Кадыргали Жалаири (приблизительно 1530–1605 гг.)

, Ка­дыр­га­либек Ко­сыну­лы Жа­ла­ири, Кы­дыра­ли ибн Хо­сум­бек — сред­не­веко­вый ка­захс­кий уче­ный и из­вест­ный казахский бии из рода жалаир 

Он был наставником и советником казахского султана Ураз-Мухаммеда, племянника хана Тевеккеля. В 1587 году, во время ястребиной охоты на берегу Иртыша, вместе с султаном Ураз-Мухаммедом он был взят в плен русским воеводой Данилой Чулковым и отправлен в Москву. Здесь Кадыргали Жалаири долгое время находился на положении почетного пленника и написал свое историческое сочинение «Джами –ат- Таварих» (Сборник летописей). В сборнике приводятся сведения о родовых, племенных, патриархально-феодальных- отношениях в казахском обществе, дается генеалогия казахских ханов и султанов, описывается их общественная и политическая деятельность, указывается казахских племен, приводятся сведения о знаменитых биях. Есть данные и о Чингизхане и о династии. Кроме того, он писал о русском царе Борисе Годунове и его племяннике – казахском султане Уразе – Мухаммеде. «Обширной земли христианской белый царь Борис Федорович, - писал Кадыргали, - имеет в своем окружении шесть ханов, своим народом правит справедливо, заботится о сиротах, да бедным помогает известный всем славный хан».

Ро­дил­ся в 1555 го­ду в При­сыр­дарьинс­ком ре­ги­оне, умер в 1607 го­ду. Пред­ки Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири со вре­мен ка­раха­нидов неп­ре­рыв­но бы­ли ханс­ки­ми но­яна­ми, ви­зиря­ми, ба­тыра­ми. Его от­цом был Ко­сым-бек, а де­дом — Тем­шик ба­тыр. Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири вы­пол­нял долж­нос­ти вос­пи­тате­ля вы­соко­род­ных отп­рыс­ков и ханс­ко­го со­вет­ни­ка при дво­ре пра­вите­ля.

Пос­ле то­го, как его аул был ра­зорен кал­мы­ками, а сын Шы­гай-ха­на и брат Та­уекель ха­на — Он­дан сул­тан — по­гиб от вра­жес­кой ру­ки, Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири, взяв с со­бой 13-лет­не­го сы­на Он­дан сул­та­на Ораз-Му­хам­ме­да, пе­реко­чевал вмес­те с родс­твен­ни­ками на тер­ри­тории, при­над­ле­жав­шие Си­бирс­ко­му ха­ну Ку­чуму. На­ходясь там, он так­же по­лучил наз­на­чение стар­ше­го бия. Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири в сво­ем «Пе­сен­ном сбор­ни­ке» пи­сал сле­ду­ющее: «Мои пред­ки слу­жили пред­кам Ораз-Му­хам­мед сул­та­на. Сам я слу­жил де­ду Ораз-Му­хам­ме­да Он­дан сул­та­ну, а впос­ледс­твии пос­то­ян­но на­ходил­ся ря­дом с Ораз-Му­хам­ме­дом».

Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири хо­рошо знал арабс­кий, пер­сидс­кий, тюрк­ский, русс­кий язы­ки. Он имел глу­бокие зна­ния в об­ласти клас­си­чес­кой вос­точной ли­тера­туры, на­уки и куль­ту­ры.

По бо­гатс­тву сво­их зна­ний он сто­ит на од­ном уров­не с ве­личай­ши­ми мыс­ли­теля­ми Сред­ней Азии. Долж­ным об­ра­зом оце­нив уче­ность и ге­ни­аль­ность Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири, хан Ку­чум наз­на­ча­ет его сво­им со­вет­ни­ком. На­ряду с этим, Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири яв­лялся со­вет­ни­ком-би­ем Си­бирс­ко­го кня­зя Сей­де­ка. Впос­ледс­твии Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири, выс­ту­пив про­тив ха­на Ку­чума, вмес­те с Ораз-Му­хам­ме­дом сбли­зил­ся с Сей­де­ком, вследс­твие че­го ав­то­ритет и ста­тус пос­ледне­го под­нялся на бо­лее вы­сокий уро­вень. В рос­сий­ских ле­топи­сях по это­му фак­ту сох­ра­нились све­дения, сог­ласно ко­торым: «… уси­ление влас­ти кня­зя Сей­де­ка в тот пе­ри­од бы­ло обус­ловле­но по­яв­ле­ни­ем при его дво­ре ца­реви­ча Ка­захс­кой Ор­ды (Ораз-Му­хам­ме­да) и гос­по­дина Ка­раша (т. е. Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири)».

В 1588 го­ду си­бирс­кий во­ево­да Д. Чул­ков, об­манным пу­тем зах­ва­тив в плен Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири, Ораз-Му­хам­ме­да и Сей­де­ка, отп­ра­вил их вмес­те с до­маш­ним хо­зяй­ством и семьями в Моск­ву в ка­чест­ве «за­лож­ни­ков». До 1598 го­да Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири жил в Моск­ве в царс­ком двор­це. За учас­тие в 1590–1591 го­дах в вой­не про­тив шве­дов, Крымс­ко­го ханс­тва и про­яв­ленный в хо­де сра­жений ге­ро­изм, русс­кий царь Фе­дор Ива­нович вы­делил в 1592 го­ду сул­та­ну Ораз-Му­хам­ме­ду зем­ли на бе­регу ре­ки Оки, вхо­див­шие в сос­тав быв­ше­го Ка­сымовс­ко­го ханс­тва. В 1600 го­ду русс­кий царь Бо­рис Го­дунов наз­на­чил Ораз-Му­хам­ме­да ха­ном Ка­сымо­вым (Ка­сымовс­кое царс­тво). Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири был наз­на­чен од­ним из его че­тырех ви­зирей.

В этот пе­ри­од Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири вплот­ную за­нял­ся на­уч­ной де­ятель­ностью. На­чав пи­сать в 1600 го­ду при Ка­сыме свою зна­мени­тую ле­топис­ную кни­гу «Жа­ми ат-та­уарих» («Сбор­ник ле­топи­сей»), дру­гое наз­ва­ние — «Ска­зание об Ораз-Му­хам­ме­де», Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири за­кон­чил ее в 1602 го­ду. Ле­топись нас­чи­тыва­ет 157 стра­ниц и на­писа­на на ки­тай­ской бу­маге с осо­бой ак­ку­рат­ностью. Сле­дуя ус­то­яв­шей­ся тра­диции вос­точных мыс­ли­телей, уче­ный пос­вя­тил свою ра­боту русс­ко­му ца­рю Бо­рису Го­дуно­ву. Ав­тор в сво­их ле­топи­сях, про­водя об­зор по вос­точным стра­нам и го­родам, да­ет ис­то­ричес­кие оп­ре­деле­ния и разъяс­не­ния тюрк­ским ро­доп­ле­менам, на­селяв­шим ка­захс­кие прос­то­ры. Ос­та­новив­шись на эпо­хе ка­раха­нидов, ав­тор выс­ка­зыва­ет свое мне­ние об огу­зах. Опи­ра­ясь на на­писан­ную на пер­сидс­ком язы­ке ле­топис­ную кни­гу Ра­ши-ад-Ди­на «Жа­ми ат-та­уарих», уче­ный при­водит мно­го ис­то­ричес­ких фак­тов о ди­нас­тии Чин­гисха­на и о нем са­мом. В ра­боте име­ют­ся цен­ные ма­тери­алы о жиз­не­де­ятель­нос­ти ка­захс­ких ха­нов, ка­захс­кой сте­пи, го­родах и т. д. Осо­бый ин­те­рес предс­тав­ля­ет раз­дел кни­ги, пос­вя­щен­ный ис­то­ричес­ким со­быти­ям XI­II-ХVI вв., про­ис­хо­див­шим на ка­захс­кой зем­ле. Этот раз­дел изо­билу­ет осо­бо цен­ны­ми ма­тери­ала­ми о внут­реннем и внеш­нем по­ложе­нии ка­захс­ких ханств, на­чиная с на­чала XVI в., об­ра­зова­нии ка­захс­ких пле­мен, меж­ду­народ­ной и об­щест­вен­но-по­лити­чес­кой си­ту­ации ка­захс­ких ханств, фор­ми­рова­нии пат­ри­ар­халь­но-фе­одаль­ных от­но­шений, сул­та­нах, бе­ках, ха­физах и дру­гих со­ци­аль­ных груп­пах. В ле­топи­си со­дер­жится мно­го цен­ных све­дений по древ­ней и сред­не­веко­вой ис­то­рии Ка­захс­та­на. Ав­тор в со­вер­шенс­тве вла­дел древ­ним ка­захс­ким язы­ком. Ле­топись Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири — пер­вое ис­то­ричес­кое про­из­ве­дение, на­писан­ное на древ­нем ка­захс­ком язы­ке. Уче­ные, оце­нивая на­уч­ную цен­ность его тру­да, ста­вят Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири в один ряд со мно­гими вы­да­ющи­мися ис­то­рика­ми Сред­ней Азии и Мон­го­лии. На­уч­ный труд Ка­дыр­га­ли Жа­ла­ири был вы­соко оце­нен прос­лавлен­ны­ми русс­ки­ми уче­ными, про­фес­со­рами Ка­занс­ко­го уни­вер­си­тета Н. И. Иль­минс­ким, И. Н. Бе­рези­ным, ака­деми­ком В. В. Вельями­новым-Зер­но­вым и вы­да­ющим­ся прос­ве­тите­лем Ч. Ва­лиха­новым.