Глава 4. О всеобщности благодати и отношении ее к свободе человека

4.1. О всеобщности благодати

Православная Церковь учит:

а) благодать Божия простирается на всех людей, а не на одних предопределенных к праведности и вечному блаженству.

б) предопределение Божие одних к вечному блаженству, других к вечному осуждению не безусловно, а условно, и основывается на предведении того, воспользуются они или не воспользуются благодатью.

в) благодать Божия не стесняет свободы человека, не действует на нее непреодолимо.

г ) напротив, человек деятельно участвует в том, что совершает в нем и через него благодать Божия¹².

Святой Ефрем Сирин говорит, что всех нас Бог создал одинаково совершенными, но «без меры повредили мы сами себя. Свободная воля наша с ухищрением приступает к правде Твоей»¹³. А в Добротолюбии говорится: «Творец всеял в души наши семена всех добродетелей, но для возрастания их нужны воздействия со стороны Бога; так однакож, что в человеке всегда пребывает свободное произволение принимать или не принимать сии благодатные воздействия»¹⁴.

Истина, что благодать простирается на всех людей, а не на одних предопределенных к праведности и вечному блаженству, видна:

1. И

   Св.Ефрем Сирин

   (ок. 306 —373)

   з Ветхого Завета: «Живу Я, говорил Господь еще в ветхом завете, не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был ( Иез. 33; 11).

2. Из Нового Завета: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него» (Мф. 7,11), «…но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8,6). Из мест Священного Писания, утверждающих, что Христос дал плоть свою «за жизнь мира» (Ин.6;51), дал «себя для искупления всех» (1 Тим. 2;6), «за всех умер» (2 Кор. 5;15), и «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2;2). А также из свидетельств, что Господь основал благодатное царство свое на земле для всех людей, повелел: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф. 28; 19, Марк. 16;15), и в то же время сам внутренне призывает к себе всякого человека: «се, стою у двери и стучу» (Ап. 3;20-21), «Долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петр. 3;9)¹⁵.

3. Из учения учителей Церкви:

С в. Климента Римского: «Пройдем все поколения людей и узнаем, что Господь в каждом поколении милостиво принимал покаяние желавших обратиться к Нему. Ной проповедовал покаяние, и послушавшиеся его спаслись (Быт. 7; см. 1 Пет. 3, 20; 2 Пет. 2, 5). Иона возвестил ниневитянам погибель, но они, раскаявшись в своих грехах, умилостивили Бога своими молитвами и получили спасение, хотя были далеки от Бога (Ион. 3)»¹⁶.