Препятствия.

В реальной жизни на пути к республике есть 3 препятствия:

1. Дворяне – вредны в любой стране, потому что в рамках этого сословия разум побежден алчностью и тщеславием.

2. Католическая церковь – бедствие страны, не религия, а именно система церковной иерархии. Так же по мнению мыслителя, католическая церковь навредила христианской религии. Макиавелли высоко ценит положение религии в обществе.

3. Раздробленность страны и слабость государства. Переход к республике только через диктатуру для централизации страны. При этом должны быть решены задачи:

   1. Возглавление в качестве главы армии

   2. Ликвидация всех сопротивляющихся единств, феодалов

   3. Объединить все мелкие земли в единое государство

   4. Установление гражданского равенства, республиканский строй

Макиавелли анализирует опыт осуществления власти, дает советы и рекомендации правителю. Правитель должен придерживаться принципа твердой власти, использовать любые средства для упрочения государства для того, чтобы добиться единства страны. Макиавелли подчеркивает, что является мерилом – государь должен следовать тому, чтобы его любили.

Самое страшное в политике – это средний путь. В основе этого лежит – нормы политики и нормы морали имеют разные сферы применения. Мораль – это там где правитель взаимодействует с человеком. Нормы политики - определяют отношения власти и подчинения. Макиавелли делает 2 вывода:

1. Политика и политическая наука должны развиваться на основе опыта, анализа ранних общественных отношений. Политику следует отделить от теологии.

2. В политике оценка действий конкретного политика, оценка использования конкретных политических средств должна производиться на основе того, насколько это способствовало укреплению государств.

Был введен термин «макиавеллизм».

20.10

Социализм – общественная собственность, равенство и справедливость. Из Средневековья пришли традиции общины и общности труда. Ранний социализм, как и политико-правовая мысль эпохи Возрождения, в целом отмечена признаком гуманизма. Для представителей раненного социализма не является принципами организации гос. власти. На ряду, с принципами общности в целом, есть принцип обязательности труда (физически – с/х). нужно учитывать время при разработке идеала, а главное восприятие общности труда (помимо конкретного труда, рассматривается общий обязательный труд). Проблема создания единого централизованного государства.

Тема: Политико-правовая идеология в Западной Европе, периода ранних буржуазных революций (17-начало 18 веков).

17 век – период революций в Англии и Голландии. Политика образует прикладное значение.

1. Общая характеристика юридического мировоззрения естественно-правовой доктрины.

2. Политико-правовые взгляды Джона Локка.

3. Политико-правовая политика Гога Гроца.

4. Политическое учение Б. Спинозы.

Именно Западно-европейская мысль заложила основу светской политико-правовой мысли, определен ряд направлений, который постепенно формируется в школы, течения, имеющие ведущее значение. Основой политико-прогрессивных доктрин является методологическая, мировоззренческая черта, которая абсолютно теснит религиозное мировоззрение. Юр мировоззрение получило свое название так – все проблемы политические, социальные, экономические рассматриваются с позиции права и закона. Вся общественная жизнь рассматривается как общий предмет правового регулирования.

1)политико-правовые доктрины отвергают любые доводы в пользу сословного строя, т.е. общественным и гуманистическим идеалам, которым становиться идеал равенства (главный тезис – принцип равенства). Символом равенства является равенство всех перед законом.

2) вся сеть общественных отношений, все связи в обществе рассматриваются как отношения между свободными и равными субъектами, которые могут и должны согласовывать свои действия друг с другом.

Представителям юр мировоззрения характерна договорная форма, частноправовая форма разрешения вопросов (перенесение всех принципов права). В рамках юр мировоззрения складывается новый взгляд на происхождение государства. Гуманистический идеал не сам по себе, а приобретает правовую окраску. После чего возникает договорная теория происхождения государства. Для юр мировоззрения характерно пристальное внимание концепция естественных прав и свобод человек. Именно в этот период теория естественного права складывается как направление в правовой мысли (основа гуманистического существования общества). Формируются идеи о том, что человек является носителем комплекса неотъемлемых прав и свобод, и эта область, на которую государство не вправе посягать. Вот эта Идея получила прикладное значение, носила не столько теоретический характер, сколько практический. Кроме того, в рамках нового подхода к проблеме происхождения государства в русле правовой теории формируется мысль о том, что государство не является вечным институтом. Здесь утверждается, что государству предшествует до государственное общество, организованная общественная жизнь. В рамках договорной концепции рассматривается государство как продукт соглашения, продукт воли, договор. Люди заключают договор о создании нового общественного устройства – государства. Договорная концепция имеет не мало изъянов, но оценивать ее нельзя отрицательно. В 17 веке данная концепция играет прогрессивную роль:

- направлена против абсолютизма (для согласования с волей сообщества);

- теоретическое обоснования революционного преобразования, если одна сторона не соблюдает договор, то другая сторона (народ) вправе этот договор расторгнуть.

К недостаткам договорной концепции является то, что не существовало бумажного носителя, определяющего договорной концепции.

Предшествующие этапы концепции – гуманизм, религиозное мировоззрение, поиск оптимальных форм. Единство государства было достигнуто. Пик критики – абсолютизм, как символ деспотизма, с которым нужно бороться. Мыслители этого периода уже пытаются определиться с поиском средств, которые бы стояли на пути злоупотребления власти, т.е. в политико-правовой доктрине обозначены проблемы политического отчуждения, средства борьбы и поиск средств противодействия.