Вопрос №1 мировоззрение - совокупность взглядов и представлений, определяющих отношение  человека к различным явлениям действительности, его жизнен, позицию и ценностную ориентацию

Исторические типы: мифологическое, религиозное, философское *миф-кое:1) чувственное, образное. 2) синкретичность (нерасчленноность). 3)антроморфизм (очеловечивание) *религиозное:1) нет синкретичности 2) главное вера *философское: (научный): 1) рационально-теоритическое мир-е. 2) свободомыслие

Структура мир-я: мировосприятие, миропонимание и мироотношения

Мировоззрение – это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее. Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение

Вопрос №2 философия(греч)-любовь к мудрости

Предмет философии: отношение «Человек-мир» взятые в их предельных универсальных основаниях . Всеобщие закономерности.

Структура философии:

-онтология(учение о сущности бытия -гносеология(теория познания) -аксиололгия(исследование человеческих ценностей) -социальная(общественная) -антропология(учение о человеке)

Функции философии:

1)Мировоззренческа я (какую фил-ю усвоить, такое и будет мировоззрение) 2)методологическая(дидукция,анализ, синтез) 3)позновательная(гносеологическая)

Вопрос №3 В итоге, по Канту, субъект познает лишь то, что создал сам, благодаря своим чувственно-разумным способностям. Роль объекта в познании сводится к минимуму. Воздействующий на человека мир вещей – это мир “вещей в себе”, которые лишь “провоцируют” наши познавательные потенции к действию. Познанию человека он недоступен, субъект познает лишь явления, феномены вещей, предметов. Конечно, сомнений в существовании мира вне человека нет. Но сущности “вещей в себе” (ноумены) субъекту недоступны. Здесь, считает философ, следует ограничить возможности науки и освободить место вере. Схематично динамику познавательного процесса можно выразить так: “вещь в себе” - чувственная обработка данных – осмысление рассудком полученной информации с помощью понятий-категорий – новое знание о явлениях (феноменах).

Таким образом, Кант “загнал” противоречия объекта и субъекта вглубь знания. Его философскую концепцию называют дуализмом, как и у Р. Декарта. Субъект и “вещи в себе” различны и несоизмеримы. Позже Г. Гегель заметил, что в познании Кант слишком далеко развел, по сути полностью оторвал сущности вещей от их явлений.

вопрос №4 Бытие-всё, что есть(матер.вещи, разные процессы) антитеза бытия – ничто

* Бытие вещей (тел), процессов включает бытие вещей, процессов, состояний природы; бытие природы как целого и бытие «второй природы», то есть вещей и процессов, произведенных человеком.

• Бытие человека — как в мире вещей, так и специфически человеческое бытие.

• Бытие духовного (идеального) разделяется на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное.

• Бытие социального делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества.

Фалес -1й, кто поставил проблему «что есть всё» его заслуга – сама постановка вопроса. Он отвечал, что всё есть и произошло из воды. Анаксимандр -ввёл понятие апейрон – беспредельное, неопределённое, не обладающее никакими качествами. Пифагор – считал, что всё есть числа. Платон-идеалистическая линия(осущ. Удвоение мира) Демокрит – материалистическая. «всё есть атом» Декакрд- дуалистическая Лейбниц –пплюаристическая

Вопрос №5 онтология –учение о сущности бытия. (что явл сущностью бытия) материя –объективная реальность, котор. Дана нам для ощущения Св-ва материи:1)константные св-ва. 2) атрибутивные св-ва(не отъемливое от носителя св-во, без котор и сам носитель не сущ-т : *движение *время и пространство *системность *отражение.

Субстанция - (лат. substantia - сущность, нечто, лежащее в основе) - философское понятие классической традиции для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития Субстанция - нечто устойчивое и постоянное, в отличие от изменчивого и преходящего, сущность, лежащая в основе явления, неделимое, единое, постигаемое умом, в отличие от множественности чувственно воспринимаемого.

Вопрос №6 Диалектика как теория развития (в каком состоянии находиться мир):1) диалектика 2) метафизика диалектика(греч.-рассуждать) наука о наиболее общих видах связей и всеобщих законах развития бытия и мышления

Диалектика:1) учение о развитии как объективном процессе(онтология) 2) способ позноват. Отношения к обьекту(гносеология) 3)учение о законах, формах мысли(логика)

Истор. Типы диал-ки:1) стихийная; 2) идеалистическая; 3) материалистическая

Принципы диал-ки:1) всеобщей связи(универс. Взаимообусловленность всех людей и процессов бытия).2)развития(необратимое, определённо-направленное и закономерное ихменение. Приводящее к появлению нового качества). 3)системности

9) Закон – это объективный, существенный, необходимый и повторяющийся вид связи между явлениями или их сторонами. Можно выделить три группы законов по степени общности их действия: частные, общенаучные и всеобщие. Всеобщими в диалектике являются три закона:

1) закон единства и борьбы противоположностей (характеризует источник, двигательную силу развития);

2) закон взаимоперехода количественных изменений в качественные (характеризует механизм развития, его поступательность);

3) закон отрицания отрицания (характеризует форму развития и его направленность). вопрос № 9 закон единства и борьбы противоположностей (характеризует источник, двигательную силу развития);

Категорией, в которой сфокусировано содержание закона единства и борьбы противоположностей является “диалектическое противоречие”. Это такой вид взаимоотношения между взаимоотрицающими , взаимоисключающими противоположностями, при котором они сохраняют и воспроизводят условия своего единства: взаимообусловленности, равновесия, перехода друг в друга. Благодаря этому каждый объект сохраняет себя как данный и, в то же время, объективно содержит необходимость своего изменения. Конфликтность (борьба) противоположных тенденций и сторон, разрешение этого конфликта ведут к превращению в другой объект, являются источниками саморазвития. Единство временно, относительно. Борьба взаимоисключающих противоположностей – абсолютна