3.2 Космологический период античной философии

3.2.1 Милетская школа

В Древней Греции философия возникла в городах-колониях на побережье Малой Азии. Одним из крупных городов, расположенных на путях мировой торговли, был город Милет.

Милетская философия сделала первый и решительный шаг от мифа к логосу. Этот важный шаг, по мнению одних исследователей заключается в изменении темы: человек ставит вопрос о том, из чего всё произошло. Другие исследователи полагают, что милетцы использовали совершенно новый метод: возникновение мира объясняется физически и сводится к одному принципу.

Родоначальником европейской науки традиционно считается Фалес (624-548 гг. до н. э.). Он перенёс с востока в Грецию богатый запас эмпирических наблюдений и на основании обширного собрания фактов создал первые научно-теоретические построения.

Предание рисует его образ как всецело погружённого в себя мудреца, который, заглядевшись на звёзды, падает в колодец. Он был первым математиком, создателем геометрии, астрономом (предсказал солнечное затмение), физиком, философом.

Первая проблема, которую ставит греческая философия – это проблема бытия, из чего всё произошло. Фалес таким началом всего сущего считал воду. Но, с одной стороны, нам не известен смысл, заключённый в данном положении Фалеса. Имеет ли он в виду возникновение во времени или в вечной основе всего сущего? И что такое вода – одно из веществ природы или всякая жидкость, или же влажность, как качество всех веществ? А с другой стороны, взгляды о происхождении мира из воды были традиционными для того времени. Об этом, например, упоминает Гомер. Это учение встречается в Египте, Индии, Финикии. Фалеса, по-видимому, натолкнуло на эту мысль то, что вода одна из всех вещей принимает наиболее разнообразные формы (твёрдую, жидкую, газообразную). По-видимому, Фалес представлял весь мировой процесс, как идущий от воды и возвращающийся к ней: испарения питают небо и изливаются обратно в дожде, чтобы перейти в землю и снова выделяются из неё в виде росы, тумана и т.д.

Не смотря на то, что Фалес признавал началом всего вещество, его (как и всех древнегреческих философов) нельзя назвать материалистом. Его вода есть нечто живое. Фалес говорит об одухотворённости всего сущего.

Учеником Фалеса считают Анаксимандра. Его можно назвать, во-первых, творцом первой системы философии с бóльшим правом, чем Фалеса, а во-вторых, творцом европейской науки о природе. Он первый пришёл к мысли о том, что в основе всех вещей лежит что-то неизменное. Положение Фалеса имеет скорее космологический характер. Оно не означает, что вода является неизменной основой мира. Анаксимандр отталкивается от мысли о высшем начале всех вещей и называет таковым «апейрон» (беспредельное). Это есть нечто качественно и количественно неопределённое, неограниченное. В недрах его царит равновесие противоположностей. Оно вечно и неизменно, и объемлет собой всё. Апейрон – источник бытия и жизни вселенной.

Существует несколько представлений исследователей о том, что такое апейрон:

апейрон – преобразование мифологического представления Хаоса, подобно тому, как Фалес исходил из мифологического образа мирового Океана;

апейрон – нечто среднее между стихиями, огнём и водой, водой и воздухом и т.д.;

апейрон – будущая Платоно-Аристотелева бескачественная материя, которая заключает в себе все вещи потенциально (в возможности);

апейрон – неопределённое бесконечное вещество.

Далее, встаёт вопрос, каким образом из апейрона возникает мир? Согласно Анаксимандру из апейрона выделяются противоположности (например, холодного – тёплого), а из них – конкретные вещи. И в апейроне они погибают. Процесс выделения и поглощения всего никогда не прекращается.

Следующий мыслитель – Анаксимен (556 - ?) – объявил первовеществом воздух (аэр). По Анаксимену всё заполняет собой воздух, который является живым веществом. Сам воздух неощутим, а ощутимы его проявления. Все вещи есть ничто иное, как проявления воздуха. Почему воздух? Прежде всего, Анаксимен стремился найти эмпирический эквивалент беспредельному Анаксимандра. А также его заинтересовали определённые свойства воздуха – наибольшая распространённость, подвижность, дыхание. Все вещи возникают из воздуха путём его сжатия или разрежения. Стягиваясь, уплотняясь, воздух образует ветры, воду, землю, камни, а разряжаясь он становится огнём. Причём сжатие есть охлаждение, а разряжение – нагревание.

Таким образом,

Воздух  тепло-холод  огонь, ветер, вода, земля, воздух, камни  отдельные вещи.

Итак, что представляет собой учение милетцев? С одной стороны, прослеживается сходство с мифологией. Миф тоже говорит о генезисе вещей и находит их источник в каком-то живом веществе, которое рождает их из себя. Также нет логического мышления. Вода, воздух, апейрон – чувственные стихии. Но с другой – учение милетцев уже не миф, хотя ещё не философия. Его можно охарактеризовать как гилозоизм. В мифе главными действующими лицами являются боги, которые есть олицетворённые стихии. А в учении милетцев нет этого олицетворения. Философы отходят от наглядного мышления и обращаются к логическому. Но понятий ещё нет. Гилозоизм – оживотворение всего сущего. Переход от мифа к логосу. Это мифологизм, но без антропоморфизма.