2. Развитие. Основные концепции развития.

Понятие развития. Модели развития. Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Нацеленность на развитие служит критерием диалектики. Познание законов развития дает возможность управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человеческой цивилизации.

Важное значение имеет, конечно, исходное определение самого понятия развития.

Развитие не есть развитие «вообще», «всего», «всей материи», «Вселенной в целом», «всего и вся в предмете». Развитие связано только с конкретными материальными или духовными системами: развивающейся системой может быть отдельный организм, Солнечная система, общество, теория и т.п. Вне конкретных систем нет никакого развития. О развитии материи («Вселенной в целом») можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество развивающихся конкретных систем и реализацию бесконечного множества возможностей к новообразованиям, заключенным в материи. Даже признание в качестве конкретной системы форм движения материи или Метагалактики не может дать достаточного основания для заключения о бесконечном прогрессивном развитии материи, поскольку в первом случае даже учет возможности еще одной какой-то более высокой гипотетической формы движения материи по сравнению с социальной не означает ведь доказанности их бесконечного ряда; во втором же случае произойдет подмена частного всеобщим и конструирование картины мира с бесконечно большими физическими силами и скоростями, представление о которых приходит в противоречие с уже установленными законами природы. Материя конкретна через свою системность.

Развитие есть объективное явление, феномен материальной и духовной реальности. Оно в известном отношении не зависит от субъекта познания, субъект же познает и оценивает этот процесс. Сложность развития и другие причины обусловливают неоднозначность его трактовок, разнообразие его интерпретаций.

Остановимся на рассмотрении некоторых основных концепций развития («моделей диалектики»).

Одной из первых в истории философии была классическая модель диалектики, представленная трудами немецких философов XVIII — XIX веков — Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Это была рационалистическая, логико-гносеологическая модель диалектики.

Вызревание идей диалектики внутри естественных наук в первой половине XIX века создало основные теоретические предпосылки для появления сразу нескольких концепций развития: диалектико-материалистической, градуалистской и натуралистской (или «сциентистской»).



Диалектика и ее альтернативы

Окружающий нас мир, так же как и мы сами в каждое мгновение находимся в состоянии непрерывных изменений. Поэтому во все периоды истории люди всегда стремились осмыслить бесконечный процесс возникновения нового и отмирания старого понять и описать его. С древних времен люди, наблюдая за окружающей их действительностью, заметили, что:

- в мире происходят изменения в определенном порядке;

- окружающий мир находится в спокойном, более менее неизменном состоянии.

Это определило два подхода к анализу окружающей действительности - диалектический и метафизический.



Диалектика. Уже в древние времена не было недостатка в разнообразии взглядов на природу и мир. Противоположные взгляды сопоставлялись в спорах, именно в споре преодолевалась односторонность суждения, разрешались возникающие противоречия. В это же время выяснялось, что найденные в спорах способы разрешения проблем применимы и к анализу самой действительности, которая была причиной споров. Так постепенно возникло стихийное учение об изменениях и развитии противоречий на путях их разрешения – диалектика. Диалектика (греч.) – умение вести беседу, рассуждать, спорить. В настоящее время – это развитая теория, имеющая строгую систему категорий, законов и принципов занимающая одно из центральных мест в системе философского знания.

Диалектика - это философское учение о развитии всех форм бытия и одновременно – метод его познания, преобразования.

История диалектики подразделяется на три основных этапа, которым соответствуют и три ее исторические формы:

• диалектика древних философов

• диалектика немецкой классической школы

• материалистическая диалектика.

Диалектика древних философов. Философские взгляды античности разнообразны, но для их воззрений характерна общая черта – диалектичность. Диалектику древних философов характеризуют стихийность, мифологизированность ввиду того, что диалектика как и в целом научные знания только начали отделяться от мифических представлений. Как правило данный процесс быстро развивался в процветающих рабовладельческих государствах (Древний Египет, Греция, Древний Рим). Экономическое процветание этих стран являлось движителем как философской мысли в целом, так и размышлений о развитии.

Гибель рабовладельческой формации прервала развитие диалектической традиции. Развитие философской мысли периода средневековья определяло преобладание схоластики, теологии вплоть до эпохи нового времени XVII века, когда успехи механики обусловили господство в познании диалектического метода. Именно тогда и сформировалось противоположное диалектике учение о развитии, получившее название метафизика. Метафизика (греч) – «то, что идет вслед за физикой» (Аристотель). Этим термином была озаглавлена та часть трудов Аристотеля, где рассматривались собственно философские проблемы. На протяжении длительного времени метафизика была синонимом слову «философия». С XIX века под метафизикой стали понимать концепцию развития, противоположную диалектике. Метафизический метод мышления характеризуется абсолютизацией устойчивости, повторяемости в развитии. Процесс познания рассматривается как простая, непротиворечивая последовательность количественных изменений (увеличение или уменьшение) и изучение объекта вне богатства его взаимоотношений с окружающим миром.

Диалектика немецкой классической философии нашла свое отражение в трудах И. Канта, Г. Гегеля. Диалектический характер самого мышления был подробно исследован И. Кантом. Основываясь на его идеях, представители немецкой философии пришли к выводу о необходимости разработки специальной логики, которая в отличие от формальной описывала бы противоречивый процесс развития. Заслуга разработки такой логики принадлежит Г.Гегелю. Однако в рамках идеалистических принципов оказалось невозможным реализовать богатства заложенных в ней методологических возможностей. Это удалось сделать на материалистической основе.

Материалистическая диалектика, основной вклад в которую внесли К. Маркс, Ф.Энгельс, В. Ленин непосредственно реализовали ее возможности в осмыслении, духовно-практическом преобразовании природной и социальной действительности. В современный период развития общества и вооруженных сил происходят значительные изменения, охватывающие различные типы связей между явлениями и предметами. Изменения в области межгосударственных отношений приводят к ликвидации отдельных классов оружия и созданию новых, к трансформации военных структур, облика армии. Все это неизбежно обусловливает возрастание необходимости понимания диалектики, превращения ее в интеллектуальную ценность и важный элемент духовной культуры.



Альтернативы диалектики. Мы определились с вами, что диалектика – это наука о всеобщих законах развития природы, общест­ва, человека и мышления. Она требует всестороннего рассмотрения вещей и явлений в их взаимной связи и развитии.

Однако, мы уже знаем, что есть и альтернативный метод познания – метафизика.

Метафизика - противоположный метод познания, когда явления рассматриваются как неизменные и независимые друг от друга. Кроме метафизики мы с вами можем встретить и другие альтернативы диалектике.

Догматизм. В процессах сложной взаимосвязи и изменчивости он абсолютизирует устойчивость. Для догматизма характерны жесткое противопоставление взаимосвязанных сторон процесса, отсутствие оттенков в оценках отрицание компромиссов и переходных состояний. Жесткое следование определенным подходам и принципам без учета вновь возникших и возникающих внешних и внутренних факторов их реализации неминуемо приводит к печальным последствиям (многоукладность).

Релятивизм. В противоположность догматизму абсолютизирует момент изменчивости в процессах и явлениях. Повышенная подвижность мысли, обусловленная стремлением соответствовать каждому, в том числе и случайному, фактору и обстоятельству приводят к потере стабильных оснований и ориентиров, и, следовательно, облегчают впадение в заблуждение.

Возможностями, максимального учета взаимосвязанных противоречивых процессов – устойчивости и изменчивости – обладает диалектический метод. Он позволяет увидеть ту грань, за которой сохранение стабильности объективных процессов перестает быть оправданным, а в происходящих изменениях выявить необходимые компоненты устойчивости. Преодоление односторонности догматизма и релятивизма и реализация диалектического подхода особенно важны в период глубоких социальных изменений, когда необходимо с одной стороны, сохранить жизнеспособные структуры, с другой – создать новые взамен недееспособных. Это возможно лишь в результате учета всего многообразия связей, выявления противоположных сторон процесса, направленности развития.



Основные принципы диалектики.

Диалектика представляет собой совокупность объективных процессов движения, изменения, взаимодействия (объективная диалектика). Но есть и диалектика мышления, предполагающая отражение этих процессов в формах знания (субъективная диалектика).

Предмет исследования диалектики – всеобщие законы, действующие в природной и социальной действительности, в процессе познания и мыш­ления человека. Диалектический характер бытия отражается в нашем сознании посредством диалектического знания.

Важная черта – единство и тождество диалектики, логики и теории познания.

Важнейшая составляющая диалектики как системы знания – метод, определяющий отношение субъекта к действительности как к процессу непрерывных взаимосвязанных изменений. Метод позволяет определить способы преобразования мира. То есть диалектика не ограничивается описанием мира, но одновременно создает возможность достижения практических целей, выступая в роли метода. Единство теории и метода диалектики во многом определяет ее центральное место в структуре философского знания. Диалектика так же имеет собственную структуру.



Структура диалектики.

Принципы	Законы	Категории
Наиболее общие идеи о мире и требования к его познанию.	Внутренние существенные и устойчивые связи явлений, обусловливающие их упорядоченное изменение.	Наиболее общие понятия, отражающие существенные и закономерные свойства, стороны, отношения явлений объективного мира.

Принципы диалектики - это основные исходные положения теории, мировоззрения. Являясь результатом познания, они одновременно выступают основанием и регулятором познавательной и практической деятельности.



Исходными в диалектике являются:

- принцип всеобщей связи;

- принцип развития.

Принцип всеобщей связи утверждает, что все существующее в мире взаимосвязано. Это центральный принцип диалектики. Связь - это такое отношение между явлениями, когда изменение одного влечет за собой изменение другого. 

Содержание принципа всеобщей связи:

1) все в мире связано и взаимообусловлено;

2) эти связи не привносятся извне, они присущи самим явлениям и процессам;

3) важнейшую роль играют внутренние связи, взаимодействие между сторонами, силами, тенденциями любых явлений действительности;

4) изменение связей влечет за собой изменение качества явлений.

Классификация связей:

- Основные и неосновные. (мд политическим содержанием воины и характером вооруженной борьбы – зависимость характера вооруженной борьбы от времени суток)

- Внутренние и внешние.

- Прямые и косвенные.

- Материальные и информационные.

- Вещественные и энергетические.

Механизм реализации связи – непосредственное или опосредованное взаимодействие, взаимообусловленность объектов и субъектов.

Методологическое значение принципа всеобщей связи:

- позволяет рассматривать явление как единое связное целое;

- раскрывает необходимость учитывать наличие и разнообразие свя­зей;

- требует всесторонности изучения явления, процесса;

-показывает необходимость выявлять внутренние, определяющие, сущ­ностные связи явления, процесса;

-помогает определить законы существования и развития явления.

-с выявления бесконечного количества разнообразных связей начинается процесс познания.



Принцип развития. В процессе взаимодействия предметы и явления изменяются Именения могут быть свершено различными - простыми, обратимыми, количественными и сложными, качественными. В основе категории развития – особый тип изменений. Развитие – это процесс необратимых, направленных изменений, приводящих к возникновению нового качества. Развитие – закономерное, направленное качественное изменение мате­риальных и идеальных объектов.

Противоречивость процесса – в т.н. парадоксе развития, когда все содержание высшего должно порождаться низшим. С другой же стороны – высшее богаче, сложнее и содержит то, что не было в низшем, несводимо к нему. В ходе развития может осуществляться как восхождение от высшего к низшему, так и обратный процесс. Поэтому в развитии необходимо различать два направления – прогресс и рег­ресс.

Прогресс – категория, обозначающая изменения, которые выражают движе­ние от низшего к высшему, от старого к более новому.

Регресс – категория, обозначающая движение вспять, возврат к старым формам, нисхождение к предшествующим ступеням развития.

Методологическое значение принципа развития

-рассматривать явления с точки зрения их непрерывного изменения и развития;

-подходить ко всем явлениям конкретно исторически;

-изучать и прогнозировать явления с точки зрения взаимодействия между регрессивными и прогрессивным изменениями;

-диалектически подходить к определению источника развития явления (познавать внутренние противоречия);

-непрерывно управлять процессами развития, проявлять творчество.

Принципы диалектики взаимосвязаны и включают в себя все содержательное и методологическое богатство диалектики. Диалектический подход к реальности как единой взаимосвязанной и взаимообусловленной целостности, умелое применение диалектики создают условия для глубокого освоения действительности, всестороннего анализа. Все это обусловливает успех в деятельности военнослужащих.

Выводы. Вскрывая источник развития, диалектика рассматривает любой предмет, явление и процесс как внутреннее противоречие, выявляет взаимодействие противоположностей и основные этапы становления противоречий. Рассматривая реальность как непрерывный процесс гибели старого и возникновения нового, перехода от низшего к высшему, от простого к сложному, диалектика раскрывает развитие как закономерный, объективный, исторически обусловленный процесс. Подлинно диалектическое понимание действительности, теорети­ческое и практическое овладение ею требует знания не только принципов, но так же за­конов и категорий диалектики.



Категории как ступени познания мира.

Категории – наиболее общие понятия, отражающие существенные и закономерные свойства, стороны, отношения явлений объективного мира.

Категории материалистической диалектики делят на следующие группы:

1. Категории, выявляющие наиболее общие характеристики материи и сознания. К ним можно отнести: материя, сознание, движение, связь, разви­тие, отражение и др.

2. Категории, характеризующие процесс познания – познание, объ­ект, субъект, истина, мышление и т.д.

3. Категории основных законов диалектики – количество, качест­во, мера, противоположность, отрицание и т.д.

4. Парные категории диалектики, которые позволяют сформулировать и выразить неосновные законы диалектики. К ним относятся – сущность и явление, единичное, особенное и об­щее, необходимость и случайность, свобода и необходимость, возможность и действительность, часть и целое, содержание и форма, причина и следствие.

Категории диалектики обладают следующими чертами:

- они имеют объективное содержание;

- они изменчивы, подвижны, гибки;

- в процессе развития они наполняются новым содержанием;

- это ступеньки в процессе познания;

- они тесно взаимосвязаны между собой;

- носят субъективную форму, выступая в виде всеобщих и необходимых форм человеческого мышления.

Далее рассмотрим парные категории диалектики.

Законы диалектики, выраженные парными категориями.

Сущность и явление - философские категории, отражающие всеобщие необходимые стороны всех объектов и процессов в мире.

Явление - конкретные события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности и представляющие форму проявления и обнаружения некоторой сущности.

Сущность – совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции (направления) развития материаль­ной системы.

Сущность всегда скрыта за поверхностью явления и чем она глубже лежит, тем более трудным и длинным оказывается ее познание в теории.

Что значит постигнуть сущность?

- это значит понять причину возникновения объекта или явления, законы его жизни, свойственные ему внутрен­ние противоречия, тенденции развития, его определяющие свойства.

Сущность того или иного процесса раскрывается с различной степенью полноты.

Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать порядка, к сущности второго порядка и т.д.без конца.

Диалектика сущности и явления.

ПРИМЕЧАНИЕ. Здесь и далее под диалектикой парных категорий пони­мается:

как эти парные категории соотносятся; что чему предшествует; характер связи между ними; гносеологическая значимость этих категорий;

Существенное - это значит важное, определяющее (необходимое в объ­екте). Когда мы говорим сущность, то имеем в виду именно закономерное.

Однако сущность и закон не тождественны. Сущность - шире и богаче. Сущность заключается в целом комплексе законов.

Сущность всегда конкретна, нет сущности вообще.

Видимость (кажимость) - это субъективно искаженный образ явления, хотя за ним скрывается объективная реальность.

Необходимо отличать объективно существующие явления от видимости.

Единичное, особенное и общее. Окружающий нас мир един, но он существует в совокупности различных вещей, явлений, событий, обладающих своими индивидуальными, неповтори­мыми признаками.

Единичное - категория, характеризующая существование отдельных, отграниченных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих индивидуальной качественной и количественной определенностью.

Общее - категория, выражающая общность свойств и отношений вещей. Она отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элемента­ми, частями данной системы, а также между различными системами.

Особенное - связующее звено между единичным и общим. Общее не существует до и вне единичного, точно также единичное не существует вне общего. Всякий объект есть единство общего и единичного.

Общность и развитие - это отношение объекта к самому себе и к другим, характеризующее устойчивость и изменчивость, равенство и не­равенство, сходство и несходство, одинаковость и неодинаковость, пов­торяемость и неповторяемость, непрерывность и прерывность его свойств, связей, отношений и тенденций развития.

Диалектика единичного, особенного и общего

Общее выражается в единичном, но нельзя сказать, что общее возника­ет из единичного и наоборот. И то, и другое существует только в единстве, в постоянном изменении и развитии.

Отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое от­дельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторона, или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно схватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д., и т.д. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами) и т.д.

Каждое единичное богаче общего, т.к. оно помимо общих черт и приз­наков имеет и специфические. Зато общее глубже отдельного, т.к.явля­ется главной стороной, сущностью предмета.

Единичное и общее находятся в диалектической противоположнос­ти. Если общее указывает на связь данного предмета с другими, то единичное, наоборот, на его отличие от других.

Необходимость и случайность

Философские категории, выражающие отношение к сущности процес­са, его отдельных проявлений.

Необходимость - устойчивая связь явлений, процессов, объектов дейс­твительности, обусловленная всем предшествующим ходом их развития.

Случайность - это то, что в данных условиях может иметь место, а может и не иметь, может произойти так, может совершиться иначе.

Необходимое вытекает из сущности вещей и при определенных услови­ях должно обязательно произойти. Следует различать необходимость и неизбежность.

Не все необходимое неизбежно. Необходимость может быть неизбежной, когда исключаются все возможности и остается лишь одна из них.

(Фатализм - вера в судьбу, в определенное. В мире, в жизни общества и определенного человека все заранее предопределено богом или судь­бой, или мировым духом, слепая сила которых неотвратима. "Чему быть, того не миновать").

Диалектика необходимости и случайности:

- необходимое прокладывает себе дорогу сквозь случайное;

- случайность ускоряет или замедляет ход необходимого процесса;

- случайности в ходе развития могут превращаться в необходимость;

- главное направление развития определяет необходимость;

Учет диалектики Н. и С.- важное условие правильной практической и теоретической деятельности. Основная цель познания - выявить законо­мерное, необходимое. Однако важен и анализ различных случайных, еди­ничных факторов. Наука движется к вскрытию того, что лежит в их осно­ве,- к определению необходимости.

Свобода и необходимость

Философские категории, выражающие взаимоотношения между деятель­ностью людей и объективными законами природы и общества.

Свобода воли - сознательная целеустремленность человека на выпол­нение тех или иных действий, основанная на познании закономерных связей, явлений и событий объективного мира.

Необходимость – устойчивая связь явлений, процессов социальной действительности, обусловленная всем предшествующим ходом их разви­тия.

Идеалисты рассматривают Н. и С., как возможность поступать согласно волеизъявлению, которое не диктуется внешними условиями.

Диалектико-материалистическое решение проблемы С. и Н. исходит из признания объективной Н., как первичного, а воли и сознания челове­ка, как вторичного, производного. Чем глубже человек постигает объек­тивные законы природы и господствующих над людьми в определенных исторических условиях общественных сил, тем более осознанной и сво­бодной становится его деятельность.

Диалектика свободы и необходимости в истории

Свобода присутствует в необходимости, т.е. необходимость реализует­ся только через свободу, в виде бесконечной цепи свободы выбора в деятельности людей, которая, однажды начавшись, в прошлом привела к данному общественному состоянию.

Сама Н. содержится в свободе данных исторических обстоятельств, объективных условий деятельности людей. В этом смысле свобода и есть сознательная необходимость. Это осознание означает умение применять познанное на практике.

С. и Н. проявляются в своей неразличимости.

Современное общество призвано обеспечить объективные условия дос­тижения реальной свободы: свобода является основой гуманного общест­ва, она есть сокровенный смысл общества.

Необходимость, случайность и свобода являются различными способами превращения возможного в действительное, ибо человек осуществляет свою свободу в меру своих возможностей.

Возможность и действительность

Развитие материального мира отображается с помощью этих категорий.

Возможность - это то, что еще не существует, но может появиться в силу объективной тенденции развития данного явления. Бытие нового в потенциальном состоянии и есть возможность.

Действительность - это реализованная возможность - нечто уже ставшее, развившееся, т.е. все актуально существующее - и в зародыше, и в зрелом, и в увядшем состоянии.

Диалектика возможности и действительности

Возможность, становясь действительностью, порождает новые возможности;

каждое явление обладает не одной, а бесчисленным множеством воз­можностей;

Возможность предшествует действительности, которая будучи результатом развития, является в то же время и его исходным пунктом.

Реальность - есть единство возможного и действительного, ставшего и становящегося, а значит, и гибнущего. Реальность не только настоя­щее, но и носитель прошлого т.к., она реализовала предшествующие ему возможности. Но еще в большей степени настоящее насыщено будущим - возможными процессами развития реальности - это мир осуществленных возмож­ностей и мир потенциальных возможностей.

Развитие - есть процесс осуществления и зарождения возможностей и превращение одной из них в действительность.

Мера перспективности возможности

1.Реальная возможность – перспективная, закономерная тенденция развития объекта, связанная с объективной необходимостью.

2.Малоперспективная возможность – при случайном стечении обс­тоятельств возможность может превратиться в действительность.

3.Формальная возможность - упущенная или нереализованная возможность в силу каких-либо случайных обстоя­тельств.

Невозможность - то, что принципиально, ни при каких условиях не мо­жет быть реализовано ("вечный" двигатель).

Чтобы В.перешла в Д., необходимо наличие соответствующих условий. В природе превращение В. в Д. происходит в целом стихийно. А историю делают люди.

Часть и целое

Каждый предмет, каким бы он простым ни был, имеет сложное строение, выступает, как целое, состоящее из частей.

Целое - образование единства элементов, обладающее свойствами и качеством, которое не сводится к простой сумме составляющих ее час­тей.

Часть - образование, входящее в состав другого образования и выс­тупающее в качестве момента его содержания или формы.

Диалектика целого и части

1.Целое - это единство частей, обладающее новыми качествами, свойс­твами, никак не выводимыми из составляющих его частей. Целое устойчи­вей своих частей. Особенности целого - саморазвитие частей.

2.Категории Ч. и Ц. соотносительны: они имеют смысл только в соот­ношении друг с другом, носящее характер одновременности, снимающей вопрос, что из чего происходит.

3.Характер связи между целым и его частями, а также между частями внутри самого целого носит синхронный характер: ни одна часть не мо­жет измениться без того, чтобы не изменились другие части. Но в деле сплочения всех элементов в единое целое одни части по своей значи­мости могут уступать другим и им подчиняться. А действующая в целом обратная связь обеспечивает устойчивость целого в пределах данной качественной определенности.

4.Познание частей и целого осуществляется одновременно, т.к. без частей нет целого, без целого нет частей.

Высшей формой выражения целостности является общество в его исто­рии. Общие закономерности социального целого определяют суть любой его части и направление ее развития: часть ведет себя в соответствии с сущностью целого и это поведение определяется всей системой дейс­твующих социальных норм - юридических, нравственных и др.

Содержание и форма

Любой объект действительности представляет единство содержания и формы. В мире нет и не может быть содержания вообще, а есть только определенным образом оформленное содержание.

Содержание - состав всех элементов объекта, единство его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций разви­тия.

Форма - способ внешнего выражения содержания, относительно устой­чивая определенность связи элементов содержания и их взаимодейс­твия, тип и структура С.

Диалектика содержания и формы

1. С. и Ф.относительно самостоятельны при ведущей роли содержания.

2. Изменение формы представляет собой отражение преобразований содержания, внутренних связей предмета. (Данный процесс осуществляет­ся через противоречие - форма отстает от содержания.)

Ф=С.- ускоряет развитие С.

Ф не=С.- тормозится развитие.

Между Ф.и С.возникает конфликт - ломка устаревшей Ф.

Новая Ф. оказывает активное воздействие на С., способствует его развитию.

(Найдите ответ - что такое формализм и бюрократизм).

Причина и следствие

Изучая то или иное явление, любая наука стремится вскрыть причину его возникновения, развития, преобразования, перехода в другое или ги­бели. Знание явлений, процессов - есть прежде всего знание причин их возникновения и развития.

Причина - явление, которое вызывает к жизни другое явление.

Следствие - результат действия причины.

Оба понятия соотносительны. Причинность - это такая внутренняя связь между явлениями, когда существует одно, а за ним другое.

Знание причин явлений открывает возможность перед людьми, перед обществом действовать со знанием дела, наоборот - бессильными.

Вывод по вопросу: Парные категории диалектики выражают неос­новные законы диалектики.

Выводы:

1. Подлинно диалектическое понимание действительности, теорети­ческое и практическое овладение ею требует знания принципов за­конов и категорий диалектики.

2. В категориях диалектики отражены всеобщие характеристики, стороны, свойства окружающего мира.

3. С помощью основных парных категорий диалектики идет углубление в сущность изучаемых явлений, вскрываются наиболее глубокие свойства и отношения действительности, познаются ее объективные законы.

4. Выявление и методологически правильное использование сово­купного действия законов и категорий позволяют успешно решать задачи военного строи­тельства, повышения боевой готовности и безопасности.

