Предметы и задачи курса «введение в языкознание»
Языкознание (языковедение, лингвистика) — наука о естественном человеческом языке вообще и о всех языках мира как индивидуальных его представителях.
Конкретных языков от 2500 до 6000 (так как сложно отделить язык от диалекта) из них только ≈ 600 имеют письменность. В Южной Америке ≈3000 туземных языков, Острова Океании ≈900 языков, в Австралии ≈600, в Индии ≈1652, в России ≈200 языков.
ЗАДАЧИ:
ввести систему понятий, терминов, которыми пользуется лингвистика,
познакомится с наиболее важными понятиями науки о языке,
познакомится с основными методами и приемами лингвистических исследований,
познакомиться с именами великих лингвистов,
подготовиться к восприятию всех лингвистических курсов.
Становление языкознания как науки
Языкознание начало развиваться на Древнем Востоке — в Месопотамии, где исследовались грамматические структуры шумерского языка, в Сирии, Малой Азии (по мере распространения клинописи в 3—2-м тыс. до н. э.) и Египте, а также в Индии и Китае. Сознательное изучение языка стало необходимым в связи с изобретением письменности и с появлением обусловленных социальной структурой особых языков, отличных от разговорных (культовых письменных языков в Передней Азии и специально разработанного литературного языка — санскрита — в Индии). Для обучения письму и письменному языку в Месопотамии и Северной Сирии, а позднее и в других странах Передней Азии составлялись списки слоговых знаков и грамматических форм, а также словари, но теоретическое рассмотрение языковых фактов ещё отсутствовало. Необычайно высокого уровня описательное и теоретическое языкознание достигло в древней Индии. Практическим стимулом для его развития было стремление к строгому определению норм санскрита и к точному описанию языка священных текстов (Вед). Грамматика санскрита, составленная Панини (около 5 в. до н. э.), является одновременно наиболее полным и предельно сжатым описанием языковой системы (преимущественно на фонологическом и грамматическом уровнях). Достижения индийских учёных в области фонетического (артикуляционного) описания звуков речи оказали значительное влияние на развитие языкознания в средине века в Тибете, Китае, Корее и Японии, но грамматические исследования в странах Дальнего Востока отличаются самостоятельностью результатов, из которых наиболее существенным является установленное китайскими учёными деление слов на полные (знаменательные) и пустые (служебные).
Древнегреческие исследования языка, как и древнеиндийские, своими истоками уходят в индоевропейские мифологические представления о языке (восстанавливается общий греческо-арийский миф о возникновении языка: свидетельства существования единого евразийского народа – ариев – первыми обнаружили лингвисты. Они убедили нас в том, что языки, на которых говорят народы, населяющие почти всю Европу, значительную часть Юго-Западной Азии и Индостан и кажущиеся нам такими несхожими, относятся к одной индоевропейской языковой семье и являются родственными, т. е. произошли от единого праязыка. Таким праязыком является арийский. Когда мы говорим «арийцы», то обычно имеем в виду крупнейшую лингвистическую семью народов, издревле населявшую почти всю Западную Азию и Европу, отдельные члены которой, в силу ряда причин, переселились в Америку, Австралию, Африк. Было обнаружено значительное сходство языков этих народов. Этот феномен можно было объяснить только фактом существования в прошлом некоторого единого для них праязыка, на котором в ту эпоху говорил один цельный народ. Идея общего происхождения весьма разных и теперь совсем уж самостоятельных языков лежит в основе всего сравнительного языкознания (Шлегель Фр., 1808). Франц Бопп и многие английские ученые стали называть все эти родственные народы индоевропейцами, французские же исследователи продолжали именовать их арийцами по месту предполагаемого первоначального размещения – Иран (Айран)). В отличие от Индии, где описательное языкознание получило свой формальный аппарат и особые методы исследования, в Греции языкознание долгое время оставалось частью философии. Если в Индии формальное исследование языка часто приобретало сугубо эстетический характер, то в Греции на первый план выдвигалось изучение языка как средства познания. Греческая философия языкознания строилась на изучении отдельного слова (а не целой языковой системы и целого высказывания, составлявших предмет анализа в индийском языкознании). В греческой концепции языка отдельные слова складываются в предложения, тогда как для индусов целостное предложение разлагается на элементы лишь в грамматическом описании.
К началу 2-го тыс. н. э. в языкознании начинают накапливаться наблюдения о родстве языков, чуждые как индийскому, так и античному языкознанию. В 1073— 1074 гг среднеазиатский филолог Махмуд Кашгари подходит к установлению родства тюркских языков и намечает основные фонетические соответствия между ними. В еврейском языкознании средних веков высказывается положение о родстве древнееврейского языка с арабским. Родственные отношения между отдельными языками внутри языковых семей Европы устанавливаются Скалигером и другими учёными позднего средневековья и Возрождения. Однако эти наблюдения над родственными связями между языками ещё не создают особой научной дисциплины.
Языкознание как наука возникло в 19 в. Вильгельм фон Гумбольдт выдвинул тезис о том, что язык является творчеством, а не мёртвым продуктом созидания, «Язык представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся превратить звук в выражение мысли». Язык – дух народа, т.к. Я представляет собой совокупность умственных, психических, эмоциональных особенностей народа.
Георг Гегель: «Язык есть деятельность человеческого разума в собственном смысле, т.к. он является ее внешним выражением».
В 19 в. развивается сравнительно-историческое языкознание (работы Ф. Боппа и Р. К. Раска, а также Я. Гримма, А. Х. Востокова и других), развитие формального аппарата значительно опережает содержательную интерпретацию межъязыковых соответствий.
Август Шлейхер, рассматривал развитие языка в духе биологических идей Ч. Дарвина, «язык – это живой организм, поэтому он подвергается законам, открытым Ч.Дарвином. Язык рождается, стареет и умирает». По мнению Шлейхера, языки борются между собой, вследствие чего одни выживают, а другие погибают. Построил родословное дерево языков. В работах основоположников сравнительного языкознания язык понимался как единое целое.
Но на основании, прежде всего, сравнительно-исторических сопоставлений в 70-х гг. 19 в. Соссюр и Бодуэн де Куртенэ приходят к установлению принципов исследования языка как системы. Учение Соссюра о языковой системе знаков послужило основой для структурной лингвистики, сформировавшейся во 2-й четверти 20 в.
В 20 веке в Дании Отто Есперсен так определяет язык: «Язык есть человеческая деятельность с целью сообщения мыслей и чувств». На первый план выходит коммуникативная функция языка.
Американская лингвистическая школа, основанная Эдуардом Сепиром, изучает язык в широком контексте социальной психологии и теории человеческого поведения, Сепир дает следующее определение языка: «Язык есть специфический человеческий и неинстинктивный способ передачи идей, чувств и желаний посредством системы произвольно производимых символов».
В Германии Карл Фосслер: «Язык есть духовное выражение искусства…в самом широком смысле этого слова».
В Дании развивается Копенгагенская лингвистическая школа, один из ее основоположников Луи Ельмслев: «Язык – это инструмент, посредством которого человек формирует мысли и чувства, настроение и желание, волю и деятельность, влияет на других людей, а другие люди влияют на него». Структурна лингвистика во многих отношениях близка к математическим теориям языка. Для развития новых направлений языкознания, ориентированных на решение практических задач (вычислительная лингвистика).
21-й век. «Язык – естественно возникшее в человеческом обществе (проблема происхождения) и развивающаяся система (язык как система?) облеченных в звуковую форму знаковых единиц (что такое знак? Звуковой знак?) способное выражать всю совокупность понятий, мыслей, чувств человека (всё ли?) и предназначенная прежде всего для целей коммуникации (основная ли функция языка коммуникативная? Или язык понадобился для формирования мысли)».