Монеты новой эры (гунно-булгар)

Большая группа туранских монет отчеканены от III до начала VIII века новой эры, то есть до принятия ислама в Туркестане. Отличительной особенностью монет этого периода является наличие на них под портретами царей еще и их имен.

Имена хорезмийских царей, правивших в доисламский период, известны из трудов известного средневекового ученого Бируни. В своем произведении «Памятники минувших дней» он приводит список хорезмийских царей, правивших от начала новой эры до исламского периода:

«Когда был послан пророк – мир ему! – правителем из этих царей оказался Арсамух ибн Бузгар ибн Хамгари ибн Шауш ибн Сахр ибн Азкаджавар ибн Аскаджамук ибн Саххасак ибн Бугра ибн Африх».

Перечисленные Бируни имена, в основном, встречаются на хорезмийских монетах. Он довольно точен: если какое-то имя, приведенное в списках Баруни, отсутствует на монетах, это означает, что либо монеты от имени этого правителя не чеканились вообще, либо подобные монеты еще не обнаружены. Так как на монетах не указаны годы чеканки, имеет особое значение порядок правления, указанный в списке Бируни. Как следует из списка, первым правителем и основателем династии нового времени является Африх.

Познакомимся поближе с хорезмийскими монетами доисламского периода новой эры. На лицевой стороне монеты – в круговой узорчатой рамке - изображение правителя в короне с «ушками». На оборотной стороне слева расположена хорезмийская тамга, по центру – всадник с царскими атрибутами: развевающаяся лента на шее и скипетр в левой руке. А сверху вниз и справа налево помещена надпись, состоящая из трех слов.

Надпись читается как Кенгу тюрги Африх – «король государства Африх». И хотя на монете размещены тамга, подтверждающая ее хорезмийскую чеканку, и традиционный всадник, уже наблюдается изменение в титулах и построении предложения. Надо полагать, со времен чеканки античных туранских монет прошло не только достаточно много времени, но и произошли политические изменения. К примеру, после распада в III веке построенного гуннами государства Кушан, границы Ирана расширились до Ургенча, и в Средней Азии усилилось влияние элементов персидской культуры.

Как видно по монете, изменился титул правителя, и место чеканки указано по-другому. Вместо античного ябгу или шад начеканен новый титул кенгу. Первая буква титула обозначена гортанным «к», а последняя – явно мягким «у». Титул среднеазиатских гуннов кенг (рожденный солнцем) встречается и в письменных источниках.

Второе слово – тюрги – встречается в рунических памятниках VIII века в форме тюриг - «государство». Буква «и» на всех монетах написана не в ряд, в над последней буквой «г». С учетом изложенного, второе слово можно прочитать по-персидски - тюрг-и, а всю надпись – как «Кенг (правитель) государства Африх». Как известно из древних источников, буква «ф» в имени «Африх» на монетах написана довольно своеобразно, и является показателем специфической гуннской фонемы – межзубного звука «th», напоминающего буквы «с» и «д» одновременно (в гуннском алфавите буква «ф» отсутствует). Африх – правитель, начавший борьбу за свободу завоеванных Ираном туранских земель. Африх, как легендарная личность иранского эпоса, часто встречается под именем Афрасиаба – предводителя враждебных Ирану туранцев. В древнетюркском эпосе он, напротив, упоминается как богатырь. Махмуд Кашгари приводит распространенный в тюркском эпосе XI века его титул Алп Эр Тонга, то есть богатырь леопард:

Умер Алп Эр Тонга,

Остался беспощадный мир,

Судьба его забрала,

Разрывается сердце…

Особого внимания достойны монеты, относящиеся к чеканке следующего после Африха правителя – Бугры. Туранские монеты этого периода становятся более изящными и разнообразными. На их лицевой стороне в круговой узорчатой рамке размещено изображение правителя в короне с «завитушками». На обороте, как обычно, туранская тамга и всадник с царскими атрибутами, а сверху вниз и справа налево – четкая надпись, означающая «король (кенг) государства Бугра». Имя правителя написано полностью, с гласными буквами.

На следующем типе таких монет, впервые в истории туранского монетного дела, появляется надпись перед лицом правителя. Надпись читается как «хуму» (на некоторых монетах как hymy) – «хаким» (господин). На обороте, как и на предыдущих монетах, написано «кенг государства Бугра».

Еще один вид монет Бугры резко отличается от других типов по оформлению. На лицевой стороне – в круговой точечной рамке – портрет правителя в короне формы верблюжьего горба. Перед лицом правителя впервые появляются имя и титулы: «кенг государства Бугра». На обороте – туранская тамга, в центре – всадник с царскими атрибутами. Перед всадником начеканена надпись из двух слов: sdq urknsnk , то есть «шад Ургенча».

Интересна форма короны в виде верблюжьего горба, ведь на древнем гуннском (тюркском) языке слово «бугра» означает «двугорбый верблюд». В надписи «шад Ургенча» буквы «ч» и «ш» переданы твердой буквой «с» туранского алфавита. Такое написание слова шад известно и из рунических памятников, что говорит об их общем происхождении. Слово «Ургенч» написано в форме Уркенченег, то есть по всем правилам древнетюркского языка, с характерным окончанием в винительном падеже.

Интересно не только изменение формы короны Бугры, но изменение содержания надписи на них. Впервые упоминается название города (Ургенч), и бросается в глаза наличие у Бугры нескольких, таких как: хуму, шад, кенг - титулов. Все это говорит о сложных политических изменениях в среднеазиатском регионе за период правления Бугры.

Приведенные ниже монеты относятся к чеканке Закассака. Они делятся на несколько типов по оформлению. На лицевой стороне одного вида изображение правителя в короне с «завитушками» наверху. Как и на ранних монетах Бугры, эта сторона не содержит надписей. На оборотной стороне – туранская тамга, а в середине расположен всадник с царскими атрибутами, напротив которого справа налево надпись из трех слов. На некоторых монетах Закассака также встречается надпись «шад Ургенча».

Следующая группа монет по оформлению несколько нарушает традиции, установившиеся при правлении Бугры. Правда и этот правитель, подобно Бугре, одет в корону в форме верблюжьего горба. Изображение обрамлено крупноточечной круговой рамкой. Надписей нет. На оборотной стороне всадник отсутствует, вместо туранской тамги начеканена крупная тамга в виде трехсвечника, но справа налево размещена характерная для туранских монет надпись: kņu trgi humkr, то есть «кенг государства Хумкар». Монеты Хумкара говорят о какой-то политической борьбе за трон. Они обнаружены в больших количествах при раскопках памятников древнего Кердера.

Лицевая сторона монеты другого царя – Бузхара мало отличается от других хорезмийских монет, содержит обрамленное точечной рамкой изображение правителя в короне. Перед лицом правителя сверху вниз и справа налево начеканена надпись: kņu trgi bsxr, то есть «кенг государства Бузхар». А вот на обороте монет Бузхара встречаются надписи другого содержания. Одна из них читается как sdq urknsnk, то есть шад Ургенча, другая - sdq pkrk, то есть шад Бухары. Значит, прежде чем стать правителем гуннского государства, он был шадом вышеназванных городов.

Согласно списку Бируни Бузхара сменил «…правивший, когда был послан пророк», уже упомянутый Арсамух. Если принять это время за год рождения Мухаммеда, т.е. 570 год, то получается, что Бузхар правил где-то в середине VI века.

Монеты Арсамуха и следующих хорезмийских правителей – Сахра и Сабри из списка Бируни, пока не найдены.

Следующая группа монет также отличается особенностями чеканки. Это разница немного другого характера. Скажем, если монеты Бузхара отображают сильное государство, то нововведения указывают, что государство по каким-то причинам начало терять былую мощь. На лицевой стороне таких монет – изображение правителя в короне с «завитушками». На шее правителя – ободок из двух рядов бус. Перед лицом царя расположена надпись согдийскими буквами, совершенно чуждыми хорезмийской культуре. На обороте – туранская тамга, в центре – изображение всадника с царскими атрибутами. Вокруг всадника гуннскими буквами начеканена надпись: kņu trgi asukjugr, то есть «кенг государства Асукджавар».

Имя правителя начеканено четко с указанием не только согласных, но и почти всех гласных букв в форме «Асукжугр». Имя состоит из двух частей. Первая часть имени означает легендарное дерево Ашук (из-за отсутствия буквы «ш» в гуннском алфавите пишется как Асук). Согласно легендам, мать Будды родила сына в тени этого дерева. То, что среди гуннов еще со времен Кушанской империи была распространена древняя форма буддизма и иудаизма, подтверждают обнаруженная в Поволжье многочисленная художественно выполненная посуда из драгоценных металлов, содержащая надписи на гуннском языке. Вторая часть имени в виде «яуари» (воин) встречается и в булгарских эпиграфических памятниках XIV века.

История периода правления гуннского царя Асукджавара сохранилась также в тюркских и арабских источниках. Если судить по руническим памятникам в честь Кюльтегина и Тоньякука, когда тюркское племя сиров, переправившись через Иртыш, предприняло в 711 году поход на Туркестан, и первым столкнулся с тургисами, то есть с жителями Турана. Когда в тех же памятниках заходит речь об отдельных племенах этого народа, они уже названы «унук и их таты», то есть гунны их подданные. Например, тюркский каган Капаган, говоря о безрассудной политике правителя тургисов, приведшего свой народ к гибели, сообщает: «каган тургисов был из нашего же народа, из тюрков. Но не ценил он благодеяний наших и провинился перед нами, и поэтому каган (сам) погиб, его чиновники и наместники были убиты, и народ унук подвергся притеснениям».

В войне против кагана Капагана Асукджавар выступил в союзе с китайцами и киргизами. Но в том же 711 году он был разгромлен в битве при Болчу. В рунических памятниках его имя приводится в форме Асук. Но смерть его связана с арабским завоеваниями. Хорезмийский правитель Асукджавар был убит восставшими после первого похода Кутейбы в 712 году. Бируни так пишет о правившем после его сыне: «так как народ Хорезма отрекся (от ислама), Кутейба ибн Муслим, завоевав Хорезм во второй раз, сделал царем над ними Аскаджамука ибн Аскаджавара».

Мусульманское имя Аскаджамука, первым из хорезмийских правителей принявшего ислам, начеканено на монетах в форме Джамук, но гордый древний гуннский титул kņu trgi уже представлял лишь собой лишь декоративное украшение монет.

Последнюю серию монет, чеканенных до периода подражания арабским монетам, выпустил Абдулла. Они отразили политическую ситуацию, установившуюся в Туркестане в первой половине VIII века. На лицевой стороне монет – изображение правителя в короне. По типу продолжает монеты Асукджвара. Как и на его монетах, перед лицом правителя расположена надпись согдийским курсивом из одного слова. Вокруг изображения царя традиционная гуннско-кыпчакская надпись kņu trgi gbdullok, то есть «кенг государства Абдулла». На некоторых монетах Абдуллы кроме согдийской надписи встречается еще и арабская. Надпись, расположенная сверху оборотной стороны одной из таких монет, найденных на территории Татарстана, читается как «Мухаммед». А согдийская надпись на его лицевой стороне заменена арабской.

Лекция 6