Глава 1. Зтике как неука о морали

Натуралистические теории становятся тем более привлекательньїми, чем более висок в обществе авто­ритет естествознания. Характерний пример — множе­ство концепций зволюционной зтики, начавших раз- виваться после появлення дарвиновского учения о про- исхождении видов. На зтой основе предлагались прямо противоположньїе по смислу теории — от социал-дар- винизма, основьівавшего мораль на згоистическом пра­ве сильного, т. е. на модели естественного отбора и вн- живания наиболее приспособленннх, до зтики взаимо- помощи П.А. Кропоткина, согласно которой, напротив, законьї зволюции диктуют альтруистические нормьі морали.

Некоторьіе современнне натуралистические теории апеллируютк зкологической тематике. Их автори исхо- дят из того, что наша планета сегодня находится на грани зкологической катастрофи, так что сложившиеся форми и норми взаимоотношений людей друг с другом и с природой должни бьіть радикально измененьї, По­зтому предлагаются такие новьіе норми морали, следо- вание которьім позволило би предотвратить разруше- ние биосферьі, а тем самим — и гибель человечества.

Так, видний ученьш-естественник, академик Н.Н. Мои- сеев говорил в зтой связи о том, что во имя сохранения человечества, да и вообще жизни на Земле, люди долж­ни подчинять свои помисли и деяния требованиям зкологического императива. Суть зтого императива — в необходимости оценивать все наши действия с точки зрения того, как — позитивно или негативно — они влияют на окружающую среду и, соответственно, избе- гать всего того, что чревато негативними зффектами.

Еще один класс — зто теории, так или иначе обо- сновьівающие не надчеловеческую, а человеческую природу и источник морали. Считается, скажем, что у каждого человека єсть присущее ему от рождения или от природи нравственное чувство — моральная инту- иция, которая подсказьівает ему вьібор правильного решения. Хорошо известннй пример — демон Сокра- та, которий, по словам Сократа, предостерегал его от ошибочньїх действий; впрочем, в данном случае мораль­ная интуиция принимала облик некоторого сверх-ьес- 405

тественного начала. При таком подходе задачей зтики становится лишь прояснение, очищение зтой интуиции.

Одно время чрезвьічайно популярними бшли теории, которне, подобно учению Ж.-Ж. Руссо, видели образец морали в поведении первобнтного человека — «дикаря», не испорченного цивилизацией и поступающего так, как диктуют ему инстинктьі. Зти инстинктьі, укорененньїє в человеческой природе, и являются, с точки зрения данньїх теорий, последним основанием морали.

Другие теории утверждают, что обьіденньїй здра- вьій смьісл содержит в себе все норми морали и потому является наилучшим руководством при решении мо­ральньїх коллизий — все, что вьіходит за предельї его разумения, либо не имеет существенного значення, либо вообще ведет к моральному вреду. Следует заме­тать, что соответствие здравому смислу, моральному опиту обьічньїх, рядових людей, вообще говоря, счита- ется в зтике одним из критериев, применяемнх для обсуждения достоинств той или иной теории. С зтой точки зрения теория, которая по всем своим принци- пиальньїм положенням расходится с нашим моральним опитом, не может рассчитьівать на признание. В дан- ном случае, однако, зтот критерий возводится в ранг единственного и решающего, что оборачивается некри- тическим отношением к обьіденному моральному со- знанию, которое нередко бьівает противоречивьім, непоследовательннм и даже неспособннм предложить удовлетворительное решение, столкнувшись со слож- ной морально-нравственной коллизией.

Существуют, далее, и такие теории, которне счи- тают висшим моральним авторитетом ту или иную историческую личность — в зтом случае ее поступки (нередко не столько реально имевшие место, сколько переосмьісленнне или просто внмншленньїе последу- ющими толкователями) вьіступагот в роли образца, коим надлежит руководствоваться при разрешении соб- ственньїх моральньїх затруднений. В советские Бреме­на, к примеру, роль такого образца в нашей стране отводилась деяниям и вьісказьіваниям В.И. Ленина. Стоит заметить, что и в науке достаточно распростра- 406 ненн случай, когда в качестве аргумента при обсужде-