Прикладные науки
«верхний этаж» представляет собой «стык» науки с философией + проблемы типологии, систематизации и классификации объектов, изучаемые данной наукой + общие особенности их взаимодействия (и пространственно-временная структура реальности). Это все является основанием научных теорий соответствующей дисциплины.
«нижний этаж», прикладные науки - это те отрасли, что прямо и непосредственно выходят на практику (агрономия, зоотехния, медицина в биологическом комплексе, технические науки, прикладная социология и т.д.). Понятно, разделение на прикладные и неприкладные науки в некоторой степени условно, но однако он существенно и должно быть учтено.
«средний этаж» - специализированные теории - формируется двояким образом. 1) Он является результатом дифференциации общетеоретических знаний, накопленных на высшем этаже. 2) «средний этаж» является обобщением того, что накапливается на нижнем, прикладном этаже.
«средний этаж» широко представлен в любом научном комплексе. В философии, например, это философия истории, философии науки, философия права и т.д. В социологии - социология города, аграрная социология, социология личности, социология революций и т.д., в том числе социология самой науки.
Критерием зрелости той или иной науки, приближения ее к своей завершенности (не в абсолютном, конечно, содержании) Ф. Энгельс считал такое ее состояние, когда она смыкается «с одной стороны, с философией, с другой стороны - с практикой». Относительно науки в целом такая стыковка свидетельствует о том, что наука как социальный институт состоялась и функционирует нормально.
3. Этические и социокультурные ценности науки.
Иначе говоря, речь идет о человеческом, гуманистическом «измерении» науки. Чем далее движется человечество (не без помощи науки), тем более оказывается невозможность и даже опасность как для науки, так и для человека, разрыва связей между научным познанием и человеческими ценностями. Что это за ценности?
1. «стремление к познанию, понимаемое как долг» (Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987. С. 328-329). Как отмечает Г. Башляр, такое стремление неизменно присутствует в глубинах человеческой души. Чем же подобное стремление ученого отличается от стремления «простого смертного»? Очевидно, с точки зрения психологического, речь идет о превращении стремления в увлеченность, а с точки зрения социокультурных основ - об осознанной ориентации ученого на такую несомненную ценность, как вера в могущество разума, в его способность облагодетельствовать человечество.
2. Общечеловеческая моральная заповедь не «кради». В отношении к конкретному труду ученого она выражается в негативном отношении ученого к такому явлению как плагиат, когда человек выдает чужие научные результаты за свои. Элементарная научная порядочность требует педантичного отношения к использованию чужих исследовательских результатов - при каждом таком использовании необходима исчерпывающая ссылка.
3. Общечеловеческая моральная заповедь не «лги», которая сплошь и рядом трансформируется в требование бескорыстного научного поиска. Известно, что в противном случае ценностный подход может играть и негативную роль в науке, порождая всякого рода псевдонаучные и антинаучные построения. Вспомним хотя бы волюнтаристический произвол в обществоведении в период сталинизма и застоя, «лысенковщину» в биологии и т.п.
4. Отстаивание истины как этическая норма науки. Вряд ли нуждается в каких-либо комментариях известное высказывание Аристотеля «Amicus Plato, sed magic amica veritas» («Платон мне друг, но истина дороже»). Что бы мы ни поставили в эту формулу вместо Платона - карьеру, женщину, деньги, политические рассуждения - формула продолжает выражать самое важное этическое требование к ученому. Примеров святого выполнения учеными этой нормы в истории науки много (например, об этом роман М. Дудинцева «Белые одежды» + одноименный кинофильм ~ 1996 г. с участием Л. Гурченко)
5. Социальная ответственность ученого. Библейский проповедник Экклезиаст говорил: «... в многознании много печали, и кто множит познание, множит скорбь». Но, по-видимому, и без Экклесиаста подлинные ученые всегда ощущали (и нередко достаточно болезненно) ответственность за свою деятельность.
Ответственность сегодня неизмеримо возрастает в связи с прорывом науки и техники в глубины мироздания (физического, биологического, и т.д.) - каждый последующий неосторожный шаг в этих отраслях гибельно опасен для человечества.
Имеется в виду не только то, что связано с исследованием и использованием внутриатомной и другой энергий. Целый спектр социально-этических проблем порождает молекулярная биология (например, эксперименты с молекулами ДНК), генетическая (генная) инженерия) - клонирование. Не случайно многие ученые считают, что здесь человек столкнется с такими политическими, моральными, психологическими проблемами, в сравнении с которыми проблемы ученых-атомщиков будут выглядеть детской забавой. При этом акцентируется тотальная опасность для человека и человечества использования биологических средств воздействия в военных целях, последствия применения психофармакологических средств, практика пересадки органов и т.д. Положение ухудшается тем, что сами вторжения человечества посредством науки в природную среду (да и в природу самого человека) получают катастрофически крупномасштабный характер. Вспомним хотя бы эпопею вокруг предполагаемого поворота северных рек СССР на юг, в Среднюю Азию.