- •1. Социология как наука и учебная дисциплина.
- •2. Социология в системе общественных и гуманитарных наук.
- •3. Элементы и уровни социологического знания.
- •I. Структура социологического знания
- •II. Элементы системы социологического знания.
- •4. О.Конт и г.Спенсер – основоположники позитивизма в мировой социологии.
- •5. Э.Дюркгейм и м.Вебер – классики социологии XIX – начала XX века.
- •6. Материалистическое учение об обществе к.Маркса и ф.Энгельса.
- •7. Возникновение научной социологии в России в XIX в. И основные этапы ее развития.
- •8. Субъективная школа в русской социологии (п.Лавров, н.Михайловский).
- •9. Психологическое направление в социологии России конца XIX – начала XX в. (е.Де-Роберти, н Кареев).
- •10. Вклад м.М.Ковалевского в развитие русской социологии.
- •11. Русский период социологии п.Сорокина.
- •12. Общая характеристика развития социологии в 1930-1990-е гг.
- •13. Современная западная социология: парадигмы и основные направления ее развития. Социологические парадигмы
- •1. Неопозитивизм
- •2. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса
- •3. Социология конфликта
- •4. Феноменологическая социология
- •5. Символический интеракционизм
- •6. Теория действия
- •14. Характеристика школы структурно-функционального анализа т.Парсонса и р.Мертон и др.
- •15. Современные концепции социального конфликта (л.Козер, р.Дарендорф и др.)
- •16. Феноменологическая социология и символический инретакционализм (а.Шюц, Дж.Мид и др.)
- •17. Этнометодология и теория действия (обмена) (г.Гарфинкель, Дж.Хоманс)
- •18. Общество как социальная система, его основные признаки и исторические типы.
- •I. Традиционное и индустриальное (современное)
- •II. Открытое и закрытое общество (к. Поппер)
- •III. Постиндустриальное (а. Турен, д. Белл)
- •V. Типологии на основе систем политических отношений
- •19. Современные процессы глобализации и место России в мировом обществе.
- •20. Социальная структура общества. Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •21. Социально-классовая структура современного общества и ее особенности в России.
- •22. Социальные институты, социальные организации и их функции в обществе.
- •23. Социальные конфликты: типология, причины, динамика.
- •8) Рассогласования функций управления;
- •24. Культура, ее элементы, виды и функции.
- •25. Понятие личности. Теории о типах личности.
- •25. Социализация личности. Социальный контроль и девиантное поведение.
- •27. Программа прикладных социологических исследований и их виды.
- •28. Методы сбора и анализа социологической информации.
- •29. Семья как малая группа и социальный институт. Проблема стабильности семьи.
- •30. Социальные движения и социальные изменения. Теории и типы социальных изменений.
- •Социальные революции
- •Социальный прогресс
- •31. Социология национальных отношений в современной России.
- •32. Социальные коммуникации и их роль в развитии российского общества.
- •33. Социология города и деревни. Социальные тенденции современного города и деревни в России.
- •34. Экологическая социология как отрасль социологии. Экологические проблемы современности и роль социологии в их познании. Экологическая социология.
- •35. Проблемы и особенности развития современного российского общества. Будущее России.
- •36. Социальное проектирование, прогнозирование, планирование и предвидение в условиях глобализации.
- •Методы социального планирования
- •37. Религия как социальное явление и институт общества.
- •38. Социология образования: предмет и актуальные проблемы. Качество образования.
- •39. Социальная дифференциация российского общества и доступность высшего образования для молодежи.
- •40. Политика как объект и предмет современной российской социологии.
15. Современные концепции социального конфликта (л.Козер, р.Дарендорф и др.)
(см. вопрос №13)
16. Феноменологическая социология и символический инретакционализм (а.Шюц, Дж.Мид и др.)
(см. вопрос №13)
17. Этнометодология и теория действия (обмена) (г.Гарфинкель, Дж.Хоманс)
(теория действия см. в вопросе №13)
Этнометодология
Этнометодологическое направление в социологии является одним из самых «молодых». Его появление связывают с изданием Гарольдом Гарфинкелем, докторантом Т. Парсонса, в 1967 г. труда под названием «Исследования по этнометодологии». В переводе это означает «учение о том, как поступают народы», когда они живут своей социальной жизнью, приобретают и используют знания о мире. Слово «этно» в данном случае указывает на основной метод исследования, заимствованный из культурной антропологии, применявшийся при этнографическом изучении примитивных и традиционных обществ – включенное наблюдение поведения членов общины, находящихся в обычных условиях.
Основная идея этнометодологии, близкая к исходным принципам символического интеракционизма, состоит в том, что люди живут в мире смыслов, толкований, постоянно создаваемых ими, и делают это в обществе других людей, осознают они это или нет. Подавляющее большинство смыслов воспринимается людьми как должное, если они уже ранее утвердились. Так, правила, регулирующие поведение людей при взаимодействиях, обычно принимаются ими на веру, в готовом виде. Значит, существуют «невидимые правила», невидимые для самих людей, которыми они, тем не менее, руководствуются в повседневной жизни.
Именно в выведении таких «невидимых правил» в плоскость сознания, выявлении того, каким образом люди конструируют свой мир, и состоит цель этнометодологов: «черты рациональности поведения должны быть выявлены в самом поведении».
Насколько сильны эти скрытые неосознаваемые правила, показывают эксперименты основоположника этнометодологии Г. Гарфинкеля по разрушению стереотипов социальной коммуникации в повседневной жизни. Предметом его анализа являлись преимущественно вербальные коммуникации участников. В частности, он попросил своих студентов, приходя домой, вести себя так, как если бы они были постояльцами гостиницы или квартирантами. Реакции родителей носили сперва недоуменный, а затем даже агрессивный характер. По Г. Гарфинкелю, это показывает, насколько тщательно и тонко сконструирован социальный порядок повседневности. В человеческом обществе существует множество само собой разумеющихся условностей, нарушение которых приводит к конфликтам.
Например, очень легко спровоцировать настоящий взрыв возмущения или серьезно осложнить отношения со знакомыми, если вдруг перестать с ними здороваться в привычной манере. Еще один показательный пример, ставший темой для анекдотов, когда при встрече знакомых на ходу на вопрос «как дела?» второй начинает долго и нудно рассказывать, как у него на самом деле все обстоит.
Этнометодологический анализ направлен на процедуры интерпретации, к которым люди прибегают, когда в обыденном взаимодействии истолковывают речь и жесты друг друга. Поскольку социологи применяют такие же процедуры интерпретации, то и научное знание зависит от знания, возникшего посредством здравого смысла. Социология, по мысли этнометодологов, должна изучать, как происходит интерпретация, и как знания, полученные с помощью здравого смысла, соотносятся с научным знанием.