7. Понятие и основания типологий государств. Характеристика основных типов государства в формационной и цивилизационной типологиях.

В многовековой истории человечества существовало и существует сейчас, огромное количество Г. В этой связи возникла огромная проблема их научной квалификации. Впервые такая попытка была предпринята Аристотелем и Полибием. Ар-ль считал, что основными критериями разграничения Г являются: количество властвующих в Г; осуществляемая Г цель. При этом Ар-ль основное внимание обращал на место и роль человека, которое он занимает в Г и защиту его права и свободы. Несколько иной позиции придерживается Полибий, отмечая, что развитие Г, смена его типов - естественный процесс, определяемый природой, который включает в себя фазу зарождения, становления, расцвета, упадка и исчезновения. Из указанных выше научных положений исходила и современная политико-правовая мысль при рассмотрении вопросов, связанных с типологией Г. Говоря о типологии Г, следует отметить что она содействует более глубокому выявлению и изучению признаков, свойств, сущности Г, позволяет проследить закономерности их развития, сущность происходящих в них структурных изменений. Т.о., типология представляет собой один из видов классификации и, вместе с тем, ее высшую форму, т.к. в ее основе лежит группировка Г по одному из самых крупных и высших квалификационных критериев - типу Г. Типология Г базируется на обобщении большого фактического, исторического, социологического, правового и иного материала. В этой связи типологию Г можно рассматривать как определенную группировку по различным типам. Типология Г – это специальная классификация, которая подразделяет Г на определенные типы. Типом Г называют совокупность важных признаков, характеризующих классовые и экономические стороны Г. Обращаясь к истории развития государственности, а также к типологии Г, можно выделить несколько подходов к этому вопросу. Подходы к типологии государств. В литературе выделяют два подхода к типологии Г: формационный и цивилизационный. Формационный подход (марксистский) Формация – определенная ступень развития общества – Данный подход был разработан в рамках марксистско-ленинской ТГП. Согласно ему под типом Г понимается система основных признаков, свойственных государствам определенной общественно-экономической формации, которая проявляется в общности их экономической базы, классовой структуры и социального. В зависимости от типов эконом. базиса выделяют следующие исторические типы Г: - Рабовладельческое Г - экономический базис составлял собственность рабовладельцев на рабов, орудия и средства производства. Основными классами являлись рабовладельцы и рабы, а также социальные прослойки - ремесленники и мелкие земледельцы. – Феодальное Г - экономической основой выступали собственность феодалов на землю и неполная собственность на крепостных крестьян. Основными классами являлись феодалы, крепостные крестьяне, а также отдельные социальные группы - городские ремесленники, торговые люди и др. - Буржуазное Г - экономическую основу составляла капиталистическая частная собственность на средства производства. В данном Г существовали два класса: буржуазия (капиталисты) и рабочие (пролетарии), отношения между которыми, вследствие экономических и политических классовых интересов, носили антагонистический характер. - Социалистическое Г - политическая власть принадлежит пролетариату, средства производства принадлежат всему обществу, общественная власть носит публичный характер и т.д. По формационному подходу после смены экономической формации происходит переход от одного исторического типа государства к другому, более новому. Формационный подход имеет следующие достоинства: 1) продуктивность деления государств на основании социально-экономических факторов; 2) возможность объяснения поэтапного развития, естественно-исторического характера формирования Г. Недостатки: 1) односторонность; 2) не учитываются духовные факторы. Цивилизационный подход. Каждое общество в силу специфики, взаимосвязи и взаимодействия его отдельных сфер (экономики, политики, права, социальной и культурной, идеологии, религии, обычаев и традиций) представляет собой целостное образование - цивилизацию. При этом учитываются особенности духовной жизни, формы сознания, в том числе религии, мировоззрения, исторического развития, географического расположения, особенности обычаев, традиций и др. Указанные выше факторы в своей совокупности образуют понятие культуры, которая служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности, а совокупность родственных культур образует цивилизацию. Следует заметить, что в своих работах английский историк А. Тойнби отмечал, что история человечества представляет собой историю лишь отдельных замкнутых культур-цивилизаций. Последняя представляет собой относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономических, географических религиозных, психологических и других факторов. В этой связи каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. По мнению А. Тойнби, история человечества представляет собой историю 21 цивилизации, из которых в настоящее время сохранились лишь восемь (западная, китайская, индийская, исламская, православная и др.). Т.о., ЦП позволяет объяснить многовариантность исторического развития в том числе, ответить на вопрос почему все общества и Г неодинаково развиваются и выбирают разные пути движения к прогрессу. Следует отметить, что в юр. литературе выделяют следующие этапы цивилизации: - локальные Ц, т.е. существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (древнеегипетская, шумерская, эгейская и др.); - особенные Ц (индийская, китайская, исламская, восточно-европейская и др.); - современная Ц (в настоящее время характеризуется совместным существованиям традиционных и современных социально-политических структур). В настоящее время распространено несколько трактовок понятия «цивилизация», а также несколько видов типологии цивилизационного подхода. Например, довольно часто под «цивилизацией» понимают культуру, развитие общества в целом. «Цивилизация – это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков» (А. Тойнби). В этом случае в зависимости от признаков выделяют египетскую, западную, православную, арабскую и другие цивилизации. Тем самым можно говорить о цивилизациях: 1) современных и древних; 2) западных, восточных, православных и др. В ЦП различают следующие признаки: хронологические, производственные, генетические, пространственные, религиозные и др. С ЦП связывают теорию «стадий экономического роста» (У. Ростоу), теорию «единого индустриального общества», теорию «менеджеризма», теорию «постиндустриального общества», теорию «конвергенции» и др. Положительные черты ЦП: 1) выделение духовных, культурных факторов; 2) более четкая типология государств. Недостатки: 1) низкая оценка социально-экономического фактора; 2) преобладание типологии общества над типологией Г.