Глава 1. Зтика как наука п моради

им образом либо вообще не действовать. (В таких слу­чаях иногда говорят и о произвольньїх действиях или поступках.) Позтому поступок, совершенньш человеком по принуждению, когда меня, скажем, вопреки моей воле заставляют делать что-то, чего сам я сделать не захотел бьі, — такой поступок не может считаться доб­рим или злим, моральним или аморальним — у него просто нет зтического измерения. Ответственность за поступок будет тогда ложиться на того, кто принудил меня к нему.

Вьібор, очевидно, предполагает наличие альтерна­тив, каждая из которьіх имеет собственньїй мораль­ний смьісл. (В том случае, когда приходится вибирать из двух альтернатив, говорят еще о дилемме вибора.) Если, например, я вибираю, измерять ли мне некото- рое расстояние в сантиметрах или в дюймах, то здесь не возникает вопроса о моральной оценке альтерна­тив — задача является чисто технической. Нередко, впрочем, как ми уже отмечали, и за технической сто- роной дела кроется ситуация морального вибора. До­пустим, некто сообщает результати проведенних им измерений аудитории, в которой єсть как люди, при- вьікшие к метрической системе мер, так и те, для кого привична дюймовая система. В зтой ситуации его вьібор одной из систем может бить воспринят друтой стороной как пренебрежение ее интересами.

Внбор будет реальним, если каждая из альтерна­тив находится в пределах моих возможностей. Я не могу вибрать, скажем, прьігать мне в висоту на 2,5 метра или нет. Далее, мой вьібор будет свободньїм тог­да, когда нет внешнего воздействия, заставляющего меня принять одну из альтернатив. Или если, напри­мер, я введен кем-то в заблуждение относительно по- следствий моего поступка, то вибор также нельзя счи­тать свободньїм, даже если нет прямого принуждения. В зтом случае принято говорить, что мной (или, точнее, моим вибором) манипулируют.

Наконец, вибор не будет действительно свободньїм и тогда, когда я не располагаю достаточной информа- цией об имеющихся альтернативах, даже если я знаю о самом их наличии.

Реальний, свободньїй, осознанньїй и информиро- ванньш вьібор, которьій делает человек, принимая одну из альтернатив, неразрьівно связан с его ответствен- ностью за совершаемьій поступок. Именно те ситуа­ции, когда у человека єсть вьібор и, следовательно, когда он принимает на себя ответственность за собственньїе действия (причем, напомним, так или иначе затрагива- ющие других людей) и их последствия, и являются об'ьектом первостепенной важности для зтики. Иногда зту мьісль вьіражают иначе, говоря, что зтику интере- сует автономньїй человек и автономний поступок.

Еще одно ограничение круга тех ситуаций, кото- рьіми занимается зтика как наука, связано с тем, что во многих случаях вьібор, даже если он и имеется, с моральной точки зрения бьівает очевидним. К приме­ру, если одна из имеющихся альтернатив предпола- гает однозначно неприемлемьій, предосудительньїй поступок, скажем, нарушение долга или вообще пре- ступление, то здесь все обстоит тривиально, так что проблема, которая бьіла бьі интересна для зтического обсуждения, попросту отсутствует. Очень часто, од­нако, жизнь ставит нас в такие положення, когда каждая альтернатива наряду с благом несет и опре- деленньїе негативньїе злементьі, так что любой вьібор может бьіть подвергнут моральному осуждению.

Рассмотрим такой пример. Вьідающийся отечествен- ньій генетик Н.В. Тимофеев-Ресовский в 1925 г. бьіл командирован для исследовательской работьі в Герма- нию, где условия для зкспериментальних исследований бьіли неизмеримо лучше, чем в Советской России. Впос- ледствии, в середине 30-х годов, советские власти по- требовали от него вернуться назад. Он, однако, знал о том, что в Советском Союзе в зто время происходили массовьіе репрессии, и у него било немало оснований полагать, что и он в случае возвращения немедленно окажется за репіеткой. И хотя в Германии в зто время усиливалось господство национал-социалистического режима, тем не менее там он мог продолжать занимать- ся своими научньїми исследованиями.

Тимофеев-Ресовский проработал в Германии до 400 1945 г., и за зто время он внес огромннй вклад в раз-