Общественное движение 60-90-х гг. XIX в. Тезисы

1. Причины активизации общественного движения

1. Переходный характер экономики и социальной структуры 60-80-х гг. толкал различные общественные силы России на поиск оптимального пути исторического развития, стимулировал дискуссии по этому вопросу.

2. Сохранение сельской общины, самодержавия, крупного помещичьего землевладения, с одной стороны, обостряло противоречия процесса модернизации, а с другой - давало основание для утверждений об особом историческом пути России.

3. Форсированное развитие капитализма, которое стимулировалось государством, усиливало его негативные стороны, приводило многих к мысли об искусственности капитализма в России, к отрицанию необходимости перехода к буржуазным отношениям, порождало идею некапиталистического развития.

4. Обнищание части крестьянства в условиях рыночных отношений переживалось радикальной интеллигенцией как народное бедствие, вызывало стремление спасти крестьянство от "ужасов капитализма", создавало условие для распространения социалистических идей.

5. Непоследовательность внутриполитического курса правительства Александра II, отход от политики либеральных реформ, высокая цена ускоренной модернизации страны, основное бремя которой ложилось на народные плечи, усиливало оппозиционные и даже радикальные настроения в русском обществе.

6. Определенное влияние оказывали теории, проникавшие в страну с Запада. В частности, некоторое распространение получили идеи социализма.

7. Некоторые особенности сознания и поведения русской интеллигенции, а также социальные условия пореформенной России способствовали ее превращению в главного участника общественного движения.

   1. Жажда свободы, без которой невозможно развитие личности, реализация профессиональных качеств и творческого потенциала интеллигенции, приводили ее к конфронтации с авторитарным режимом.

   2. Народолюбие, стремление "возвратить долг" народу, который своими страданиями и трудом позволил интеллигенции сформироваться, "вкусить" плоды науки.

   3. Вера в свое особое историческое предназначение (мессианизм русской интеллигенции), в способность указать народу и стране путь к спасению, жертвенность, стремление к уравнительной справедливости и другие качества интеллигенции, свидетельствующие о том, что несмотря на свой атеизм, она сохраняла многие черты религиозного сознания.

   4. Идеализм русской интеллигенции, ее вера в силу идеи, особое отношение к духовной жизни, просветительство.

1. Интеллигенция и ее роль в общественно-культурной жизни

   1. Как особый социальный слой интеллигенция (люди, профессионально занимающиеся умственным и творческим трудом) начала формироваться в России еще в феодальную эпоху преимущественно из среды дворянства и духовенства. Этот процесс значительно ускорился в 40-е годы XIX в. Самодержавие не могло уже предотвратить процесс демократизации образова­ния. Среди учащейся молодежи все более увеличива­юсь число разночинцев, пополнявших слой интеллигенции.

В пореформенную эпоху, когда завершается фор­мирование этого нового общественного слоя, разночинский элемент в его составе становится преобладаю­щим. Это обстоятельство имело чрезвычайно важное значение в демократической направленности деятель­ности русской интеллигенции, ее активной социальной и гражданской позиции.

Роль интеллигенции в общественно-культурной жизни России этого времени значительно возросла. С ее деятельностью прежде всего было связано развитие народного образования, науки, литературы и ис­кусства.

Во второй половине XIX в. число специалистов с высшим образованием в России выросло примерно с 20 тыс. в 60-х годах до 85 тыс. к концу века. Появились профессии инженеров, технологов, агрономов, лесоводов, врачей, учителей, публицистов, ученых. В просвещении народа разночинцы видели свою важнейшую цель, свой нравственный долг. Именно в разночинской среде могла возникнуть теория неоплатного долга интеллигенции перед народом, кото­рую выдвинул один из идеологов народничества П. Л. Лавров.

Сам термин «интеллигенция» появился в России в 70-е годы (одним из первых его ввел русский писатель П. Д. Боборыкин). В отличие от Европы, где термин «интеллигент» употреблялся в смысле интеллекта вообще, познавательной способности человеческого разума, в России он означал прежде всего «особую общественную силу», социальную группу. В передовых кругах интеллигенция расценивалась как лучшая часть общества, его «умственная сила» (Н. В. Шелгунов). Усилиями русской интеллигенции было сделано важ­ное дело приобщение к образованию и культуре ши­роких народных масс.

Некоторые сведения об участии интеллигенции в общественно-культурной жизни в конце столетия содержит всероссийская перепись населения (1897). Из 126 млн. населения России педагогическим трудом занимались свыше 170 тыс. человек, библиотечным делом – примерно 1 тыс., книжной торговлей – немногим более 5 тысяч человек. В стране было примерно 18 тысяч художников и артистов, 3 тысячи ученых и литераторов, лица духовного звания насчитывали более 250 тысяч.