- •1. Предмет философии как науки. Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и научная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры: отношение философии к науке, искусству и религии. Философия и экономика.
- •4. Основные разделы философии. Проблема философского наследия. Философия и философствование. Традиции философствования.
- •5. Основные школы и направления философии Древнего Востока.
- •6. Философия досократиков.
- •7. Софистика. Философия Сократа.
- •8. Философия Платона и Аристотеля.
- •9. Философия скептицизма. Стоицизм. Философия Эпикура. Кинизм. Неоплатонизм. Эклектизм.
- •10. Формирование христианской философии. Патристика и схоластика. Проблема универсалий в философии: номинализм и реализм.
- •11. Основные черты философии Возрождения (гуманизм, платонизм, пантеизм, натурфилософия, мистицизм, социальная философия, утопизм).
- •12. Философия Фрэнсиса Бэкона, Гоббса и Локка.
- •13. Философия Декарта, Спинозы, Ньютона и Лейбница.
- •14. Философия Беркли и Юма.
- •15. Философия французского Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •16. Основные черты и специфика немецкой классической философии. Философия Канта
- •17. Философия Фихте. Философия Шеллинга
- •18. Философия Гегеля. Философия Фейербаха
- •19. Общая характеристика западной философии. Философия позитивизма. Исторические формы позитивизма.
- •20. Марксистская философия: Маркс, Энгельс.
- •21. Неокантианство: физиологическое неокантианство, Марбургская школа, Баденская школа.
- •22. Философия прагматизма. Неотомизм.
- •23. Психоанализ. Философия жизни.
- •24. Философия Кьеркегора. Феноменология Гуссерля
- •25. Экзистенциализм. Религиозная философия XX в. Герменевтика.
- •26. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм.
- •27. Специфика и генезис русской философии. Философия русского Просвещения.
- •28. Русская философия первой половину 19 века.
- •29. Философия Чернышевского, Данилевского, Леонтьева, Фёдорова.
- •30. Философия Соловьева.
- •31. Русская философия 20 века. Русский космизм.
- •32. Проблема бытия в философии. Виды реальностей. Материя, время и пространство.
- •33. Проблема развития в истории и в науке ( софистика, эклектика, метафизика). Диалектическая концепция развития. Прогресс и регресс.
- •34. Понятие категории и закона. Универсальные связи бытия в философских категориях. Структурные связи в философских категориях.
- •35. Понятие системы и типы системных объектов. Теория самоорганизации (синергетика).
- •36. Связи детерминации в философских категориях: причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Детерминизм и индетерминизм.
- •37. Диалектика и её основные законы.
- •38. Проблема источника развития в философии. Противоречивость бытия и познания. Основные типы противоречий. Специфика социальных противоречий.
- •39.Диалектика и её основы.
- •40. Проблема сознания в философии. Сознание и мозг. Современные психофизиологические концепции сознания.
- •41. Сознание и познание, самосознание. Творчество и практика. Вера и знания
- •42. Рациональное и иррациональное в познании.
- •43. Специфика научного познания. Функции науки. Нтр и нтп.
- •44. Структура и динамика научного познания. Критерии научности. Наука и техника. Методы и формы научного познания. Научное и вненаучное знание.
- •45. Специфика философского рассмотрения общества. Основные подходы к анализу общества: натурализм, идеализм, материализм.
- •46. Специфика общественной жизни. Структура общества и основные сферы социальной жизни. Гражданское общество и государство
- •47. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу общественного развития.
- •48. Человек как биосоциальное существо. Индивид, индивидуальность, личность. Человек и природа. Человек, общество, культура.
- •49. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •50.Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие.
- •51. Эстетические ценности.
- •52. Мораль и нравственность. Религия и духовность. Этика.
- •53. Культура как предмет философского анализа.
- •54. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности. Будущее человечества. Сценарии будущего.
52. Мораль и нравственность. Религия и духовность. Этика.
Мораль – это правила, которые устанавливают, какое поведение является правильным, а какое неправильным.
Слово «мораль» пришло к нам из французского языка от слова «moralie», которое, в свою очередь, произошло от латинского слова «moralis» - «нравственный».
Нравственность – внутренние (духовные) качества человека, основанные на таких идеалах как добро, справедливость, долг, честь и т.п.
Идеал – высшая цель, к которой стремятся люди и которая руководит их деятельностью.
Очень важно с малых лет объяснять детям, что такое мораль. Они должны понимать, что означает само слово «мораль». Для этого необходимо общаться с детьми, разбирать с ними прочитанные сказки, истории, просмотренные мультики и фильмы – отслеживать мораль в них.
В настоящий момент существуют книги, специальные фильмы, которые в доступной форме доносят как до детей, так и до взрослых, что такое «мораль» и как легко процветать, в этой жизни, придерживаясь ее.
Слово «религия» происходит от латинского слова «religare», которое означает «снова связаться с Богом». Многие из нас связывают себя с конкретной религией, обычно в результате от обстоятельств рождения. Хоть религии и знакомят нас с понятием Бога, или высшей силы, хоть они и предоставляют внедрение элементарных моральных норм, но многие, кто принадлежит к ним, чувствуют, что они не удовлетворены духовно и разочарованы отсутствием цели в их жизни. Поэтому возникает необходимость смотреть за пределы индивидуальных религий, чтобы чувствовать связь с Божественным во всей жизни и, в результате, достигается ощутимое улучшение в качестве своего существования. По сути, духовность дает возможность стремящимся искать и испытывать Божественное внутри самих себя.
Духовные руководители Сахадж Марг говорят, что там, где кончается религия, начинается духовность. Это не значит, что мы преуменьшаем важность нашего религиозного наследия. Когда мы следуем такой медитационной практике, как Сахадж Марг, наша вера обогащает нашу практику, и наша практика, в свою очередь, обогащает нашу веру. Проблема религий появляется, когда учение отвердевает, теряя первоначальное намерение их основателей. В результате этой жесткости, религии могут направиться внутрь себя, создавая убеждение, что их путь – это единственный путь к спасению души. Таким образом, получается, что религии отделяют нас один от другого, способствуя яростным столкновениям и разделениям по всему миру.
Духовность – это сущность каждой религии; это общий знаменатель, который объединяет все религии и верования в одном человеческом стремлении соединиться с нашим божественным источником. Когда мы поклоняемся внешнему Богу, может быть чувство отдаленности, разделения и даже отчуждения. Духовность сосредоточивает наше внимание на Боге, присутствующем в наших собственных сердцах. Это раскрывает Бога в новом свете, в свете близости и интимности. Находясь внутри нас, эта сущность легкодоступна. Духовность ищет только единства с Богом, или со своим Я, побуждая нас сосредоточить внимание внутри и приблизиться к этому внутреннему присутствию с любовью. Любовь – это Бог.
