3. Византийское наследие Руси

В 1439 году была подписана Флорентийская уния. Флорентийская уния – организационное объединение под властью римского  папы вселенских католической и православной церквей, провозглашенное на церковном соборе во Флоренции (Италия). Сторонниками унии наряду с папством были руководящие круги Византийской империи, в том числе император Иоанн VIII Палеолог и царгородский патриарх Иосиф II (1416-1439), которые надеялись в обмен на уступку в догматике получить помощь католической Европы в борьбе с турецкой угрозой и защите Византийской империи. Участие восточнославянской церкви в задуманном греками соединении церквей обеспечивалось назначением в 1436 на Киевскую митрополию своего соотечественника Исидора, образованнейшего человека того времени, известного своими симпатиями унии.¹ Уния была подписана 5 июля 1439 года и на следующий день торжественно провозглашена.

Но уже в 1442 году русское духовенство отказалось признавать Флорентийскую унию, а через год Иерусалимский собор предал унию анафеме. В 1448 году на место митрополита Руси был назначен рязанский епископ Иона, вместо грека Исидора. Тем самым был положено начало независимости русской церкви от константинопольского патриарха.

В 1453 году туркам удалось взять Константинополь. В ответ на это Москва провозгласила себя «хранительницей православной веры». В «Изложение Пасхании» московского митрополита Зосимы в 1492году появилась формулировка «Москва – третий Рим». Окончательно политическая теория о духовно-охранительной задаче Руси и ее цивилизационной миссии, выдвинутая Зосимой, была сформулирована в 1510-1511 старцем Филофеем (1465–1542): Обращаясь к великому князю московскому, Филофей возвещает: «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому небывати». Под «Третьим Римом» он подразумевает как вероучительную силу, так и совершенно конкретную политическую силу российской державы. Действительно, Москва стала центром православной веры. Византии не стало, и Московская Русь не просто была единственной независимой православной страной — она напрямую наследовала Второму Риму: не мог остаться не замеченным и тот факт, что в 1472 году великий князь Иван III венчался на племяннице последнего византийского императора Константина XI Софии Палеолог, чем закрепил династическое преемство Палеологов и Рюриковичей. После этого Иван III строит Московскую Русь как новую Византию: перенимает у Византии двуглавого орла, символ христианской империи; в 1485–1515 годах итальянские архитекторы строят Кремль по византийским образцам. На Руси распространилась уверенность в том, что Московское царство – последний в мире оплот истинной православной веры.

Вот еще одно наследие византийской культуры. Русские строили свою государственность во многом в соответствии с византийскими понятиями об иерархичности и централизации монархической власти, её богоустановленности и сакрализации. Подобно тому, как это было в Византии, в России власть монархов имела сходные черты с восточными деспотиями. В первую очередь это касается традиции политического самовластия при одновременной внутренней его непрочности. Российская знать склонялась не перед конкретным государем, а перед принципом самодержавной власти, несмотря на её разное религиозное обличье в данных конкретных случаях, когда русский царь был "помазанником Божьим". Российский царь, и были всесильны и стояли выше закона. Таким образом, эта византийская традиция привилась на Руси. И самого великого князя уже называют «государем», хотя официальное провозглашение царства будет только при Иване IV в 1547 году. А до этого именно инок Филофей впервые назвал великого князя Иоанна IV «царем» в своем послании к нему в 1542 году. Еще одну традицию Софья принесла в российскую культуру – смотр невест. Этот византийский обычай был введен ради женитьбы своего сына Василия III. Смотр невест — обычай выбора жены главе государства из числа самых красивых девушек страны. В отличие от традиционного поиска невесты по династическим соображениям, смотр невест проводился после своеобразного «конкурса красоты». Обычай зародился при византийском императорском дворе в VIII веке, после чего в XVI веке был воспринят на Руси. Общий принцип был одинаков, так как на Руси смотры устраивали, ориентируясь на пример Константинополя. Первый в Византии из задокументированных смотров был устроен императрицей Ириной для своего сына. Историки предполагают, что брак самой Ирины и императора Льва IV также мог быть совершен по результатам смотра, так как неизвестно, почему провинциальная уроженка Афин Ирина стала супругой правителя империи. Обычай был возрожден в России по совету греков-византийцев из окружения великой княгини Софии Палеолог, как точнее утверждают — великокняжеского печатника грека Юрия Траханиота, когда стало очевидно, что сыну Ивана III Московского и Софии Василию подходящую невесту среди князей не подыскать. Считается, что русские цари выбирали невесту из подданных, ибо не могли жениться на дочерях иноземных властителей из-за европейских представлений о России, как дикой пустыне, заселённой варварами (Московское Царство сильно уступало в репутации Киевской Руси), а главное — из-за различий в вере. Женой Василия III стала Соломония Юрьевна Сабутова, выбранная из 500 девушек представленных на смотре невест. Но брак сложился неудачно. После двадцати лет брака, Соломония так и не родила. В 1525 году князь решается развестись с Соломонией.

По совету Софьи Палеолог приглашались мастера из Италии. Цель этого - отобразить мощь и славу русского государства. Итальянец Аристотель Флораванти съездил во Владимир, осмотрел Успенский и Дмитриевский соборы. Он удачно сумел объединить традиции русского и итальянского зодчества. В 1479 году удачно завершил возведения главного храма русского государства - Успенского собора Кремля. Вслед за этим была построена гранитовая палата для приема иностранных посольств.