- •1. Предмет философии как науки. Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и научная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры: отношение философии к науке, искусству и религии. Философия и экономика.
- •4. Основные разделы философии. Проблема философского наследия. Философия и философствование. Традиции философствования.
- •5. Основные школы и направления философии Древнего Востока.
- •6. Философия досократиков.
- •7. Софистика. Философия Сократа.
- •8. Философия Платона и Аристотеля.
- •9. Философия скептицизма. Стоицизм. Философия Эпикура. Кинизм. Неоплатонизм. Эклектизм.
- •10. Формирование христианской философии. Патристика и схоластика. Проблема универсалий в философии: номинализм и реализм.
- •11. Основные черты философии Возрождения (гуманизм, платонизм, пантеизм, натурфилософия, мистицизм, социальная философия, утопизм).
- •12. Философия Фрэнсиса Бэкона, Гоббса и Локка.
- •13. Философия Декарта, Спинозы, Ньютона и Лейбница.
- •14. Философия Беркли и Юма.
- •15. Философия французского Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •16. Основные черты и специфика немецкой классической философии. Философия Канта
- •17. Философия Фихте. Философия Шеллинга
- •18. Философия Гегеля. Философия Фейербаха
- •19. Общая характеристика западной философии. Философия позитивизма. Исторические формы позитивизма.
- •20. Марксистская философия: Маркс, Энгельс.
- •21. Неокантианство: физиологическое неокантианство, Марбургская школа, Баденская школа.
- •22. Философия прагматизма. Неотомизм.
- •23. Психоанализ. Философия жизни.
- •24. Философия Кьеркегора. Феноменология Гуссерля
- •25. Экзистенциализм. Религиозная философия XX в. Герменевтика.
- •26. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм.
- •27. Специфика и генезис русской философии. Философия русского Просвещения.
- •28. Русская философия первой половину 19 века.
- •29. Философия Чернышевского, Данилевского, Леонтьева, Фёдорова.
- •30. Философия Соловьева.
- •31. Русская философия 20 века. Русский космизм.
- •32. Проблема бытия в философии. Виды реальностей. Материя, время и пространство.
- •33. Проблема развития в истории и в науке ( софистика, эклектика, метафизика). Диалектическая концепция развития. Прогресс и регресс.
- •34. Понятие категории и закона. Универсальные связи бытия в философских категориях. Структурные связи в философских категориях.
- •35. Понятие системы и типы системных объектов. Теория самоорганизации (синергетика).
- •36. Связи детерминации в философских категориях: причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Детерминизм и индетерминизм.
- •37. Диалектика и её основные законы.
- •38. Проблема источника развития в философии. Противоречивость бытия и познания. Основные типы противоречий. Специфика социальных противоречий.
- •39.Диалектика и её основы.
- •40. Проблема сознания в философии. Сознание и мозг. Современные психофизиологические концепции сознания.
- •41. Сознание и познание, самосознание. Творчество и практика. Вера и знания
- •42. Рациональное и иррациональное в познании.
- •43. Специфика научного познания. Функции науки. Нтр и нтп.
- •44. Структура и динамика научного познания. Критерии научности. Наука и техника. Методы и формы научного познания. Научное и вненаучное знание.
- •45. Специфика философского рассмотрения общества. Основные подходы к анализу общества: натурализм, идеализм, материализм.
- •46. Специфика общественной жизни. Структура общества и основные сферы социальной жизни. Гражданское общество и государство
- •47. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу общественного развития.
- •48. Человек как биосоциальное существо. Индивид, индивидуальность, личность. Человек и природа. Человек, общество, культура.
- •49. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •50.Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие.
- •51. Эстетические ценности.
- •52. Мораль и нравственность. Религия и духовность. Этика.
- •53. Культура как предмет философского анализа.
- •54. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности. Будущее человечества. Сценарии будущего.
39.Диалектика и её основы.
Диале́ктика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.
1. закон единства и борьбы противоположностей; Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие. Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ). «Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета. Различают виды противоречий:1. Антагонистические и неантагонистические. Антагонистические - это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие. Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества. 2. Внутренние и внешние. Внутренние – противоречия между противоположными сторонами предмета (пр. между производством и потреблением). Внешние - противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой). 3. Основные и неосновные. Основные - противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета. Неосновные - противоречия между другими сторонами предмета. Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета. 2. закон перехода количественных изменений в качественные и обратно Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством. Качество – 1. свойство предмета - такие черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами. 2. структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов 3. функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен. 4. место предмета, т.е. является он исходным пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом состоянии. Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями. Связь их проявляется в том, что количественные изменения не приводят к качественным до определенного момента, которым является мера. Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета. 3. закон отрицания отрицания Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. При этом результат данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который также имеет определенный результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место. Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому. Сущность закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).
