Лекция 2. Методы научного познания государственно-правовых явлений

Вопросы:

1. Значение методологии для науки

2. Всеобщие методы

3. Общенаучные методы

4. Частнонаучные методы

5. Частноправовые методы

1. Значение методологии для науки

Методология – совокупность способов, приемов, средств и отдельных методов познания с целью выявления нового научно обоснованного знания. Каждому методу характерен свой вариант познания, т.е. как это будет происходить. Термин методология происходит от греческого «метод» - путь и «логос» - наука, вместе означающие научное направление о изучении методов добывания новых знаний (например, в истории есть имя ученого - Френсис Бэкон, который пытался создать специальное научное общество для систематизированной облегченной добычи новых знаний). Методология представляет собой определенное количество используемых методов, которые используются для получения качественно нового знания. Чем шире набор методов по отношению к изучаемому явлению, тем большими возможностями обладает наука для получения и развития объективных данных. Каждому из этих методов присущи свои законы, прин­ципы, категории. Многообразие методов можно разделить на три большие группы (всеобщие, общенаучные, частнонаучные).

2.Всеобщие методы

Всеобщие (философские) методы – методы, предназначенные для выявления философских, наиболее общих знаний, отражающих исходную мировоззренческую позицию исследователя (ученого, студента и др.) в отношении любого государственно-правового явления. Они включают в себя метафизику и диалектику как самостоятельные направления в познания действительности.

1. Метафизика как научный подход рассматривает государство и право в качестве постоянных и неизменных институтов, тесно не связанных между собой и иными явлениями общественной жизни. Часто используется формальный подход, анализируются уже имеющиеся теории в науке, развиваются до абсолюта, часто граничат с абсурдом. Например, утверждение, что право ценнее государства. Данное утверждение близко к абсурду по причине необеспеченности прав государством (например, права «раздуваются» и отстают от возможностей обеспечения государством или абсолютизация гуманизма в идее правового государства противоречит идее справедливости при отмене смертной казни в правовом государстве).

2. Диалектика раскрывает наиболее общие законы развития объективного мира, изучает их в динамике, во взаи­мосвязи и поступательности движения, совместном развитии противоположностей (их единства и борьбы). Законы диалектики сви­детельствуют о том, что всякое движение есть возникновение, развитие и разрешение противоречий. Диалектическая логика выявляет принципы перехода к новому знанию, исследует образование и развитие теорий. Основными требованиями диалектической логики являются: всесторон­ний охват предмета в мышлении; рассмотрение предмета в его развитии, самодвижении; привлечение всей имеющейся практики для полного определения предмета; утверждение, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Нет и абсолютной истины, есть относительная. Например, смягчение/ужесточение санкции возможно лишь при достижении соответствующей ступени развития общества.

Диалектика подразделяется на материализм и идеализм. Материализм акцентирует внимание на факторах материального мира (деньги, вещи, земля и др.), а идеализм связан с духовными, психологическими факторами (осознание идеала, стремление подражать харизме-уникальности).

2.а. Диалектический материализм делится на:

Объективный материализм рассматривает любое государственно-правовое явление в динамике его развития с сопутствующими фундаментальными (неизменными) факторами (социальными – расслоение общества, экономическими - неравенство и др.).

Субъективный материализм рассматривает любое явление во взаимосвязи с сопутствующими нефундаметальными (подвижными) факторами (географическими – место поселения влияет на принятие закона, этническими – модель поведения присущая месту рождения и национальным особенностям.

2.б. Диалектический идеализм делится на:

Объективный идеализм рассматривает любое явление в связи с фундаментальными (неизменными) факторами, божественной силой или высшим разумом. Например, наличие законов обусловлено волей господа.

Субъективный идеализм рассматривает любое явление во взаимосвязи с сопутствующими нефундаметальными (подвижные) факторами - сознание человека, учет его интересов (воли), особенностей психики. Например, право – это всегда результат воли конкретного лица или группы лиц.