Вопросы для самоконтроля

1. Что изучает теории экологического образования детей?

2. Каковы задачи теории и методики экологического образования детей?

3. Какие основные понятия рассматриваются в теории экологического образования детей?

4. Что такое экологическое образование, экологическое воспитание и экологическое развитие детей?

Какие методологические подходы используются в теории экологического образования детей?

5.С какими науками связана теория экологического образования детей?

6. Какие методы исследования применяются в теории экологического образования детей?

7. В чем сущность педагогического наблюдения и педагогического эксперимента?

1.2. Природа как условие существования общества

и фактор развития личности ребенка

Природа в системе ценностей. Природная и социальная среда. Взаимодействие природы и общества. Экологический кризис как глобальная проблема современности. Взаимодействие человека и природы в истории цивилизации. Экологический опыт предшествующих поколений – средство формирования экологической культуры подрастающих поколений. Феномены природы и детской субкультуры в разностороннем развитии ребенка

В широком смысле под природой понимают весь материально-энергетический и информационный мир.

В более узком смысле понятие “природа” рассматривается как совокупность естественных условий (абиотических и биотических факторов) существования человеческого общества и используется в значении природной “среды обитания” человека и живых существ вообще. В этом смысле данное понятие и характеризует место и роль природы в системе исторически меняющихся отношение к ней человека и общества. Для такого понимания термина “природа” характерно исходное противопоставление природы и человека, природной среды и среды социальной.

Под социальной средой подразумевают окружающие человека общественные, материальные и духовные условия его существования, формирования и деятельности. Социальная среда в широком смысле (макросреда) охватывает общественно-экономическую систему в целом – производительные силы, совокупность общественных отношений и институтов, культура общественное сознание. Социальная среда в узком смысле (микросреда) является элементом макросреды и включает непосредственное социальное окружение человека – семью, трудовой, учебный и др. коллективы, социальные группы и общности. Социальная среда оказывает решающее воздействие на развитие личности, в частности на формирование экологической культуры. В то же время под влиянием деятельности человека она изменяется, преобразуется.

Отношение человека к природе определяется тем, насколько глубоко ценностные аспекты мировоззренческого понятия “природа” взаимодействуют с системой его социальных ценностей. Такое включение экологических ценностей в социальные и является одной из задач экопедагогики.

Природа как неизмеримо превосходящая человека сила и потому – как идеал гармонии, нерукотворного совершенства издревле выступала в сознании человечества как непреходящая ценность. Ценностное отношение к природе изменялось по мере исторического развития общества и зависело от социально-экономического уклада, идеологии общества. В процессе эволюции общества и общественного сознания актуализировались определенные аспекты ценностных ориентаций по отношению к природе. Рассмотрим те из них, которые включаются в содержание экологического образования.

Научно-познавательный (мировоззренческий) аспект состоит в формировании образа мира – представлений о мире, своем месте в нем, раскрытии значимости для человечества познания объектов и явлений природы. Изучение закономерностей функционирования природных систем позволяет прогнозировать эволюцию природы, управлять гармоничным развитием общества и природы, сохранить ее многообразие.

Экономический аспект связан с хозяйственной ценностью объектов природы, использованием природных богатств в качестве источника материальной культуры. Ознакомление со способами природопользования, рационального расходования природных ресурсов, их восстановления и охраны позволяет организовать активную деятельность детей по сохранению природной среды ближайшего окружения.

Эстетический аспект направлен на удовлетворение эстетических потребностей человека. Взаимодействие с миром природы способствует эстетическому развитию личности, вызывает желание отразить эстетические чувства в художественно-эстетической деятельности, вдохновляет на творчество.

Нравственно-этический аспект связан с развитием морали и выработкой индивидуальных моральных позиций и привычек. Природа рассматривается как источник доброты, милосердия, любви. Общение с природой будит в человеке совесть, делает его мягче, сердечнее. Любование родной природой, забота о живых существах развивают гуманные и патриотические чувства, гражданскую ответственность за судьбу природы.

Оздоровительно-гигиенический аспект направлен на выявлении роли природы в сохранении физического психического здоровья. Чистые воздух, вода, растительность – необходимые условия нормальной жизнедеятельности, благоприятно действующие на здоровье человека. Взаимодействие с природой снимает стресс, нормализует работу нервной системы

Социально-педагогический (воспитательный) аспект связан со значением природы в воспитании, социализации ребенка. Природа – фактор личностного духовного развития человека. Ребенок стремится к общению с ней. Растения и животные в процессе взаимодействия с человеком выполняют функции партнеров общения, являются “значимыми другими”. Большинство детей обсуждает с ними свои проблемы, относятся к ним как моральным авторитетам. Ухаживая за комнатными растениями, аквариумом, ребенок выступает в роли творца, вершителя судеб, удовлетворяет потребность быть значимым для других. Не находя ниши для самореализации в социальном взаимодействии, ребенок реализуется в созданном им собственном мире.

Таким образом, природа является не только естественной средой жизнедеятельности, она оказывает глубокое воздействие на формирование личности.

Экологическое воспитание детей связывают с формированием осознанного активного отношения к природе. Субъективное отношение к природе является отражением отношения общества к ней. В основе общественного отношения к природе лежит природопреобразующая деятельность, характер, направленность и масштабы, которой менялись в разные эпохи истории человечества.

Первобытные люди еще не отделяли себя от природы и мыслили себя ее частью, одухотворяли, поэтизировали ее. Это нашло отражение в древних мифах. Воздействие на природу осуществлялось в форме присвоения готовых продуктов природы (рыболовства, охоты, собирательства), а отношение к ней носило приспособительный характер.

С появлением фетишизма – веры в сверхприродную силу природных и искусственных предметов – происходит отчуждение человека от природы. Природа противостоит людям, как чуждая, всемогущая сила, власти которой они должны подчиняться. Объективная зависимость существования человека от природных богатств отражается в отношении к природе с суеверным страхом.

Выделение из природы человека вызвало рождение качественно нового материального единства – общества, которое вступило в противоречие с природой, во-первых, как социальная действительность (нечто иное, чем сама природа), и, во-вторых, как сила, изменяющая природу с помощью орудий труда. Пока орудия труда были примитивными, противоречие между обществом и природой выступало как различие. С развитием общества и совершенствованием орудий труда власть человека над природой возросла. В период роста земледелия, развития ремесел, возникновением простого товарного производства противоречие между природой и обществом углубляется.

Развитие естественных наук и машинного производства коренным образом изменило отношение к природе, которая стала выступать как объект и поле деятельности, инертная сила, требующая покорения, установления над ней господства разума. На первый план выступает идея “испытания” природы. Природа начинает цениться как предмет утилитарного использования. Человек постепенно подчиняет себе природные силы, приспосабливает их к своим потребностям. Противоречие между человеком и природой приобретает антагонистическую форму. Начинается хищническое истребление природы. Природа лишается ценностного статуса и рассматривается как средство для достижения выгоды.

Такое отношение сохраняется до тех пор, пока деятельность общества достигает планетарных масштабов, а созданная деятельностью человека техногенная цивилизация становится соизмеримой с миром естественной природы, техническое могущество человека превзошло силы природы и поставило его на грань самоуничтожения. Безудержное разграбление природы привело к интенсивному разрушению природных систем. Человечество вступило в эпоху экологических катастроф. Появились глобальные экологические проблемы: разрушение озонового экрана, парниковый эффект, энергетический кризис, нитраты в овощах, загрязнение воды и воздуха. Земные недра, растительный мир, пресная вода, – все, без чего невозможна жизнь на Земле, постепенно оскудевает. Под угрозой находится само существование человеческой цивилизации.

Выход из этого положения возможен только при радикальном изменении отношения к природе. Утилитарно-прагматическое, потребительское отношение к природе необходимо трансформировать в отношение глобального управления, которое охватывает как процессы в самой природе, так и деятельность общества и предполагает разработку программ, учитывающих границы допустимого воздействия на природу и необходимость ее сохранения и воспроизводства.

На современном этапе развития цивилизации природа включается в систему нравственных ценностей общества и рассматривается как необходимое условие жизнедеятельности человека и гармоничного развития общества, источник всей материальной и духовной жизни, уникальное вместилище всей человеческой культуры. Такая оценка предполагает ответственное отношение к природе, постоянное соизмерение нужд общества и возможностей природы, учет того, что сам человек и человечество есть часть природы.

Таким образом, человечество прошло долгий путь в развитии своего понимания природы, и на каждом историческом этапе складывалось особое, свойственное именно этому этапу осознание ее ценности. Однако экологические идеи гармонизации отношений между человеком и природой пронизывают все эпохи и культуры.

Изначально нормативная база, регулирующая отношение общества к природе, возникла как система запретов, имевших сугубо экологический (промысловый, природоохранный, гигиенический, физиологический) смысл. Уже на начальных этапах социогенеза человек вынужден был интуитивно придерживаться определенных экологических ограничений. Материальная сфера была производной от экологической: жилище, одежда, орудия труда изготовлялись из природного материала и органично вписывались в природные экосистемы. Деятельность древнего человека не оказывала значительного или вредного воздействия на окружающую среду и подчинялась не только хорошо развитой интуиции, но и эмпирическим знаниям о природе, практическим навыкам взаимодействия с окружающим его миром, обеспечивающим не просто выживание, а духовно насыщенную жизнь. Наш древний предок формировал свой духовный мир через познание и наблюдение мира природы, растений, животных, от которых он не отделял себя. Громадный эковоспитательный потенциал как выражение души сросшегося с землей народа представляют собой традиционный земледельческий календарь, обряды почитания объектов природы, народный фольклор.

Экологическая идея слияния с природой находит теоретическое переосмысление в трудах античных философов. Они обращались к природе как средоточию логоса, эталону организации, мерилу мудрости, а жизнь в согласии с законами природы расценивалась ими как великое благо.

Экологические идеи отражены и в религиозном мировоззрении. С утверждением христианства природа (материальное, земное) противопоставляется богу (абсолютное духовное начало, идеальный Космос). Однако раннехристианская идеология имела экофильный, склонный к природе, характер. Библия подняла человека над природой, наделив его безраздельной властью над ней, и, вместе с тем, возложила на человека ответственность за состояние природы: идея смирения человека, который представлялся частью природы, гуманна и находит отклик во многих экологических теориях нашего времени.

Развитие античной идеи о единстве человека и природы воплотилось в произведениях искусства, архитектуры, живописи, особенно в эпоху Возрождения. В искусстве человек существует в гармоническом единстве с природой, он слит с ней. Это единство основывалось на эстетико-гуманистических принципах гармонии духовной красоты человека и чувственной – природы. Экоцентрическое мировосприятие искусства связано с восхищением силами природы и безграничностью человеческих возможностей на основе осознания единства законов развития человека и природы.

Во время промышленной революции человечество убеждается, что какой бы внутренней мощью оно не обладало, ему не удастся вырваться из природных уз. Идея рационального природопользования дополняется концепцией гармонизации рационального и духовного начал.

На современном этапе развития человеческой цивилизации идет поиск стратегии выживания в условиях экологического кризиса, что обусловливает диалог разных культур и мировоззрений. Особого внимания заслуживает “русский космизм” (Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский и др.).

Основные идеи русского космизма выражены в представлениях о вселенской судьбе человека, неотделимого от процессов космического развития; о жизни на Земле как продукте деятельности Космоса; о необходимости гармоничного развития человека и Космоса; о высшем смысле в нравственности, духовности, в создании условий для непрерывного самосовершенствования.

Продолжение идеи русского космизма мы видим в концепции биосферы и ноосферы В.И. Вернадского, ключевым тезисом которой является положение о естественном переходе биосферы в ноосферу, вследствие которого произойдет великое объединение Природы и Человека. В результате развитие планеты будет направляться силой Разума.

Эти идеи нашли свое развитие в работах современных ученых-экологов Н.Н. Моисеева, А.В. Яблокова и др., обосновавших концепцию устойчивого развития. Предлагается новая стратегия развития общества, касающаяся всех сфер жизни людей (науки, культуры, образования, права, нравственных норм) и направленная на интеграцию научного знания, преодоление разрыва между естественной и гуманитарной культурами.

Таким образом, с XX века начинается перестройка экологического сознания общества, которое складывалось в процессе освоения исторического опыта взаимодействия человека и природы. Новое экоцентрическое сознание обосновывается в науке, отражается в производственной сфере и искусстве, служит основой моральных и правовых норм отношения общества к природе

Современная экологическая (биосферная) этика базируется на нравственных позициях:

- человек и природа не противопоставляются друг другу как разделенные сущности;

- природные объекты воспринимаются как равноценные человеку;

- отношения между человеком и природой обретают субъект-субъектный характер;

- взаимодействие с природой обеспечивает коэволюцию общества и природы, т.к. человек выступает средством саморазвития природы, а природа - средством саморазвития человека.

В конечном смысле человек, в том числе и ребенок, выступает как микрокосм, активно действующая, саморазвивающаяся часть природы. Развитие личности ребенка определяется не только биологическим механизмом наследственности и психогенными факторами, но также социоприродной средой, в которой происходит развитие

Природа (природная среда) выступает для человека средством развития его природных возможностей, творения новых природных объектов, в том числе и самого себя. В окружение ребенка входят различные объекты природы. Влечение к ней заложено в каждом человеке от рождения, поскольку он сам – часть природы. Особенно притягивают детей живые существа. Они привлекают их своим многообразием, яркостью проявлений, динамизмом. Наблюдения за живыми объектами помогают детям увидеть красоту и гармонию природы, дают радость открытий, развивают познавательный интерес. Общение с домашними обитателями способствуют социализации ребенка, дети обсуждают с ними свои проблемы, доверяют им свои тайны. Выращивая комнатное растение, ухаживая за аквариумом, ребенок выступает в роли творца, чувствует свою значимость для других.

Общение с природой имеет огромный психолого-педагогический потенциал. Проблема заключается том, что без готовности взаимодействовать с ней, с живыми существами, воспринимать их как равноправных субъектов, они остаются для ребенка лишь “окружающей средой”.

В трудах великих педагогов (Я.А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, В.А. Сухомлинского и др.) природа традиционно рассматривается как фактор психического развития ребенка и средство его гармоничного воспитания.

Использование природы в образовательном процессе ДОУ позволяет развивать у ребенка психические свойства и процессы (внимание, восприятие, память, мышление, воображение и т.д.); способности (интеллектуальные, творческие, музыкальные, лингвистические и т.д.); личностные качества (доброту, сердечность, милосердие, и др.).

Развитию внимания (направленности сознания на объект) и восприятия (чувственного отражения наблюдаемых объектов) способствуют наблюдения в природе. У дошкольников внимание отличается неустойчивостью, а восприятие - слабой дифференцированностью. Эффективными приемами организации восприятия являются сравнение и группировка объектов природы, игровые упражнения: “измеряем на глазок”, “звуковые коробочки”, “ящик ощущений”, игры в природе “Коллекционер ощущений”, “Следопыт”, “Цвета и оттенки”, “Поиск инородных предметов” и др.

Изучение объектов и явлений природы способствует развитию памяти – свойства сохранять в сознании воспринимаемую информацию и воспроизводить ее. Яркий фактический материал, наблюдения в природе развивают образную память. Развитию логической памяти способствуют приемы аналогий и ассоциаций, использование знаковых опор, смысловая группировка информации, игры и упражнения: “запоминаем вместе”, “чей предмет”, “прогулка в картинках”, “пересказ по кругу”, “кто больше запомнит”, “запоминаем, рисуя” и др.

Общение с природой развивает мышление детей – процесс сознательного отражения действительности в ее объективных свойствах, связях и отношениях, недоступных непосредственному чувственному восприятию. Наблюдения на экскурсиях, яркость и красота природы оказывают влияние на совершенствование образного мышления. Постановка проблемных вопросов, исследовательская деятельность в природе, игровые упражнения развивают логическое мышление детей. Для успешного решения проблем дошкольники должны овладеть разнообразными мыслительными операциями: анализом, синтезом, сравнением, обобщением, абстрагированием и др. Развитие мыслительных операций помогает систематизировать и интерпретировать информацию, поступающую из окружающего мира.

С развитием мышления тесно связано формирование речевых и коммуникативных умений. Этому способствуют: оставление небольших рассказов-описаний на основе наблюдений или показа картин, общение детей при выполнении групповых заданий.

Особое значение имеет развитие познавательного интереса, любознательности и наблюдательности. Условиями развития познавательного интереса и любознательности являются формирование знаний на обобщенном уровне, создание проблемных ситуаций в процессе обучения, использование интересных фактов из мира природы; главное условие развития наблюдательности – организация систематических наблюдений в природе.

Познание природы имеет многообразное значение для умственного воспитания ребенка: обогащает представления о мире и расширяет кругозор, раскрывает связи и закономерности в природе, развивает умственные способности: сообразительность, критичность и самостоятельность ума, целенаправленное внимание, анализирующее восприятие, образную память, наблюдательность. Ребенок учится сопоставлять факты, анализировать их, делать несложные умозаключения и выводы, т.е. учится активно, творчески и самостоятельно мыслить. С развитием мышления тесно связано и развитие речи ребенка, расширение словарного запаса, так как о наблюдаемом предмете ребенок говорит с воспитателем, с другими детьми, сам с собой или объектом наблюдения.

Природа – средство нравственного воспитания. Важно вызвать у ребенка положительное отношение к предметам и явлениям природы. Ухаживая и наблюдая за птичкой, рыбками, белкой, ежом, дети учатся заботливому и бережному отношению к ним. Ответная реакция животного на заботу и ласку ребенка, его привязанность к ребенку воспитывает в детях доброту и сердечность. Наблюдая жизнь естественной природы, дети постигают суть категорий добра и зла, учатся любить родную природу, у них формируются навыки поведения, соответствующие этическим нормам.

Природа является средством эстетического воспитания. Наблюдая природу, ребенок учится видеть, понимать и ценить ее красоту. Гармония и красота природной среды, заключающаяся в богатстве и многообразии форм, цвета, соотношений линий, симметрии и асимметрии, в совершенстве композиционных построений отражается в сознании с помощью эстетических категорий: прекрасного, изящного, изысканного, величественного, непревзойденного, возвышенного. Прогулки и экскурсии с детьми в природу дают живые и яркие впечатления о красоте и аромате цветов, травы, осенней листвы, о разноголосом пении птиц, о причудливой форме белых кучевых облаков, о сверкающих на солнце изумрудных капельках дождя и т.д. У детей развиваются эстетические чувства, потребность жить по законам красоты.

Природа способствует трудовому воспитанию. Наблюдая труд людей, дети знакомятся с профессиями, орудиями труда, способами природопользования. У них формируется интерес к производственной деятельности людей, новое экономическое мышление. Труд в природе выступает как способ обретения опыта посильной практической деятельности в различных сферах труда и как способ творческого освоения мира. Дошкольники овладевают практическими умениями и навыками: уход за растениями и животными в уголке природы, на участке; экологическая забота о природных объектах в своем микрорайоне, фенологические наблюдения и фиксация их результатов, изготовление простейших коллекций, макетов. На основе сочетания умственного и физического труда у детей воспитываются личностные качества: трудолюбие, добросовестное отношение к труду.

Общение детей с природой оказывает благотворное влияние и на их физическое развитие. Прогулки с детьми в природу улучшают общее физическое состояние ребенка. Движения на свежем воздухе, игры в лесу и парке, труд на огороде и в цветнике развивают мышцы ребенка и укрепляют их нервную систему. В знойный летний день в парке или в лесу организм ребенка разгружается от избытка тепла, пульс его бьется спокойнее и реже, кожа быстро остывает, улучшается настроение, а это важно для правильного развития психики ребенка. Мягкий, падающий сквозь листву свет, тишина, прохлада, зелень, окраски действуют на нервную систему ребенка успокаивающе. Окраска листьев и цветов, их аромат, свет и тени, шелест листьев и пение птиц не только приятно действуют на зрение, обоняние и слух, но и тонизируют нервную систему, что благотворно сказывается на жизнедеятельности всего организма. В процессе знакомства со своим организмом у детей формируются гигиенические навыки, развивается стремление быть здоровым.

Задача педагога – в процессе экологического образования создать такие условия, которые бы способствовали гармоничному развитию детей.

Учитывая, что природная среда является не только фактором, влияющим на развитие ребенка, но и условием, в котором осуществляется само развитие личности, возникает необходимость в специально организованной педагогической (социальной) среде. Требования к ее организации в ДОУ разрабатываются в соответствии с пониманием специфики детской субкультуры.

Детское сообщество является носителем детской субкультуры, которая представляет собой культурное пространство, круг общения детей и занимает особое место в общечеловеческой культуре. Субкультура как феномен характеризуется совокупностью норм, ценностей, представлений, способов деятельности и общения, образцов поведения, интерпретированных конкретным, относительно замкнутым сообществом.

Детская субкультура играет особую роль в жизнедеятельности и общении детей, формировании их личности, интеграции в общество и культуру. Развитие ребенка осуществляется не только путем педагогического воздействия на личность, но и в результате постоянно взаимодействия со структурными элементами социума на разных уровнях: от микро- (деятельности, роли, межличностные отношения в детском сообществе) до макро- (отношения ребенка с другими социальными общностями).

Детская субкультура становится источником нравственных представлений и ценностных ориентиров, т.к. имеет специфические системы нормативной регуляции. Дети чрезвычайно чувствительны к мнению сверстников, проявляют интерес к ним, выражающийся в активном сравнении, оценивании, подражании.

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что “детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, что вошло в разум и сердце из окружающего мира, – от этого зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш”.

Признание абсолютной ценности детства – одна из наиболее существенных предпосылок теории и методики экологического образования детей.

Таким образом, на развитие ребенка решающим образом влияют два фактора: взаимодействие с природой на основе познания ее сущности и контакт с культурой, присвоение которой направляется педагогом в процессе экологического воспитания. Экологическая культура как многовековый экологический опыт человечества является средством воспитания экологической культуры личности.