3.4 Эллинистический период античной философии

В эллинистическую эпоху круг философских вопросов сужается. Мыслители фактически решают одну задачу: как сделать человека счастливым. При этом счастье понимается в отрицательном смысле. Эллинизм представлен несколькими философскими направлениями.

Скептицизм.

Скептицизм вообще характеризует античную философскую мысль. Он был присущ и Демокриту, и Анаксагору, и софистам. Но античный скептицизм имеет свои границы. Древние греки никогда не сомневались в существовании самих вещей. Как течение скептицизм формируется в эпоху эллинизма. Его основоположник – Пиррон (? – 270 г. до н.э.). Он задаёт следующие вопросы: что можно знать о вещи, как к ней относиться и что из этого вытекает. Мёд одному кажется горьким, а другому – сладким. Но какой он на самом деле мы не знаем. Изменчивы вещи, которые мы хотим познать, и изменчив сам познающий субъект. И согласно Пиррону мы не можем иметь объективного знания о вещах. Следовательно, мы должны воздерживаться от высказываний.

Пиррон вырабатывает линию поведения человека. Жизненным бурям необходимо противопоставить свою волю, стойкость. В отношении различных обстоятельств всегда нужно сохранять невозмутимость и бесстрастность. В этом и заключается счастье человека.

Стоицизм.

Одним из виднейших представителей стоицизма является Зенон (340-265). Стоики впитали идеи Гераклита, Платона, Аристотеля. Они учат о первоогне, который пронизывает весь мир, и который они называют Логосом. Логос управляет миром, направляя его движение от одного пожара к другому. Всё постоянно повторяется. Мир, в котором мы живём, погибнет в пожаре, но возникнет новый мир, в котором события будут протекать в том же порядке. Снова будут Афины, будет жить и философствовать Сократ и т.д.

Для стоицизма всё телесно. И даже душа человека. Только lecton является бестелесной сущностью. Что такое lecton? Этот термин обозначает собой тот предмет, который мы имеем в виду, когда говорим о нём. Кроме предмета и слова, которым он обозначается, существует ещё нечто третье – смысл предмета, которым и является lecton.

Стоики не признают никакой свободы человека. Всё совершается по необходимости. «Желающего судьба ведёт, а не желающего тащит» – основной их принцип. И мудр тот, кто не боится своей судьбы, кто любит её и подчиняется ей. Именно таким образом мудрец обретает внутреннюю свободу по отношению к миру. Стоики учили об атараксии – полной безмятежности духа, который они доводили до степени апатии, бесчувствия. И в этом они видели счастье для человека.

Эпикурейство.

Основоположник данного философского течения – Эпикур (342-270). Его основной принцип – стремление к наслаждению. Но в отличие от гедоников-сократиков он понимает наслаждение как отсутствие страдания. Эпикур даёт следующую классификацию наших потребностей:

- естественные и необходимые;

- естественные и не необходимые;

- неестественные и не необходимые.

Человек, чтобы быть счастливым, должен удовлетворять только первый вид потребностей – естественные и необходимые. Что ещё мешает человеку достичь блага? Согласно Эпикуру человеку на его жизненном пути мешают его страхи. Это страх пред смертью, перед богами и перед судьбой. Первый страх можно удалить, опираясь на разум. Человек никогда не встречается со смертью и поэтому её бояться не стоит (вспомните мысль софиста Продика по этому поводу). Страх перед богами ещё менее основателен. Боги ведут блаженный образ жизни. Их не интересуют проблемы людей, им нет до них никакого дела. Чтобы убрать третий страх, Эпикур обращается к физике Демокрита. Но в отличие от последнего Эпикур считает, что атом способен к спонтанному отклонению в своём движении. Также и человек свободен в своих поступках и является хозяином своей судьбы.

Неоплатонизм.

Основоположник неоплатонизма – Плотин (3 в. н.э.). Основное содержание его философии заключается в том, что в основе мира лежат три принципа: единое, ум и душа. Таким образом, космос рассматривается Плотином как единое целое, оформленное умом и оживлённое душой. Весь мировой процесс сводится к следующему. Единое как бы «переливается» через край и из него возникает мировой ум, из мирового ума – душа, а из души рождается материальный мир.

Итак, выведем основные особенности античной философии. Прежде всего, древнегреческая философская мысль отталкивается от принципа объективизма. Таким объектом является чувственно-воспринимаемый космос. Космос выступает как одушевлённое и разумное тело. Существует только он и кроме него ничего нет. Космос – не просто живое тело, но божество. Он есть единство идеального и реального, телесного и духовного. Греки не знали абстрактного духа и чистой материи. Для них всё одновременно и телесно, и духовно. В мире всё подчинено космическим законам и представляет результат действия абсолютной необходимости – судьбы. Никто из мыслителей, за исключением Эпикура, не говорит о свободе человека. Человек полностью зависит от судьбы – неведанной слепой силы, правящей миром. Обрести свободу можно лишь в полном подчинении ей и в познании незримой сути вещей. И то, и другое требует реализации рациональной способности человека и отречения от всего чувственного, иллюзорного, преходящего.