песен для детей и молодежи было связано с земледельческим крестьянским календарем. С весны до весны не смолкали на улицах голоса.

Пташки, туташки, Мои золотушки, Мои дорогия, Мои пригожия. Ой, сын, га-га-га, По горошинке. Ну что ж что мала, Но хорошенький. Одна нога босиком, Другая обувши. Одна пляшет хорошо, Другая — согнувши.

Тырарам, тырарам, Села баба на барана, Поехала по горам. Стой, баба, не бежи, Отдай мои рубежи. Каки твои рубежи? С лучком, с перцем, С собачьим сердцем!

Бау, бау, баёночки, Рак ползет по стеночке С кривыми ногами да С большими рогами. И бай, бай, бай, бай, баой, На славенском бору Там девки сидят, Самого кота съедят. И бай, бай, бауньки, Прилетели галуньки, Галушки, воронушки Сели на воротушки. Воротушки скрип да скрип. Наташунька долго спит. И бай, бай, бай, баой.

Баю, баю, баюшки, Солетелись галушки. Сизыя воробушки, Сели на воротушки. Воротушки скрип, скрип, И Валюта спит, спит. Она спит да уснет, Угомон ее возьмет. А бабы ды да бауси, Спит овечка на полу, А ярочка под лавочкой, А барашек во дворе. А барашек во дворе На зелененькой траве.

Ай, бау, бау, бау, Пошел отец за рыбкою, А мать пошла кошель таскать, А дедушка — дрова рубить. А бабушка — уху варить, А Светынька — ушицу хлебать. Она с ложечкою, С кочережечкою.

Она ушицу не хлебать, Одну рыбочку таскать, Ай, бау, бау, бау, бау, бай, бай, бай, бай!

Рязанская область расположена в Центральном регионе, имеет огромное художественное богатство, заключенное в народных праздниках, связанных с семейно-бытовым укладом и временами года, в музыке, одежде, вышивке, прикладном творчестве, обрядах, в которых обилие игр, хороводов, песен, плясок. В качестве примера можно привести ритуал-карнавал "Провожание русалки". В этот вечер девушки, женщины хороводом с веселыми песнями сходятся с разных сторон в назначенное место и стоят вдоль улицы. В каждом хороводе бойкая женщина, держащая в руках чучело, изображающее русалку, пляшет под веселую хороводную песню. Стоящие вокруг нее "помогают" ей исполнением общей пляски.

На Рязанщине бытуют хороводы: игровые — "Из-за лесика", "Дрема"; плясовые — "Овечка моя"; орнаментальные — "Черничек"; самым распространенным здесь является хоровод "Змейка".

Кадрили квадратные (угловые) имеют названия по местностям, где родились и танцуются: "Глинковская кадриль", "Секиринская кадриль". Переплясы "Елецкого", "Рязаночка" чаще всего исполняются с частушками.

Наиболее любимыми видами русского танца, распространенными на Рязанщине, являются пляски "Шацдарба", "Стоит кузня", "Касимовская пляска", а также "общая", имеющая импровизационный характер, с неограниченным количеством исполнителей, где все пляшут "кто во что горазд".

В ганцах, бытующих на Рязанщине, участвуют мужчины и женщины, юноши, девушки, дети. Характерно для манеры исполнения то, что руки движутся широко, как крылья, плечи довольно подвижны, подскоков нет, ноги поднимаются невысоко. Корпус поворачивается то вправо, то влево, каждый раз наклоняется вперед или плавно склоняется в сторону и возвращается каждый раз в исходное положение. Мужчины при повороте корпуса исполняют притоп, женщины — хлопок в ладоши.

Вот, например, как исполняется орнаментальный хоровод в селе Секирино Рязанской области. Солнечная, стройная березовая роща. Вдали среди белых стволов мелькают на поляне яркие, как алые цветы, красные рубахи парней и кофты девушек. На кофтах, на плечах, вышитые золотой ниткой "полеты", как говорят секиринцы,— название, видимо, происшедшее от слова "эполеты". Домотканая клетчатая шерстяная панёва — "панява", как говорят на Рязанщине,— поверх нее спереди, посередине, вшивается или надевается кусок материи, так называемая "занавеска". Панёва опоясана широким шерстяным вышитым поясом, концы которого свисают с двух сторон сзади. Спереди панёва закрыта красным, украшенным лентами длинным передником, составляющим единый ансамбль с кофтой. Вся грудь завешена яркими, в несколько рядов бусами. На голове надет повойник, покрытый большим платком в тон костюму, концы платка завязаны сзади. Праздничный костюм девушек красочен, хотя и лишен пышности и богатства северного костюма: кроме того, он значительно легче северного.

В Секирино и в наше время женщины ходят в будние дни на работу в поле в красивых и удобных панёвах и темных кофтах.

Фольклорный коллектив села Секирино исполняет орнаментальный хоровод под песню Рязанской области "Стоит кузня". Песня состоит из двух частей: первой, медленной, и второй, быстрой.

Стоит кузня

- ре, / (I /' С стопит мул .ий н* горе, и* го. р*.

Взявшись за руки, причем, мужчины и женщины чередуются, и образовав два круга — один внутри другого, — исполнители медленно начинают хоровод. Спокойно и плавно, в такт песне движутся навстречу друг другу круги хоровода. Иногда этот хоровод исполняется и одним кругом. Исполнители идут по кругу простыми шагами, легко и свободно: мужчина время от времени поворачивается к своей партнерше, стоящей справа от него, наклоняется к ней, как бы пересказывая слова песни или беседуя. В момент поворота руки не разрываются, а мужчина продолжает идти, повернувшись спиной по ходу движения хоровода. Эти повороты совершаются нерезко и не в какой-то определенный момент всеми мужчинами сразу. Мимика отражает всю гамму чувств к своей партнерше. Женщины не скованы, они также свободно и легко идут по кругу, общаясь с партнерами. Голова поворачивается свободно, корпус и плечи не напряжены. Такая ходьба с поворотами корпуса очень характерна и распространена не только в орнаментальных, но и в игровых хороводах Рязанской, Московской, Владимирской, Тульской областей. Но вот начинается вторая, быстрая часть песни, и участники хоровода, не разрывая рук, а приподняв их чуть выше уровня плеч, начинают приплясывать. Мужчины поворачиваются то к одной, то к другой женщине, притопывая ногами. Женщины также поворачиваются то вправо, то влево, но не так резко и не так часто, как мужчины. Движение хоровода замедляется, и припляс исполняется с небольшим продвижением, почти на месте. Припляс импровизационный, он состоит как у мужчин, так и у женщин из притопов на слабую и сильную долю такта, поочередно правой и левой ногами или же одной ногой. Ноги в момент исполнения притопов поднимаются невысоко от земли. Подскоков ни у мужчин, ни у женщин в приплясе нет, хотя корпус и плечи довольно подвижны.

Припляс — это новый элемент, который отсутствовал в северном орнаментальном хороводе.

Широкое распространение по России получил разомкнутый орнаментальный хоровод, основным построением которого является линия, извивающаяся "змейкой" ("ужом", "кривулями"), завивающаяся "улиткой". Такие построения встречаются в орнаментальных хороводах во всех областях средней полосы, но особенно большую известность приобрел рязанский хоровод "Змейка".

Интересно описание этого старинного хоровода балетмейстером К.Голейзов-ским. "Рязанская "Змейка" начиналась в понедельник вечером, когда в городе Ско-пине открывалось празднование семика.

В этом хороводе участвовало множество женщин и девушек, одетых в яркие праздничные наряды. Они быстро двигались "переступом", держа друг друга за подолы широких юбок и распевая: "Лелий, лелий, лелий зеленый" и "Ладо мое!" "Змейка" повторялась в течение нескольких дней. Особенно красиво выглядел этот веселый хоровод, когда нескончаемая вереница двигалась через холмы. В правой руке каждой участницы был яркий платок. С головы спадали, развеваясь по ветру, легкие длинные ленты. Руки с платками в определенные моменты то поднимались, то опускались, то упирались в бок, то закидывались на противоположное плечо. Корпус хороводницы наклонялся и опускался или плавно склонялся в стороны."

СЕКИРИНСКАЯ ПЛЯСОВАЯ

ЕЛЕЦКИЙ" Рязанские плясовые припевки

В Рязанской области бытует много народных плясок, кадрилей, хороводов, но самая распространенная из них — "Рязанские плясовые припевки "Елецкий".

Пляска исполняется под аккомпанемент баяна или гармони.

В пляске участвуют две девушки и двое юношей.

Условия пляски

Две девушки выходят из третьих левых кулис, как бы прогуливаясь. На плечах у девушек наброшены косынки, которые они держат обеими руками за концы. (Руки в локтях присогнуты), такое положение рук остается до конца пляски, кроме некоторых фигур.

Девушки останавливаются и запевают частушки, юноши, услыхав голоса девушек, выходят к ним и отвечают частушкой. (Руки у юношей на протяжении всего танца находятся произвольно или на талии.)

Так завязывается пляска, которая танцуется энергично, стремительно, сопровождается задорными частушками, отражающими жизнь и быт сельской молодежи.

Костюмы исполнителей

Костюм девушки: легкое летнее платье, различной расцветки, с рукавами до локтей. Сшито в талию, низ платья разклешен. На плечах цветная косынка. На ногах туфли на среднем каблучке.

Костюм юноши: рубашка цветная с косым воротником, подпоясана крученым поясом. Черные брюки, заправленные в сапоги.

Описание пляски

Перед началом пляски исполнители находятся за левыми кулисами.

На 1—8 такты девушки выходят из третьих левых кулис и двигаются на середину сцены простыми шагами начиная с правой ноги, на каждый такт один шаг. (Музыка играется широко, медленно).

На 1—8 такты девушки останавливаются и запевают частушку.

Ой, гармошечка моя, Новая, блестящая. Ищет сердце для любви Друга подходящего.

Во время исполнения частушки, двое юношей выходят из тех же кулис и, увидя девушек, подходят к ним: один к правой девушке, другой — к левой. (Для облег

1 г уи

Рис. 1 чения записи юношу и девушку находящихся справа, называем первыми, а юношу и девушку слева — вторыми (см. рис. 1).

На 1—8 такты юноши задорно перед девушками поют частушку, девушки на месте пританцовывают.

Частушка:

Слушай, поле, слушай, лес Мы пришли из МТС, Голоса приятные, Трактористы знатные.

В конце частушки пары повертываются лицом друг к другу.)

На 1—4 такты пары исполняют до-за-до: простыми шагами, начиная с левой ноги (каждый шаг на одну четверть такта) переходят сначала справа четырьмя шагами и, не поворачиваясь, отступают на свои места спиной по направлению слева друг от друга до своих мост, четырьмя шагами, (см. рис. 2).

I I м 9* в ж \

Рис. 2

На 5—7 такты пары исполняют то же самое, что и на 1—3 такты, только переходят сначала слева друг от друга.

На 8-й такт юноши переходят простыми шагами на места девушек, девушки на места юношей и становятся лицом к зрителям (см. рис. 3).

V О

Рис. 3 о

Рис. 4

На 1—8 такты юноши на месте перед девушками исполняют дробь с хлопками, движение № 1, начиная с правой ноги девушки четко отбивают дробь с поворотом — движение № 2. Первая девушка кружится через левое плечо, начиная с левой ноги, вторая — через правое плечо с правой ноги. В конце 8-го такта первая пара становится лицом к правой кулисе, вторая пара — лицом к левой кулисе, (см. рис.4)

На 1—8 такты первая пара двигается по кругу по ходу часовой стрелки, вторая пара двигается против хода часовой стрелки (см. рис. 4, пунктирную линию). Девушки двигаются впереди движением № — переменный шаг. Юноши двигаются за девушками движением № — ход с хлопками по голенищу и доходят до противоположных мест, останавливаются лицом к зрителям, (см. рис. 5).

На 1—8 такты девушки задорно поют частушку, ребята на них поглядывают.

У гармошки переливы,

Гармонист играть горазд.

Что-то больно вы красивы.

Вы, пожалуй, не для нас.

На 1—4 такты второй юноша поет половину частушки, обращаясь к своей девушке в паре. (Все остальные с интересом слушают).

Поддавай, гармошка, жару

Звон, лети во все края.

На 5—8 такты — первый юноша поет вторую половину частушки.

Выходи плясать на пару,

Золотистая моя.

На —4 такты встают лицом друг к другу в парах и исполняют до-за-до. (см. рис.

2).

На 5—8 такты каждый юноша берет левой рукой правую руку девушки своей пары. Правую руку юноша кладет девушке на талию, а она кладет левую руку на его плечо. В таком положении пары кружатся в правую сторону вокруг простыми шагами. Юноши начинают кружиться с левой ноги, девушки — с правой. В конце 8-го такта пары становятся лицом к зрителям, (см. рис. 5).

Рис.5

На 1—8 такты первая девушка поет частушку, обращаясь к первому юноше, ко торый стоит подбоченясь, посматривая на свою девушку.

Хорошо любить блондина Хорошо ходить зимой, Ночью светится мой милый, Как фонарик золотой.

В это время вторая пара становится лицом друг к другу и исполняет до-за-до правыми плечами на 1—4 такты, и левыми на 5—8 такты.

На 1—4 такты юноши исполняют движение № 5, первый юноша двигается по направлению к второй девушке, начиная движение с правой ноги, второй — к первой девушке, начиная движение с левой ноги (движение юноши исполняют лицом к зрителям, руки у них на бедрах).

Девушки исполняют по своему маленькому кругу движение № "Гармошка". Первая девушка вправо, вторая — влево (см. рис. 6.).

7 2 I I в*

Рис. 6

На 5—8 такты юноши повернувшись лицом к противоположным девушкам исполняют движение № 7. Девушки на 5—8 такты исполняют движение № "подскоки с ударом".

На 1—4 такты первый юноша, повернувшись в четверть оборота влево от второй девушки, движется к первой девушке: второй юноша, повернувшись в четверть оборота вправо от первой девушки, двигается ко второй девушке движением .№ 3, "переменный шаг" (руки раскрыты.) Девушки на месте пританцовывают.

На 5—6 такты юноши, каждый перед своей девушкой, исполняют движение № "Ключ"

На 7—8 такты — девушки задорно отвечают юношам движением № "ключ" (см. положение танцующих рис. 7.)

На 1—8 такты — юноши вместе поют частушку:

Комбайнеры, трактористы Никогда не подведут, Если с виду неказисты, Сердце приступом возьмут.

На первые две строчки приближаются друг к другу, к середине сцены, простыми шагами, на последние две строчки идут обратно к своим девушкам. Девушки во время исполнения частушки стоят на месте и слушают.

На 1—8 такты юноши исполняют перед своими девушками движение № "хлопки по голенищам", девушки исполняют движение № "веревочка с пересту-панием".

На 1—8 такты девушки вместе исполняют частушку, юноши, обыгрывая, слушают девушек:

Мой миленок — тракторист, Ну, а я доярочка. Как сойдемся на гулянье — Чудо что за парочка.

На 1—3 такты танцующие, повернувшись лицом друг к другу, берутся под правые руки (корпус отклонен друг от друга, головы повернуты к партнерам). В таком положении кружатся два круга по ходу часовой стрелки, движением № (переменный шаг).

На 4-й такт разъединив руки, все лицом друг к другу исполняют притоп.

На 5—7 такты танцующие в парах берутся под правые руки и кружатся против хода часовой стрелки два круга.

На 8-й такт — все, повернувшись лицом к зрителям, исполняют притоп — правой ногой, левой и еще правой.

Концовка.

На 1—6 такты юноши соединяют руки на плече друг у друга, (правая рука первого юноши и левая рука второго юноши. Свободные руки раскрыты в стороны), исполняют шесть присядок, движение № 13. (Первый юноша начинает выброс с правой ноги, второй — с левой. Девушки на 1—6 такты исполняют движение № (кружение). Первая девушка кружится вправо, вторая-влево.

На 7—8 такты юноши приседают и на 8-й такт не вставая, первый выносит левую ногу в сторону на каблук, второй — правую ногу в сторону на каблук, (руки в том же положении). Девушки на 7—8 такты перед юношами исполняют движение № (ключ).

Концовка исполняется задорно, темп музыки ускоряется.

Описание движений

Движение № 1. Дробь с хлопками.

Исполняется на два такта музыки. Исходное положение — первая позиция ног. Руки широко раскрыты в стороны.

1-й такт. На (раз) — шаг на месте правой ногой; и) — шаг на месте левой ногой; два) — шаг на месте правой ногой: одновременно левую ногу, согнув в колене, приподнять впереди правой; и) ударить ладонью правой руки по голенищу левого сапога.

2-й такт. На (раз) — шаг на месте левой ногой; и) — шаг на месте правой ногой; два) — шаг на месте левой ногой, одновременно правую ногу, согнув в колене приподнять впереди левой; и) — ударить ладонью левой руки по голенищу правого сапога.

Исполнять движение четко, быстро.

Движение № 2. Дробь с поворотом.

Исполняется на один такт музыки.

Исходное положение — шестая позиция ног.

Из-за такта сделать небольшой подскок на левой ноге, правую преподнять, согнув в колене;

На (раз) — два коротких удара правой ногой, рядом с левой; и) — переступить на левую ногу, поворачиваясь в левую сторону; два) — переступить на правую ногу, поворачиваясь в левую сторону.

Затем движение исполняется сначала с той же ноги. (На два такта полный поворот).

Вторая девушка исполняет это движение, начиная подскок на правой ноге.

Движение № 3. Переменный шаг

Исполняется на один такт музыки. (Описано в "Глинковской кадрили", см. движение № 1).

Движение № 4. Ход с хлопками по голенищу.

Исполняется на один такт музыки. Исходное положение — первая позиция ног. На (раз) — шаг левой ногой вперед, слегка приседая на ней; одновременно прямую правую ногу поднять вперед, правую руку поднять вперед — вверх; и) — ударить ладонью правой руки по голенищу правого сапога сверху вниз; (два) — ударить ладонью правой руки по голенищу правого сапога снизу вверх; (и) — с ударом опустить правую ногу на пол впереди левой ноги. Затем движение начинается сначала, только с правой ноги. Этим движением юноша следует за девушкой.

Движение № Исполняется на один такт музыки.

Исходное положение-третья позиция ног. Руки на бедрах. (Движение дается в записи для первого юноши). На (раз) — шаг правой ногой в правую сторону; и) — вынести левую ногу влево на каблук, на правой ноге небольшое приседание; (два) — левую ногу приставить к правой на полупальцы согнутую в колене; (и) — переступить на месте на правую ногу. Затем движение начинается сначала. Таким образом, юноша продвигается правым плечом в правую сторону. Второй юноша начинает движение с левой ноги.

Движение № 6. Гармошка

Исполняется на один такт музыки. Исходное положение — первая позиция ног. Ноги слегка согнуты в коленях.

На (раз) — приподнять от пола пятку правой ноги и носок левой ноги. Затем не отрывая пятки левой ноги от пола, приставить носок левой к носку правой ноги; в то же время пятку правой ноги, не отрывая носка от пола отвести вправо, (таким образом, девушка соединяет носки, а пятки разводит в стороны); два) — приподнять от пола носок правой и пятку левой ноги, затем отвести носок правой ноги вправо, в то же время пятку левой ноги, не отрывая носка от пола, приставить к пятке правой ноги.

Таким образом, девушка соединяет пятки, а носки разводит в стороны). Исполняя это движение, первая девушка делает поворот вправо; вторая -влево.

Движение № Исполняется на два такта музыки.

Исходное положение — первая позиция ног, руки широко раскрыты.

1-й такт:

На (раз) — шаг с каблука на всю ступню правой ногой, левую приподнять, согнув в колене и отвести назад, перекрещивая с правой; два) — ударить ладонью правой руки по голенищу левого сапога.

2-й такт:

На (раз) -шаг с каблука на всю ступню левой ногой, правую приподнять, согнув в колене и отвести назад перекрещивая с левой; два) — ударить ладонью левой руки по голенищу правого сапога. Затем движение начинается сначала.

Движение № 8. Подскоки с ударом

Исполняется на четыре такта музыки. Исходное положение — шестая позиция ног. Корпус слегка наклонен вперед. Из-за такта — приподнять правую ногу.

1-й такт:

На (раз) — с небольшого прыжка опуститься на правую ногу; левую ногу, согнув в колене, слегка приподнять назад; и) — ударить полупальцами левой ноги сзади правой. два) — подскочить на правой ноге; и) — ударить полупальцами левой ноги сзади правой.

2-й такт:

Повторить движения первого такта, но опуститься с прыжка на левую ногу, правой ногой ударить сзади левой.

3-й такт:

Повторить движения первого такта.

4-й такт:

На (раз) — притопнуть левой ногой, ставя ее рядом с правой, руки опустить на талию; и) — притопнуть правой ногой, ставя ее рядом с левой; (два) — притопнуть левой ногой, ставя ее рядом с правой; (и) — пауза.

Движение № 9. Ключ первый

Используется на два такта музыки. Исходное положение — шестая позиция ног.

1-й такт:

На (раз) — ударить правой ногой рядом с левой; и) — подскочить на левой ноге, правую приподнять, согнув в колене; два) — ударить два раза правой ногой рядом с левой; и) — притопнуть левой ногой

2-й такт:

На (раз) подскочить на правой ноге, левую приподнять, согнув в колене; (и) — притопнуть левой ногой; два) — притопнуть правой ногой; (и) — пауза.

Движение № 10. Ключ второй

Исполняется на два такта музыки. Исходное положение — шестая позиция ног.

1-й такт:

На (раз) — небольшой шаг вправо, правой ногой; (и) — приставить с ударом левую ногу рядом с правой; (два) — шаг влево левой ногой; и) — приставить с ударом правую ногу рядом с левой.

2-й такт:

На (раз) — притопнуть правой ногой, ставя ее рядом с левой; (и) — притопнуть левой ногой, ставя ее рядом с правой; (два) — притопнуть правой ногой, ставя ее рядом с левой; (и) — пауза.

Движение № 11. Хлопки по голенищам

Исполняется на два такта музыки. Исходное положение — первая позиция ног.

1-й такт:

На (раз) — небольшой прыжок вперед на обе ноги, слегка приседая на них; (и) — наклоняя корпус вперед, ударить ладонью правой руки по голенищу правого сапога; два) — ударить ладонью левой руки по голенищу левого сапога; (и) — выпрямляясь, хлопнуть в ладоши перед собой.

2-й такт:

На (раз) — топнуть правой ногой, одновременно левую ногу поднять от колена влево (колено левой ноги согнуть и повернуть к правой ноге); и) — ударить ладонью левой руки по голенищу левого сапога, слегка поворачивая корпус влево; два) — топнуть левой ногой, одновременно правую ногу поднять от колена вправо (колено правой ноги согнуть и повернуть к левой ноге); и) — ударить ладонью правой руки по голенищу правого сапога, слегка поворачивая корпус вправо.

Затем движение начинается сначала.

Движение № 12. Веревочка с двойным ударом и переступанием Исполняется на один такт музыки. Исходное положение — третья позиция ног.

Из-за такта слегка подскочить на левой ноге. Правую ногу согнув в колене, приподнять и перенести назад за левую ногу.

На (раз) — ударить два раза полупальцами правой ноги сзади пятки левой ноги; и) — переступить на полупальцы левой ноги; два) — переступить на полупальцы правой ноги.

Затем движение начинается сначала, только с другой ноги.

Движение № 13. Присядка

Исполняется на два такта музыки.

Исходное положение — третья позиция ног.

1-й такт:

На (раз) — с небольшого прыжка опуститься в полное Приседание на полупальцы обеих ног, колени отвести в стороны; два) — с небольшим подскоком, немного приподняться на полупальцах левой ноги, одновременно правую ногу приподнять вперед, выпрямляя колено.

2-й такт:

На (раз) — повторить движение на счет (раз) 1-го такта два) — с небольшим подскоком, немного приподняться на полупальцах правой ноги, одновременно левую ногу приподнять вперед, выпрямляя колено.

Движение № 14. Кружение

Исходное положение — третья позиция ног.

Кружение — это поворот на месте припаданием.

Если девушка кружится вправо, то шаг делается с правой ноги, а левую ногу нужно ставить сзади правой на полупальцы. При повороте влево шаг делается каждый раз с левой ноги, а правая ставится сзади левой на полупальцы.

РУССКИЙ ПЕРЕПЛЯС

В пляске участвуют двое юношей: желательно — один юноша высокого роста, другой небольшого. У высокого юноши движения широкие, во всей его фигуре чувствуется стремление переплясать своего соперника. Второй юноша пляшет задорно с большим юмором, как бы подзадоривая высокого юношу.

Для облегчения записи танца назовем высокого юношу первым, а небольшого — вторым.

Начало пляски проходит в быстром темпе и исполнение первых движений является как бы проверкой мастерства исполнения друг друга. Но вот музыка обрывается юноши переглядываются и расходятся по сторонам на перепляс.

В медленном темпе начинает танец второй юноша, стараясь сразу не показать своего мастерства. Затем его сменяет первый юноша, который степенно идет по кругу. Дальше музыка и темп пляски постепенно ускоряются, юноши уже задорнее начинают выделывать свои замысловатые движения друг перед другом, стараясь "переплясать" один другого.

Костюмы исполнителей

Юноши одеты в русские рубашки — косоворотки с вышивкой на груди, и на манжетах рукавов. Рубашки подпоясаны кручеными поясами. Черные брюки-шаровары заправлены в сапоги.

Описание пляски

Перед началом пляски первый юноша становится за третьей правой кулисой, второй — за третьей левой.