5.2 Человек и природа.

В качестве живого существа человек характеризуется физиологическими потребностями, деятельностью и способностями к ней.

Природные жизненные силы человека проявляются в его способностях и задатках.

Социал-дарвинизм – биологизаторская концепция человека.

5.3. Человек и культура.

Артефакты – продукты и результаты человеческой деятельности, ставшие культурными объектами.

Отчуждение – существует тогда , когда результаты человеческой деятельности отделились от него и стали господствовать над ним.

5.4. Ценности и смысл жизни человека.

Ценности в широком смысле - это социально значимые объекты.

В просветительской философии ценность понимается как регулятивные идеи.

Предел человеческого совершенства – благо.

Духовный аспект свободы – способность самому создавать духовные ценности

6. Социальная философия.

6.1 Общество и его структура.

Общество – это надприродная, надиндивидуальная общность людей, являющаяся результатом их совместной деятельности.

Сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая, духовная.

Производительные силы и производственные отношения – элементы материально –производственной сферы.

Классы – большие группы людей, различающиеся своим местом в общественном производстве (собственники и несобственники).

6.2. Развитие общества

Концепции общественного развития: формационная (Маркс) и цивилизационная (Шпенглер, Тойнби, Гумилев).

В формационной концепции выделяют следующие ступени общественного развития: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

В цивилизационной концепции выделяют следующие ступени общественного развития:аграрную, индустриальную и постиндустриальную.

Основатели теории постиндустриального общества : Белл, Тоффлер.

Для аграрной цивилизации характерно аграрное производство,примитивные орудия труда:

Для индустриальной цивилизации характерно индустриальное производство, его механизация;

Для постиндустриального (информационного) общества характерны автоматизация и информатизация.

Мыслитель, утверждавший, что способ производства обуславливает социальные, политические и духовные процессы – Маркс.

Шпенглер – автор «Заката Европы», и он же считал цивилизацию завершающей ступенью культуры.

Тойнби – философ, считавший, что развитие цивилизации обусловлено действием «вызова-ответа».

Гумилев – автор пассионарной теории этногенеза.

Сорокин – автор стратификационного подхода

Парсонс – представитель структурно-функционального подхода.

Философская школа, считающая, что глобализация – завершающая стадия капитализма, - транснационализм.

Главным признаком циклического развития являются волнообразные циклы.

С точки зрения аксиологического подхода культура – это система ценностей.

В отличие от материальной, духовная культура направлена на совершенствование общественного сознания.

Бжезинский назвал современное общество технотронным.

6.3. Человек и общество

6.4. Глобальные проблемы и будущее человечества

.Глобальные проблемы: экологическая, третьей мировой войны, неизлечимых болезней.

Главная глобальная проблема – третьей мировой войны.

Принцип коэволюции – принцип согласованного развития общества и природы.

К культурно-цивилизационной стороне глобализации относится расширение информационного пространства.

Философ, считавший, что либерально-демократические идеи одержали победу в глобальном масштабе – Фукуяма.

Положительное значение социальных последствий перехода к постиндустриализму – это гуманизация технологий, и многоуровневое демократическое участие народа в политике.

Для разрешения глобальных проблем необходимо изменить потребительское отношение человека к природе.