
- •Извлечение из гос впо
- •Аннотация дисциплины
- •Перечень основных знаний, умений, навыков.
- •Содержание учебной дисциплины.
- •1. Социально-исторические и социокультурные условия формирования и развития новых религиозных движений.
- •2. Правовые нормы и законодательные акты рф и других стран мира, регламентирующие отношения государства и религиозных организаций.
- •3. Характерные новые религиозные движения. Типы новых религиозных движений.
- •4. Псевдо-христианские религиозные движения. «Свидетели Иеговы». «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны). «Семья».
- •5. Псевдо-христианские религиозные движения. «Церковь Христа», «Церковь объединения».
- •6.«Церковь Божией Матери Державной» (Богородичный центр), «Церковь Последнего Завета» (культ Виссариона), «Белое Братство».
- •7. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Общество сознания Кришны», «Тантра Йога», «Тантра Сангха», «Сахаджа-йога», «Трансцендентальная медитация».
- •8. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Брахма Кумарис», культ Ошо Раджниша, гуру Шри Чинмоя, движение Сатын Сан Бабы.
- •9. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Ананда Марга», «Аум Синрике».
- •10. Сатанинские секты: «Сайентологическая церковь», «Церковь Сатаны».
- •11. Неоязыческие культы. «Нью Эйдж» («Новая эра»). Псевдонаучная фразеология современного неоязычества. Психологические культы. Молодежные субкультуры.
- •Примерный тематический план
- •Семинарские занятия.
- •1. Социально-исторические и социокультурные условия формирования и развития новых религиозных движений. (2 часа)
- •2. Правовые нормы и законодательные акты рф и других стран мира, регламентирующие отношения государства и религиозных организаций. (2 часа)
- •3. Характерные новые религиозные движения. Типы новых религиозных движений. (1 час)
- •4. Псевдо-христианские религиозные движения. «Свидетели Иеговы». «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны). «Семья». (1 час)
- •5. Псевдо-христианские религиозные движения. «Церковь Христа», «Церковь объединения». (1 час)
- •6.«Церковь Божией Матери Державной» (Богородичный центр), «Церковь Последнего Завета» (культ Виссариона), «Белое Братство». (1 час)
- •7. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Общество сознания Кришны», «Тантра Йога», «Тантра Сангха», «Сахаджа-йога», «Трансцендентальная медитация». (2 часа)
- •8. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Брахма Кумарис», культ Ошо Раджниша, гуру Шри Чинмоя, движение Сатын Сан Бабы. (1 час)
- •9. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Ананда Марга», «Аум Синрике». (1 час)
- •10. Сатанинские секты: «Сайентологическая церковь», «Церковь Сатаны». (1 час)
- •Неоязыческие культы. «Нью Эйдж» («Новая эра»). Псевдонаучная фразеология современного неоязычества. Психологические культы. Молодежные субкультуры. (2 часа)
- •Примерные вопросы к зачету.
- •Примерные вопросы для текущего контроля.
- •Список рекомендуемой литературы:
- •X. Интернет-ресурсы:
- •Лекция 1. Тема 1. Социально-исторические и социокультурные условия формирования и развития новых религиозных движений.
- •Лекция 2. Тема 2. Правовые нормы и законодательные акты рф и других стран мира, регламентирующие отношения государства и религиозных организаций.
- •Лекция 3. Тема 3. Характерные новые религиозные движения. Типы новых религиозных движений.
- •Тема 4. Псевдо-христианские религиозные движения. «Свидетели Иеговы». «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны). «Семья».
- •Лекция 4 Тема 5. Псевдо-христианские религиозные движения. «Церковь Христа», «Церковь объединения».
- •Тема 6.«Церковь Божией Матери Державной» (Богородичный центр), «Церковь Последнего Завета» (культ Виссариона), «Белое Братство».
- •"Община Единой Веры", секта Виссариона.
- •"Белое Братство"
- •"Сахаджа-йога"
- •Лекция 6. Тема 8. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Брахма Кумарис», культ Ошо Раджниша, гуру Шри Чинмоя, движение Сатын Сан Бабы. "Брахма Кумарис"
- •"Сахаджа-йога"
- •Культ Раджниша (Ошо)
- •Тема 9. Современные ориенталистские и синкретические религиозные движения: «Ананда Марга», «Аум Синрике». "Ананда Марга"
- •"Аум Синрике"
- •Лекция 7. Тема 10. Сатанинские секты: «Сайентологическая церковь», «Церковь Сатаны».
- •"Церковь саентологии"
- •Тема 11. Неоязыческие культы. «Нью Эйдж» («Новая эра»). Псевдонаучная фразеология современного неоязычества. Психологические культы. Молодежные субкультуры.
"Сахаджа-йога"
Основательница – Шри Матаджи Нирмала Деви, родилась в Чиндавара, географическом центре Индии, 21 марта 1923 г.
Доктрина.
Согласно сектантской литературе [1], "5 мая 1970 г. Шри Матаджи Нирмала Деви ввела необычный метод внутреннего изменения, называемый сахаджа-йога".
"Сахаджа-йога" – это отнюдь не некий кружок оздоровительной направленности, который могут посещать последователи любых религий, а секта, абсолютно несовместимая с православием, отрицающая многие православные правила ("К Богу нельзя прийти через пост" и др.), являющаяся одним из направлений индуистского тантризма с поклонением богине зла Кали (см. раздел "Тантрические секты").
Как и в большинстве прочих сект, адептам культа обещается приход "золотого века". Насаждается менталитет собственной элитарности и харизматичности [1]: "Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания – абсолютные знания"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога". При этом отмечается, что "сама Шри Матаджи никогда не обращается ни к каким книгам" [1].
Как и подавляющее большинство ее коллег по придумыванию новых "религий", Нирмала Деви не замедлила выдать бредовое "откровение" по поводу истории России, заявив, что, оказывается, православие на Руси приняли лишь потому, что другие религии пьянства не допускали [3].
Организация "Сахаджа-йога" отнесена к разряду тоталитарных сект в:
Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [2].
У себя на родине в Индии Шри Матаджи Нирмала Деви – очередное "воплощение божественной сущности", а по совместительству супруга индийского бизнесмена – не снискала себе признания, поэтому отправилась на его поиски в другие страны, в том числе в Россию. Когда летом 1990 года она приезжала в Москву, универсальный спортивный зал "Дружба" был забит до отказа. В начале 1996 года состоялась встреча мэра города Тольятти Сергея Жилкина с Нирмалой Деви. Мэр преподнес ей цветы и уделил два часа своего времени. Шри Матаджи была страшно счастлива и призналась:
"Вы первый мэр, который решил со мной встретиться" [3].
Со времени первого появления Нирмалы Деви в России движение сахаджа-йогов сошло в нашей стране почти на нет. Исключение составил лишь город Тольятти, где численность последователей "Сахаджа-йоги" (около 80000) чуть ли не превысила численность всех остальных сахаджистов во всем мире. Безграмотное в религиозном отношении руководство АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка в постперестроечную эпоху клевало на все, что хоть отдаленно было связано со словом "духовность" [3] . Сам Каданников выделял вазовский самолет для транспортировки Шри Матаджи в Тольятти из Индии [3]. Ей бесплатно предоставлялись автотранспорт, роскошная турбаза, стадион для выступлений. Полосы местных газет заполнялись хвалебными одами. Неудивительно, что "проповедница вибраторных знаний" зачастила в Тольятти для "очистки кармы" многотысячной стадионной аудитории, а заодно и "оздоровления экологии". Ее ждали как мессию. Если она не приезжала в назначенный день – люди ночевали на стадионе. Некоторые из жаждущих исцеления во время стадионных вакханалий с коллективным "уходом" многотысячной толпы "в астрал" так поправляли свою "карму", что, по словам главврача городской психбольницы Валентина Евдокимова, отдельным субъектам приходилось долечиваться в этом лечебном заведении [3].
За рекордно короткий срок выросла армия сахаджистов, среди которых были медики, журналисты, воспитатели и заведующие детскими садами, преподаватели средних школ. Многие из них принялись внедрять "истинное знание" по месту работы. Так, в городе появились детсады и даже частные учебные заведения, где преподавались куски "учения" Нирмалы Деви ("вибраторные знания" и пр.). В один из очередных своих приездов Шри Матаджи солгала своим тольяттинским последователям, сказав, что, дескать, благословил ее на "труды ратные" митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (ныне почивший). Тут Шри Матаджи не угадала, так как владыка Иоанн всегда был самым непримиримым обличителем сект и лжеучений [3].