
- •Философия
- •Раздел I. Понятие философии 7
- •Тема 1 философия: смысл и значение. 7
- •II. Научно-философское мировоззрение. Роль мировоззрения. 15
- •Тема 6. Европейская философия хуi-хуiii веков. Философия Иммануила Канта. Философия Иммануила Канта (1724-1804). 80
- •Тема 7 основные философские учения и школы 84
- •Тема 8 философия хх века: проблемы и направления 100
- •Раздел I. Понятие философии тема 1 философия: смысл и значение.
- •Введение. Философия, ее предмет, назначение и роль в обществе.
- •I. Философия как форма общественного сознания, теоретическая основа мировоззрения.
- •Структура мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение.
- •Исторические типы мировоззрения.
- •II. Научно-философское мировоззрение. Роль мировоззрения. Методологическая функция философии.
- •Исторические этапы в отношениях философии и науки.
- •Философия в системе научного мировоззрения.
- •Отличительные черты философии.
- •Предмет и методы философии.
- •Структура философии.
- •Основной мировоззренческий вопрос (или основной вопрос философии).
- •Функции философии.
- •Раздел II. История философии
- •Тема 2 древняя восточная философия
- •I. Возникновение философии. Философия древнего Китая.
- •II. Зарождение философии в древней Индии.
- •Тема 3 античная философия
- •Тема 4 средневековая философия
- •1. Период патристики.
- •2. Период схоластики.
- •Тема 5 философия эпохи возрождения
- •I. Истоки и специфика ренессансного мировоззрения.
- •II. Пантеизм. Учение Николая Кузанского (1401 – 1453).
- •III. Героический энтузиазм Джордано Бруно (1548 – 1600).
- •IV. «Северный гуманизм» и Реформация.
- •IV. Социальная мысль эпохи Возрождения.
- •Тема 6 европейская философия ху-хуiii веков
- •Тема 6. Европейская философия хуi-хуiii веков: Философия Нового Времени.
- •I. Предпосылки нового мировоззрения.
- •IV. Английская философия 17 в.
- •V. Рационализм европейской философии 17 в.
- •VI. Субъективно-идеалистическая философия.
- •Тема 6. Европейская философия хуi-хуiii веков: Французское Просвещение.
- •I. Идеи, идеалы эпохи просвещения.
- •I. Идеи, идеалы эпохи Просвещения.
- •II. Французский материализм XVIII века.
- •Тема 6. Европейская философия хуi-хуiii веков: Классическая немецкая философия.
- •Тема 6. Европейская философия хуi-хуiii веков. Философия Иммануила Канта. Философия Иммануила Канта (1724-1804).
- •Тема 7 основные философские учения и школы
- •2. Георг Вильгельм-Фридрих Гегель. (1770-1831)
- •3. Людвиг Фейербах (1804 – 1872).
- •Тема 8 философия хх века: проблемы и направления
- •3. Позитивизм или аналитическая философия
- •4. Постпозитивистская «Философия науки»
- •Тема 9 русская философия конца хiх - начала хх века
- •1. Языческий период (X в. До н.Э. - X в. Н.Э.).
- •3. Период государства Московского (XIV-XVII вв.).
- •II. Развитие философии в России в XVIII – начале XX веков.
- •Раздел III.
- •Тема 10. Философская онтология.
- •1. Бытие как реальность и понятие.
- •2. Онтология – философское учение о бытии.
- •3. Понятие картины мира, типы картин мира в истории культуры.
- •4. Категория бытия в истории философии.
- •5. Категориальная структура бытия.
- •Тема 11 философия природы
- •1. Понятие материи, её виды и структура.
- •И.Т. Фролов. Современная наука о строении материи.//Введение в философию: учебное пособие для вуЗов.
- •2. Природа как основа человеческого бытия, предмет философского осмысления
- •3. Основные атрибуты материи
- •4. Пространство и время – формы и условия существования материи.
- •Тема 11 философия природы (продолжение).
- •1. Самоорганизация и системность. Детерминизм.
- •2. Развитие. Основные концепции развития.
- •3. Основные законы развития и их методологическое значение.
- •Тема 12 природа человека и смысл его жизни
- •Тема 12. Философская антропология:
- •I. Философия о сущности человека.
- •II. Индивид, индивидуальность. Понятие личности, факторы её формирования и развития.
- •III. Проблема смысла жизни и предназначения человека.
- •I. По объекту
- •1.Ценности материально преобразующей практики.
- •2. Ценности социальной деятельности
- •3. Ценности политической деятельности:
- •4. Ценности духовной сферы.
- •IV. Свобода и необходимость в деятельности человека.
- •Тема 13 социальная философия: общество и его структура.
- •1. Понятие общества: подходы и решения. Общество как система
- •2. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь
- •3. Структура общества
- •3. Эволюционное и революционное в развитии общества
- •Тема 13 социальная философия :
- •1. Смысл истории.
- •2. Модели исторического процесса.
- •3. Геополитические теории – варианты моделирования исторического процесса.
- •Тема 14 онтология сознания
- •1. Философия о происхождении и сущности сознания.
- •2. Структура и функции сознания.
- •3. Понятие общественного сознания и его структура. Закономерности развития общественного сознания.
- •1. Соотношение материи и сознания: онтологический и гносеологический аспекты.
- •2. Структура и функции сознания.
- •3 . Понятие общественного сознания и его структура. Закономерности развития общественного сознания.
- •Тема 14 (17) философское видение будущего
- •1. Глобальные проблемы современности.
- •2. Человек во Вселенной
- •3. Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.
- •Тема 15 познание, его возможности и границы
- •1 Вопрос. Познание как предмет философского исследования. Теория истины.
- •2 Вопрос. Практика как предметно-чувственная деятельность по преобразованию природы
- •Тема 16 научное познание
- •1 Вопрос. Наука. Закономерности её возникновения и развития.
- •2 Вопрос. Этапы, формы и методы научного познания
- •Тема 16 научное познание.
- •1. Современные философские образы науки.
- •2. Проблема соотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •3. Динамика науки. Философские модели развития науки.
- •4. Наука как социальный институт и научное сообщество.
- •Основные понятия, подлежащие усвоению в процессе изучения дисциплины «Философия»
- •Список литературы, рекомендуемой для самоподготовки. Основная
- •Дополнительная к теме 1: философия: смысл и значение
- •К теме 2: древняя восточная философия
- •К теме 3: античная философия
- •К теме 4: средневековая философия
- •К теме 5: философия эпохи возрождения
- •К теме 6: европейская философия XVI-XVIII веков
- •К теме 7: основные философские учения и школы XIX столетия
- •К теме 8: философия хх века: проблемы и направления
- •К теме 9: русская философия конца XIX - начала хх века
- •К теме 10: философская онтология
- •К теме 15: познание его возможности и границы
- •К теме 16: научное познание
- •К теме 17: философское видение будущего человечества
- •Наиболее важные первоисточники
- •Вопросы для самоподготовки к экзамену (зачету)
- •К теме 9:
- •К теме 10:
- •К теме 11:
- •К теме 12:
- •К теме 13:
Тема 14 (17) философское видение будущего
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Человек перед лицом глобальных проблем. Иерархия глобальных проблем: негативные последствия научно-технической революции, истощение разведанных природных ресурсов, угроза экологической катастрофы, термоядерная угроза, демографический взрыв, противоречие между индустриальными и развивающимися странами. Истоки глобальных проблем. Роль общечеловеческих ценностей в решении глобальных проблем. Альтернативы будущего. Перспективы современной цивилизации. Человек во Вселенной. Идеи “русского космизма”.
ꞈ
1. Глобальные проблемы современности.
Глобальные проблемы (франц. g1оbа1 - всеобщий, от лат. g1оbus (terrae) - земной шар) представляют собой совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации: это указывает на их общепланетный характер. Термин вошел в употребление во второй половине XXв., и стал доминирущим с 70-х годов, когда общепланетные процессы вошли в новую фазу.
Критерии выделения глобальных проблем является следующее:
повсеместное их распространение затрагивает человечество в целом;
неразрешение данных проблем может привести к гибели все человечество;
разрешить их возможно только совместными усилиями человечества, т.е. они не могут быть полностью разрешены в рамках отдельного государства или региона.
Это проблемы, которые существовали прежде как локальные и региональные, а в современную эпоху приобрели планетарный характер. Время возникновения глобальных проблем совпадает с достижением индустриальной цивилизацией апогея в своем развитии, примерно, к середине XX в.
Существует разница между проблемами действительно глобальными и всеобщими. Нерешение глобальных проблем ведет человечество к неминуемой гибели, а всеобщие проблемы - это те, которые носят повсеместный характер и могут перерасти в глобальные. К числу всеобщих можно отнести проблемы здравоохранения, образования, социальной защиты и т.д. Например, больше всего в мире умирает сегодня людей не от рук террористов и не от СПИДа и наркомании, а от сердечно-сосудистых заболеваний.
Существуют разные классификации, выстраивающие иерархию глобальных проблем. Опираясь на классификацию Нижникова, мы сведем их к трем основным:
возможность уничтожения человечества в мировой термоядерной войне;
возможность всемирной экологической катастрофы;
духовно-нравственный кризис человечества.
Интересна мысль С.А. Нижникова о то, что при решении третьей проблемы первые две решаются почти автоматически. Первые две связаны с насилием, а духовно и нравственно развитый человек не приемлет насилия в любом виде. С мелочей, с неправильного индивидуального поведения человека вырастают и глобальные проблемы. То есть, глобальные проблемы коренятся в сознании человека, и пока он его не преобразует, они не исчезнут и во внешнем мире. Решить третью глобальную проблему, которая по сути является первой, наиболее трудно. Это невозможно сделать механическим путем, как можно было бы поступить с двумя первыми. Ее решение связано с воспитанием и формированием духовно-нравственной личности.
Попробуем проанализировать существующую иерархию глобальных и всеобщих проблем.
Глобальный военнополитический кризис, Возможность уничтожения человечества в третьей мировой термоядерной войне является самой угрожающей проблемой. И хотя холодная война ушла в прошлое, ядерные арсеналы не уничтожены, а усилия России на международной арене в плане разоружения не находят должного отклика у политиков наиболее развитых стран, обладающих ядерным оружием, прежде всего у руководства США.
За период с 3500 г. до н.э., т.е. фактически с момента возникновения древнейших цивилизаций, произошло 14530 войн, и только 292 года люди жили без них. В XIX в. в войнах погибло 16 млн человек, в XX в. - более 70 млн! Суммарная взрывная мощь вооружений составляет сейчас около 18 млрд т в тротиловом эквиваленте, т.е. па каждого жителя планеты приходится по 3,6 т. Если взорвется хотя бы 1 % данных запасов, то наступит "ядерная зима", в результате которой может быть уничтожена вся биосфера, а не только человек.
Меры по предотвращению войны и военных действий были разработаны уже И. Кантом в конце XVIII в., однако до сих пор нет политической воли их утвердить. Среди мер, которые он предлагал: нефинансирование военных действий; отказ от враждебных отношений, уважение; заключение соответствующих международных договоров и создание международного союза, стремящегося реализовать политику мира и др. Однако возникает впечатление, что мировое сообщество в последние годы все больше отдаляется от этих шагов. Вчера, 23.12.2010 СМИ говорили о том, что сенат США все же склоняется к тенденции ратификации ОСВ-2 по сокращению ядерных вооружений.
Экологическая проблема может привести к всемирной экологической катастрофе. Первый значительный экологический кризис, поставивший под угрозу дальнейшее существование человеческого общества, возник еще в доисторическую эпоху. Его причинами были как изменение климата, так и деятельность первобытного человека, который в результате коллективной охоты истребил многих крупных животных, населявших средние широты Северного полушария (мамонт, шерстистый носорог, степной зубр, пещерный медведь и др.). Заметный ущерб природе наносили уже синантропы, жившие около 400 тыс. лет назад. Они начали использовать огонь, что приводило к пожарам, в результате которых уничтожались целые леса. В результате пожаров уничтожены тысячелетние сосновые леса на юге Челябинской области. Воздействия человека на природу приобретали иногда угрожающие масштабы, вплоть до XX в. они носили локальный характер.
На наших глазах заканчивается эра экстенсивного использования потенциала биосферы: почти не осталось неосвоенных земель (за исключением территории России), систематически увеличивается площадь пустынь, сокращаются площади лесов - легкие планеты, изменяется климат (глобальное потепление, парниковый эффект), увеличивается количество углекислого газа и уменьшается - кислорода, разрушается озоновый слой. В 1982 году Организация Объединенных Наций приняла Всемирную хартию охраны природы и создала комиссию по окружающей среде и развитию. В большинстве стран приняты специальные экологические законодательства. Но, -
Начинается экологическая проблема с индивидуального поведения человека. Если он допускает выбрасывание хотя бы мелкого мусора на улицах города или даже в чистом поле, то на уровне массовом возникают экологические проблемы. Такое сознание порождает их с неизбежностью. Обратите внимание, во что превратились железнодорожные платформы в России, на которые курящие бросают окурки, а поглощающие семечки - шелуху, и тогда многое станет ясным. Не какие-то плохие люди, политики или директора крупных заводов способны устроить экологическую катастрофу. Ее устраиваем мы с вами своим собственным поведением. От хаоса, мусора в сознании и моральной неразвитости рождается мусор на улицах, загрязняются реки и моря, разрушается озоновый слой и варварски вырубаются леса. Человек забыл, что окружающий мир - это продолжение его собственного тела, и если он загрязняет, разрушает среду обитания, то прежде всего вредит себе. Об этом свидетельствуют те заболевания, с которыми столкнулся современный человек.
Влаиль Петро́вич Казначе́ев (род. 17 июля 1924, Томск) — российский учёный в области медицины, биофизики, экологии, социологии, педагогики — человековедении в целом; доктор медицинских наук, академик РАМН, профессор, советник при дирекции ГУ НЦКЭМ СО РАМН. В начале 1990-х годов под руководством В.Казначеева в Институте экспериментальной медицины Сибирского отделения Академии наук проводились опыты по сверхчувственному восприятию, направленные на изучение т. н. эффекта зеркала Козырева. Влаиль Казначеев — автор не подтвержденного медициной способа переноса «идеи» инсулина (вместо самого инсулина) в организм диабетика. Учёный также является сторонником псевдонаучных теорий о «торсионных полях»[
Эксперименты выглядели так. Клетки человека помещали в два изолированных друг от друга сосуда (кюветы), - рассказывает один из учеников и продолжателей дела Казначеева, доктор физико-математических наук, руководитель Института биофизических исследований РАЕН Алексей Смирнов. - Сосуды разделялись кварцевым стеклом. Опыты показали, что если в одной кювете клетки заражали вирусом и они через некоторое время погибали, то клетки в соседней (изолированной) кювете тоже заболевали и погибали. На основании этого был сделан вывод о том, что зараженные клетки излучали нечто в ультрафиолетовом диапазоне. Это излучение якобы содержало информацию о процессе умирания, в точности воспринимаемую здоровыми клетками. Под ее воздействием они полностью копировали патологический процесс. Естественно, возник вопрос: а нельзя ли создать условия, при которых информация, заложенная в здоровых клетках, будет исцелять больные? Последующие эксперименты показали: да, это возможно.
Авторы открытия ставили самые разнообразные эксперименты. Они травили культуру клеток первого сосуда сулемой, и клетки в соседнем сосуде тоже погибали. Они облучали смертельными дозами ультрафиолетовых лучей клетки одного сосуда, и поражение неизменно передавалось клеткам изолированного сосуда. Во всех этих случаях сосуды разделяла перегородка из кварца. Ясно, что через нее не могли проникнуть ни вирусы, ни какие-либо химические вещества - их и не находили в культурах незараженных клеток.
Открытие обещало настоящий переворот в науке: ведь оно обнаружило новый информационный канал в биологических системах. Спустя почти 10 лет чудесное явление было занесено в официальный реестр научных открытий под N 122 в следующей формулировке: "Экспериментально установлено неизвестное ранее явление дистантных межклеточных электромагнитных взаимодействий между двумя культурами ткани при воздействии на одну из них факторов биологической, химической или физической природы с характерной реакцией другой культуры в виде "зеркального" эффекта, что определяет клеточную систему как детектор модуляционных особенностей электромагнитных излучений".
Открытие - товар штучный. Если каждый год комитет рассматривал несколько сот изобретений и признавал несколько десятков из них, то честь именоваться автором открытия выпадала лишь избранным баловням судьбы. Таких людей обычно выдвигали на престижные премии вплоть до Нобелевской... Однако судьба открытия Казначеева сложилась иначе.
Несмотря на официальное признание, уже тогда такое объяснение экспериментов встретило резкую критику со стороны биофизиков (например, академика М.В. Волькенштейна). С годами академические ученые не стали относиться к опытам Казначеева мягче.
Общество еще определяют как обособившуюся от природы, но тесно с ней связанную часть мира. Только отличив себя от иного, от природы, человек и общество могут осознать свою специфику. Глубоко и ярко ее выразил Н.А. Бердяев: "Дух есть свобода, а не природа".
С одной стороны, человек является биологическим видом, а общество представляет собой особую целостность таких биологических особей, с другой - человек только и является человеком постольку, поскольку отличает себя от окружающего природного, животного мира. Отличие человеческого от природного можно зафиксировать в таких терминах, как "культура", "социальность", "духовность", "трудовая, разумная деятельность" и др.
Человек - принципиальное отличающееся от природы существо, и вместе с тем - наиболее глубоко укорененное в ней. Проблема заключается лишь в гуманном отношении человека к самому себе (своему телу) и к природе как своему телесному продолжению.
Демографическая проблема становится все более важной для человечества. Демографические процессы исследуются демографией - наукой о населении, законах его воспроизводства и развития в общественно-исторической обусловленности.
Считается, что демография берет свое начало с 1662 г. - с момента издания книги Дж. Граунта "Естественные и политические наблюдения, сделанные на основе свидетельств о смерти".Термин "демография" был введен в 1855 г. в книге А. Гийяра "Элемент человеческой статистики, или сравнительная демография".
Английский экономист и священник Т. Мальтус (1766-1834) в работе "Опыт о законе народонаселения..." (1798) хотел объяснить противоречия общественного развития сформулированным им "естественным законом", согласно которому население имеет тенденцию расти в геометрической прогрессии, а средства существования - в арифметической. В силу этого возможно "абсолютное перенаселение", с которым необходимо бороться путем регламентации браков и регулирования рождаемости.
Рассмотрим динамику роста народонаселения Земли: ранний палеолит - 100-200 тыс. человек, к концу неолита (переход к земледелию) - 50 млн, начало нашей эры- 230 млн, к началу XIX в. - 1 млрд, к 1930 г. - 2 млрд, к 1961 г. - 3 млрд, к началу 1976 г. - 4 млрд, к нач. 1980 г. - 4,4 млрд, 1988 г. - свыше 4,9 млрд. Темпы роста населения Земли постоянно увеличиваются, достигая 2% в год, что дало основание говорить о "демографическом взрыве". ? Однако, считается, что в дальнейшем, под влиянием социально-экономических факторов, рост населения должен стабилизироваться. Это связывается с развитием "внутрисемейного планирования", так называемого "сознательного родительства". В связи с этим ожидается, что в конце XXI в. наступит стабилизация численности населения на уровне 11-12 млрд человек. Таким образом, в XX в. обнаружилась несостоятельность расчетов Мальтуса, ибо объем производимого продовольствия увеличивался намного быстрее, чем росло население. Ошибка мальтузианства заключается в сведении процессов демографии к биологическим принципам, в то время как развитие народонаселения осуществляется под решающим воздействием не природы, а социальной организации и уровня культуры общества. Однако в корне ошибочная точка зрения Мальтуса до сих пор воспроизводится и распространяется. Между тем она ошибочна не только с точки зрения науки, но и недопустима с точки зрения гуманизма.
Рождение нового человека - это счастье для родителей, но в условиях современной рыночной экономики деторождение стало "невыгодным" предприятием. А ведь важно не только рожать детей, но и воспитывать их, помогать вставать на ноги, обретать свое место в обществе. Об этом должно заботиться государство, называющее себя социальным.
Особенно важно развитие деторождаемости в России. Это только на первый взгляд кажется, что рост населения приводит к экономическим проблемам. На деле он же и решает их, ибо увеличиваются потребности, растет экономическая активность людей, что в итоге приводит к экономическому росту. Такие процессы мы можем сейчас наблюдать в странах, отличающихся большой плотностью населения - в Германии, Японии и, особенно, - в Китае. Исходя из этого можно сделать вывод, прямо противоположный мальтузианству. Рост населения может не только порождать проблемы, но и решать их.
Демографическая проблема между тем существует и она противоречива, имеет противоположный характер для разных стран: в Китае - перенаселение, в России - депопуляция. Вместе с общественным развитием эта проблема должна находить свое разрешение естественным путем, - будет происходить стабилизация в этом отношении. Однако государства, сталкивающиеся сейчас с демографической проблемой, вынуждены применять соответствующие меры. Важно, чтобы они не носили насильственный характер и не нарушали суверенитет личности, семейной жизни.
1. Демографические процессы на рубеже XX - XXI вв. во многом определяют две тенденции: демографический "взрыв", характеризующийся резким приростом населения в странах Азии, Африки, Латинской Америки, начиная с 60-х годов;
2. "нулевой прирост" населения в странах Западной Европы.
Первая ведет к резкому обострению социально-экономических проблем в развивающихся странах, включая голод и неграмотность десятков миллионов людей. Вторая - к резкому старению населения в развитых странах, включая ухудшение баланса между работающими и пенсионерами и т.д.
В России согласно данным Госкомстата на январь 2000 г., население составило 145 млн 600 тыс. жителей; причем только с 1 января по 1 декабря 1999 г. население страны сократилось на 716 900 человек. Другими словами, за 1999 г. население России сократилось на 0,5% (для сравнения: в 1992 г. - на 0,02%). Ежегодно в стране умирает 60 тыс. детей. Смертность в 1,5 раза превышает рождаемость; 80% младенческой смертности вызвано инфекционными заболеваниями. Страшная проблема - детская и подростковая токсикомания и наркомания. Существует несоответствие между числом разведенных женщин, находящихся в репродуктивном возрасте, и числом мужчин, готовых вступить в повторный брак. По оценкам специалистов, к 2020 г. трудоспособное население России за Уралом составит 6-8 млн человек. Для сравнения в прилегающих районах приграничных стран этого региона в том же году численность трудоспособного населения прогнозируется в 600 млн человек. Население же России к 2050 г. в целом может составить всего 114 млн жителей. Возникновение множества конфликтов на постсоветском пространстве вновь поднимает проблему миграции. В этих условиях государство и общество должны приложить максимум усилий, чтобы заинтересовать население России в деторождении.
Население планеты непрерывно увеличивается. В 2000 году оно насчитывало 6 млрд. человек. Природные ресурсы земли, в то числе продовольственные истощаются. В то же время существуют редконаселенные территории (Сибирь, Австралия, Канада).
Продовольственную проблему также иногда причисляют к глобальным: от недоедания сегодня страдает свыше 500 млн человек, а умирает от недоедания несколько миллионов в год. Однако корни данной проблемы лежат не в нехватке продовольствия как такового и не в ограниченности современных природных ресурсов, а в несправедливом их перераспределении и эксплуатации как внутри отдельных стран, так и в мировом масштабе. То, что в современном мире люди могут недоедать, а тем более - умирать с голода, явление совершенно аморальное, преступное и недопустимое. Это - позор человечества и прежде всего наиболее развитых стран. Вот где действительное поприще для защиты прав человека, когда попирается его основное право - на жизнь. Однако в международной политике и экономике господствуют двойные стандарты, а на вооружение тратится столько средств, что можно было бы в планетарном масштабе решить продовольственную, жилищную и образовательную проблемы. Современное "развитое" человечество тратит колоссальные средства на разработку оружия массового поражения вместо того, чтобы помогать нуждающимся встать на ноги, накормить голодающих; вместо того, чтобы победить невежество и фанатизм посредством развития мировой системы образования и т.д. За 10 предшествующих лет от голода погибло больше людей, чем за 100 лет в XX в. от войн. В одну минуту от голода погибают 30 человек. 20% беднейшего населения мира потребляют 4% продовольствия, 20% богатейшего – более 60%.
Урбанизация. Неупорядоченный рост населения крупных городов, столиц и мегаполисов: Мехико, Токио, Нью-Йорк. Главная проблема – сосредоточение богатства в центре городов, рост нищеты и преступлений на окраине.
Проблема разрыва в уровне экономического развития. Большинство освободившихся во второй половине 20 века от колониальной зависимости стран, встав на путь относительно самостоятельного экономического развития, не смогли догнать развитые страны по основным экономическим показателям. В странах «третьего мира» Валовой национальный продукт меньше чем в развитых странах в 40 раз. Ежегодно в мире от голода умирает 50 млн. человек.
Проблема беженцев. Во второй половине XXв. увеличивается количество независимых государств, этот процесс усугубился распадом системы реального социализма, в результате увеличивается протяженность границ, нарастает внутригосударственный и внутрисоциальный конфликты, что ведет к перемещению значительных масс населения, увеличению числа беженцев, например: на территории бывшей Югославии, в мире больше 200 государств, их число увеличивается. Беженцев Европе около 300 млн., в Азии 180 – 200млн., в Африке 18 – 26 млн. Беженцы, как правило – маргиналы, т.е. люди, утратившие стабильность социального положения. Они с трудом включаются в культуру, становятся объектом эксплуатации, нередко питательной средой для преступности, источником психологически-социальных проблем.
Проблемы «третьего» мира. Это определенная группа государств и культур, выделенная развитыми капиталистическими странами в стадию социального развития. После второй мировой войны в развитии отстают страны с 4/5 населения земли, а во-вторых, возникает культурный и религиозный фундаментализм (локальность культур, как реакция на это отставание). Третий мир вступает в конфликт с первым миром (региональные войны, а также усиленная миграция из стран юга на север). Возникают регионы, в которых исчезают нормы современной цивилизации. Причины в том, что население этих регионов утрачивает традиционную культуру, но действует в ее составе, от ее лица - в виде грубой физической силы, например: сицилийская мафия, Афганистан, Чечня.
Проблемы международного терроризма. Терроризм – это особая форма политического насилия, которая характеризуется жестокостью, реализуется чаще всего в виде террористического акта. Терроризм используется для достижения определенных политических целей. В настоящее время проблемам терроризма уделяется много внимания, но борьба с причинами, порождающими терроризм, как правило, не ведется. Чтобы победить терроризм необходимо победить социальную несправедливость, угнетение как внутри стран, так и в международном масштабе. Терроризм в современности также приобретает характер глобальной проблемы. Особенно при наличии у террористов смертоносных средств или оружия, способных уничтожить огромное количество ни в чем не повинных людей. Терроризм - это явление, форма преступности, направленная непосредственно против человека, угрожающая его жизни и за счет этого стремящаяся достичь своих целей. Терроризм абсолютно недопустим с точки зрения гуманизма, а с точки зрения права является тягчайшим преступлением. Все развитые религии и вся культура безоговорочно осуждают терроризм, считая его абсолютно недопустимым.
Но после осуждения явления необходимо задуматься о его причинах. Борьба с последствиями также неэффективна, как и лечение запущенной болезни. Лишь поняв причины терроризма и решив их, можно его победить. В этой связи можно формально выделить два вида причин возникновения терроризма: субъективные и объективные.
Субъективные причины совпадают с причинами возникновения преступности вообще - это стремление обогатиться. Только терроризм избирает для этого самый бесчеловечный и недопустимый способ.
Но существует терроризм, имеющий объективные причины, т.е. тот, который не ставит цели личного обогащения, но преследует какие-либо политические и иные цели, В наибольшей степени поставщиком современного терроризма является сепаратизм в виде борьбы за национальную независимость, но недопустимыми методами.
Приходится признать, что рост национального самосознания почти с неизбежностью стремится к государственному оформлению. Цивилизованно избежать этой проблемы можно лишь создавая благоприятные условия для развития данной нации в рамках существующего не национального, а многонационального государства. Необходимо идти на компромиссы и искать компромиссов, стремиться решать данную проблему, а не подавлять ее.
Другой объективный источник терроризма, наряду с национальным, -- это неравномерность экономического и социального развития в разных регионах и странах мира. Продолжающаяся политика неоколониализма и эксплуатации в скрытой форме - вот основной источник международного терроризма сегодня. Сытый не может понять голодного, а голодный сытого; безграмотный и невежественный человек всегда стремится решать свои проблемы при помощи насилия. А сытый, но духовно и морально неразвитый человек всегда стремится жить еще богаче и лучше, не обращая внимания на нищету и неустроенность других. Таким образом, основной источник терроризма - в социально-экономических проблемах современного мира, в несправедливом перераспределении богатств, в беспросветном невежестве и фанатизме одних и удовлетворенном самодовольстве других.
Современный международный экономический порядок, видимо, ведет человечество в тупик, и если оно хочет выжить, то должно бороться за его изменение. Политики наиболее развитых стран несут здесь особую ответственность, но именно они не хотят признать тот факт, что современный мир является взаимозависимым, что невозможно спастись в одиночку. Их борьба за права человека носит двойственный характер и выражает скорее определенные геополитические, а не общечеловеческие интересы.
Антропологический кризис. Этот кризис обусловлен ростом, богатством, культурой и потерей современным человеком ориентации во всем его пространстве, он проявляется в росте преступлений, немотивированной агрессии, росте числа самоубийств.
Лидеры по самоубийствам: Финляндия, Швеция, Венгрия. Лидирующий регион – Поволжье. Среди традиционных народов: удмурты, марийцы, Чебоксары.
Рост алкоголизма мирового населения. В течение XXв. количество произведенного алкоголя увеличилось в 20 раз. Белее 28% потребляется в развитых странах.
Разрушение традиционной половой морали, при увеличении мобильности населения привело к возникновению СПИДа. В настоящее время СПИД не эпидемия – 60 млн. больных (1% населения земли – каждый 100-ый). Вирусоносителей еще больше. На юге Африки вирусоносителей 40 – 60%.
СПИД, наркомания и вредные привычки все более распространяются в обществе. СПИД называют чумой XX в., его можно также назвать и бичом XX в. Заболевание, обнаруженное в США в 1981 г., стало быстро распространяться по всей планете. Прежде всего, это происходило из-за половой распущенности современного "цивилизованного" человека и наркомании. К началу 2001 г. в мире насчитывалось 40 млн больных СПИДом, и более 16 млн уже умерли. В России также распространяется эпидемия СПИДа: сейчас в стране по неофициальным данным заражены около 500 тыс. человек. Причем он охватывает в основном людей в возрасте от 15 до 30 лет, что может усугубить проблему депопуляции.
Еще быстрее в России распространяется наркомания. Проблема связана с отсутствием в 90-е годы государственной политики в этой области и недофинансированием борьбы с наркоманией. В то время в силу преступного бездействия государства и общества молодежь России осталась одна со своими проблемами и оказалась не готовой противостоять им.
СПИД и наркоманию в России сейчас можно назвать бедствием национального масштаба, обрушившимся на ее народы. Можно говорить о геноциде, ибо в результате заболеваний и пагубных пристрастий нация лишается наиболее активной и молодой своей части. Когда-нибудь статистика подсчитает, от чего погибло людей в России больше - от сталинских репрессий или от СПИДа и наркомании. И тогда рубеж тысячелетий в России войдет в историю не только благодаря попытке осуществления реформ…
Наряду с такими явными заболеваниями и пороками как СПИД и наркомания, существуют более "безобидные", которые просто уничтожают человека медленнее, но, тем не менее, так же неотвратимо. Сходство здесь лишь в том, что государство не вело борьбы ни с первыми, ни со вторыми. К числу вторых можно отнести пьянство, которое глубоко укоренилось в России, а также табакокурение, сквернословие и др.
Парадигмальный кризис. Исследователи отмечают явное начиная с конца 60-х годов прошлого века наличие процесса так называемого парадигмальный кризис. Эта, своего рода, постмодернистская мутация, опережая ее осмысление, разворачивается стремительно, ставя саму науку, научность и образование под вопрос. Логика данного процесса предполагает с одной стороны, «конец науки» (Д.Хорган) - замену фундаментальной науки технологией, изменение качественного, социологического, гносеологического, парадигматического значения науки. С другой – «конец истории» (Ф.Фукуяма) – глобализацию мира как его вестернизацию. Это требует формирования толерантного исследовательского и подхода, подразумевающего терпимость к разного рода взглядам, отличным от тех, которые разделяет субъект, открытость для любых идейных течений, отсутствие страха перед конкурецией идей. Отказ от толерантности можно рассматривать как боязнь оказаться на открытом свободном пространстве конкурирующих идей, боязнь поражения. Толерантное рассмотрение разноплановых концепций способствует существенному расширению исследовательских границ и учитывает специфику мировоззренческих форм как основных компонентов плюралистичного мировосприятия.