4. Основные разделы философии. Проблема философского наследия. Философия и философствование. Традиции философствования.

Онтология, гносеология, аксиология, антропология, как основные разделы философии.

Онтология (ontos-сущность+logos-учение).Термин предложен немцем Гоклениусом. Один из разделов философии. Определяется, как 1) учение о бытие, как таковом; 2) учение о сверхчувственном мире; 3) учение о мире в целом. Понятие онтология в ходе развития неоднократно менялось. В средние века пытались построить учение о бытии, являетсяся философским доказательством истин религии. В Новое время под онтологией стали понимать особую часть метафизики, учения о сверхчувственной структуре всего сущего. Онтология активно критиковалась классиками идеализма (Кант, Гегель). В дальнейшем онтология получила определение, как наука о мире в целом.

Гносеология (gnosis-знание+logos-учение) - теория познания; изучает взаимоотношени субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Гносеология исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные условия и всеобщие основания.

Аксиология (axia-сущность+logos-учение) - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой. Человек есть мера всех вещей и рассматривается как наивысшая ценность, а все его действи и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".

Антропология (antropos-человек+logos-учение) - учение о человеке, как высшем продукте природы. Все свойства и особенности человека объясняются только своим природным происхождением. Антропология подчеркивает единство человека и природы, противопоставляется идеалистическому и дуалистическому пониманию природы человека.

Проблема наследия как предмет философского исследования Немало в нашем языке слов , которые кажутся понятными до тех пор, пока мы не задумались над их истинным смыслом, не спросили себя: а что это такое? К ним следует отнести и такой общеупотребляемый термин — «наследие». Философскому анализу проблемы наследия посвящена монография доктора философских наук, профессора Н.В. Солнцева «Социально-философское наследие и современность (на опыте России)» . Следует заметить, что это не абстрактное теоретическое исследование, а целенаправленное осмысление проблем нашего отношения к своим историческим национальным ценностям, материальным и духовным традициям поколений. Актуальность, если не сказать злободневность этих вопросов, очевидна. Проблему отношения к наследию автор поднимает до уровня большого философского обобщения. Он считает, что эта проблема имела и имеет в истории России судьбоносное значение. По его мнению, негативное отношение к своему прошлому, нигилизм укоренились в национальном сознании, они стали неотделимой частью мировоззрения и психологии многих людей. Наша история четко демонстрирует тот странный факт, что разрушение наследственных ценностей и традиций воспринимается как необходимое условие созидания нового. Прогресс осознается не как преемственность наследия, а как разрыв со своим прошлым. Мы не умеем сохранять и умножать свои природные, материальные и духовные приобретения. Мы не научились создавать народное богатство, так как нам не знакомы законы накопления (О.Конт). Богатство невозможно, а бедность неизбежна без разумного накопления материальных и духовных ценностей поколений в форме наследия. В ставшем уже классическим учебнике по философии читаем: "Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру и 2) как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основано разделение большого числа функций философии на две группы: мировоззренческие и методологические" [vi]. Очевидно, что влияние первой группы функций философии (мировоззренческих функций) испытывает на себе каждый. Иными словами, всякий человек так или иначе осмысливает мир и свое место в нем. Авторы другого популярного учебника по философии отмечают по этому поводу, что "философия неизбежна для любого человека и каждый человек философствует, даже тот, кто отрицает ее необходимость и обоснованность, невольно оставаясь на позициях лишь неразвитой формы философствования" [vii]. В этом смысле, как отметил еще К.Ясперс (который, кстати, – возможно, первым из философов, – и сформулировал различие между профессорской философией и философствованием), истинными философами являются дети. Философская традиция – это определенный тип философствования, характерный для данной культуры или культурно-исторической эпохи. Каждая философская традиция обладает своим набором излюбленных тем, проблем и вопросов, а также неким общим алгоритмом их решения. Любое философское учение принадлежит определенной цивилизации, сохраняющей себя в качестве таковой благодаря культурной традиции, передаваемой от поколения к поколению.