Русская философия.

1. Традиции и особенности.

2. Философская мысль 18 в. (Ломоносов, Радищев).

3. Русская философия 19 в.: историософия Чаадаева. Славянофилы и западники.

4. Философские взгляды Герцена и Чернышевского.

5. Философия всеединства и нравственная философия Соловьева.

6. Религиозный экзистенциализм Бердяева (проблемы свободы и творчества).

7. Русский космизм: Федоров, Циолковский, Вернандский.

1. Традиции и особенности

Русская философия — составная часть мировой философии, обладающая русским подходом к основным философским проблемам.

Полторатский в истории русской философии выделяет 4 этапа:

1) Древнерусская философия. 11-15 вв.

Происходит христианизация Руси. Русская философия развивалась под влиянием Византии, где преобладали теоцентрические тенденции.

Правда в жизни человека. Богопознание. Борьба добра и зла в природе и человеке.

Философия этого периода есть прояснение веры, а философ есть вероучитель, т е книжник.

2) Философское учение московской руси. 16-17 вв.

Образовано централизованное государство.

Влияние оказала концепция Москва — третий Рим.

Философия не была самостоятельной наукой, а развивалась в Византийской теологии.

3) Философия Просвещения. 18 в.

Русская философия как наука начинается с преобразований Петра 1.

Православная философия, мистицизм, вольтерианство, массонство, материализм.

В научных кругах России распространяются направления: православная философия, мистицизм, вольтериантсво, масонство, материализм.

Раскол церкви. Русское государство становится российской империи, идеал — великая Русь, а не священная Русь.

1755 — создание МГУ.

Кантемир, Татищев, Ломоносов, Радищев, Сковорода.

2. Философская мысль 18 в. (Ломоносов, Радищев).

Ломоносов.

— Деист — мир сотворен Богом, но бог придав первотолчок, заставил мир развиваться по своим законам.

— Сторонник механистического материализма, мир состоит из корпускул молекул.

— Придерживается теории двух истин. Истина открывается через веру, истина открывается через науки.

— Сторонник опытной науки. Через опыт, через гипотезы.

Душа проста, она не протяженна и неразделима. Следовательно она бессмертна. Цель жизни — стремление к совершенству и блаженству.

Радищев.

Основная преблематика носит социально-политический характер.

Душа бессмертна. Душа проста, непротяженна и неразделима. Следовательно, бессмертна. Цель жизни — стремление к совершенству и блаженству. Душа нужна человеку для его непрерывного нравственного совершенствования. После смерти одной плоти человек приобретает другую, более совершенную.

Основная проблематика носит социально-политический характер.

4) Отечественная философия XIX в.

Лосский (стр 123-126).

Основные направления — славянофильство и западничество, материализм и идеализм, подченничество, русский космизм. Обсуждается война 1812, восстание декабристов, вопрос об отмене крепостного права, проекты демократических реформ. Оценка дается противоположная.

3. Русская философия 19 в.: историософия Чаадаева. Славянофилы и западники.

Чаадаев

Одним из первых оценивает место России в мире со всемирных позиций.

Оценка исторического процесса носит двойственный противоречивый характер. Говорит от отставании России. Рабство не только бесправие, но и прозвол высших.

Почему мы стоим вне времени? (стр 123) Мы не имеем юности, мы живем лишь в настоящем.

Почему у России нет внутреннего развития? (стр 124) Мы воспринимаем только готовые идеи.

Закономерности исторического развития.

Почему опыт времен для нас не существует?

Оценка Петра I.

Петр отрекся от старой России.

Оценка христианства.

Христианство — универсальная сила, ибо она способствует становлению исторического процесса. Оно санкционирует завершение исторического процесса царством божьим на земле.

Более высокая оценка католической церкви, т к она единственный носить соборного начала. Оно связано с политикой, с наукой и с общественными преобразованиями. Западный мир содержит начало исколеченного развития.

Работает с русской идей. Для неё характерен религиозный мистицизм. Объяснял это гео положением, историей и сопротивлением деревни азиатской степи.

Разница между Россией и Европой в религиозной судьбе.

Православие определило назначение русского народа.

Русский народ должен был определить что предназначил Бог в мировой истории.

Православие должно реформироваться.

Славянофилы и западники.

Явление культурной жизни, сформировалось в литературных кругах.

Киреевский, Аксаков (стр 135-140)

Рассматривали самобытность России, считали, что у неё свой путь и своя судьба. Рассматривали идеальные устои России — крестьянскую общину России. Земля не государственная, а общинная, семейная. Традиция коллективизма.

Рассматривали монархию как лучшее из гос устройств.

Народ не претендует на власть, а доверяет её монарху. Вля и слово монарха — живой закон, который не следует оформлять в виде конституций и хартий.

Говорят о роли православия.

Хомяков.

Не может быть отдельной независимой истории отдельных народов, истинной является только история человечества. Но историю нужно угадать и ответить на вопрос, какое место принадлежит России в истории человечества: России принадлежит роль духовного лидера. Считал, что именно православие сформулировало исконно русские начала, русский дух, который создает русскую землю в бесконечном объеме.

В мировой истории 2 группы религии:

ушитство — строится на началах необходимости. Человек — исполнитель чужой воли.

иранство — религия свободы, обращена к внутреннему миру человека и требует сознательного выбора между добром и злом. Наиболее сущность иранства выразило христианство. Но оно раскололось на католицизм (отсутствие церковной свободы, догмат о непогрешимости папы римского), протестантизм (критика за абсолютизацию человеческой свободы, она разрушает церковные начала, т.к.они считают, что духовный слой не необходим для связи с богом), православие (гармонически сочетает необходимость и свободу, индивидуальную религиозность с церковной организацией).

Хомяков о принципе соборности — единство и множественность. Она проявляется во всех сферах человека. Соединение людей происходит на основе духовной общности (церковь, семья). Русь обладала большим духовным потенциалом по сравнению с Западной Европой. Государство на Руси возникло не путем завоевания, а путем добровольного призвания к власти. Монархия — лучшее гос устройство, т к русский народ доверяет власть монарху, как отцу в семье.

Большая роль христианской общины — Россия — земля не государственная, а общинная, семейная. тк в ней сочетаются традиции коллективизма и личной собственности. Развитие русского государства могло привести к христианскому православному обществу, основанному на начала справедливости и равенства. Но Петр 1 помешал.

1861 г. — отмена крепостного права — прекращение деятельности славянофилов.

Киреевский, Аксаков (стр 135-140). Рассматривали самобытность России, считали, что у неё свой путь и своя судьба. Рассматривали идеальные устои России — крестьянскую общину России. Земля не государственная, а общинная, семейная. Традиция коллективизма.

Рассматривали монархию как лучшее из государственных устройств.

Народ не претендует на власть, а доверяет её монарху. Воля и слово монарха — живой закон, который не следует оформлять в виде конституций и хартий.