12. Научно-филосовская лирика Ломоносова. Духовные оды и сатира "гимн обороне"

Михамл Васильевич Ломоносов(1711-1765) «ода» (в переводе с греческого — «песнь») был родовым понятием, обозначавшим лирическое произведение вообще. Жанровая принадлежность произведения определялась эпитетом к понятию «ода». .Поэтому, хотя «торжественная» («похвальная»), духовная одинаково назывались «одами», их жанровые признаки весьма различны, духовная и анакреонтическая оды являются чисто лирическими жанрами, природа которых определяется прежде всего авторской позицией и формами проявления авторского личностного начала. Духовная и анакреонтическая оды сближены у Ломоносова тем, что являются чисто лирическими жанрами, выражающими личную авторскую эмоцию, что и сказывается в продуктивности личного авторского местоимения. В этих текстах ломоносовское «я» становится полновесным лирическим воплощением индивидуальной авторской эмоции. Только сами лирические эмоции, определяющие жанровое наполнение духовной и анакреонтической оды — разные.

Если воспользоваться классицистической терминологией, то духовная ода является формой выражения высокой лирической страсти. Стилистика и образность духовной оды очевидно тяготеют к понятийно-абстрактной, нематериально-символической образности высокого идеологического мирообраза русской литературной традиции.

Личные лирические мотивы духовных од Ломоносова более всего очевидны в принципах отбора псалмодических текстов. Из всего состава псалтири Ломоносов выбирает такие тексты, которые наиболее адекватно могли бы передать его личные эмоции. Все духовные оды Ломоносова написаны в промежутке между 1743 и 1751 гг. Это время, когда Ломоносову пришлось утверждаться и утверждать свои научные взгляды в Петербургской Академии Наук, где большинство ученых и административных постов занимали ученые из европейских стран, главным образом, немцы. И, разумеется, для человека низкого сословного происхождения (из крестьян) да еще с характером, основу которого составляла «благородная упрямка и смелость в преодолении всех препятствий к распространению всех наук в отечестве», этот процесс самоутверждения проходил далеко не просто. Поэтому объективно наличествующие в переведенных Ломоносовым псалмах мотивы враждебности окружающего мира к человеку, уповающему только на Бога, звучат вполне автобиографически.Из духовных од Ломоносова вырисовывается несравненно более индивидуализированный и более конкретный, чем в торжественных одах, облик личности их автора: духовные оды дают представление о его социальном, научном и эмоциональном облике. Ломоносов реформировал русское стихосложение, утвердив силлабо-тонический принцип и дав образцы многих ритмических структур.  Лучшими поэтическими произведениями Ломоносова были  духовные оды. Уже к 1743 г. относятся оды: "Вечернее размышление о Божием    величестве при случае великого сияния" и "Утреннее размышление о Божием    величестве", полные религиозного чувства и вместе с тем свидетельствующие о   научных интересах автора. "Вечернее размышление", по словам самого   Ломоносова, содержит его "давнейшее мнение, что северное сияние движением    эфира произведено быть может". Истинным поэтом Ломоносов был и в тех  случаях, когда в стихах касался "любезного отечества". Это именно и    придавало в его глазах цену его поэтическим произведениям, возвышало их над   "бедным рифмичеством". Как приcяжный песнотворец, Ломоносов считал обязательными для себя и другие  формы поэзии: писал эпиграммы, шутливые стихотворные пьесы, произведения   сатиричеcкие и т. п. При общей бедности тогдашней русской жизни пьесы эти  иногда вызывали целые бури, порождали резкую полемику. Такую бурю - которая    могла быть небезопасной для автора - вызвало, например, до самого последнего    времени остававшееся ненапечатанным стихотворение Ломоносова: "Гимн бороде"    (1757) - сатира, направленная не только против раскольников, но и против    всех, кто, прикрываясь знаменем церкви, "покровом святости", на самом деле     был врагом знания и прогресса. Стихотворение Ломоносова постановлено было     "чрез палача под виселицею сжечь", а самому автору было поставлено на вид,   какие "жестокие кары грозят хулителям закона и веры"... Вообще Ломоносов смотрел на свои стихотворения,   главным образом, с чисто практической, общественной стороны, видел в нем  лишь наиболее удобную форму для выражения своих прогрессивных стремлений. 

 Подводя итог разговору о творчестве Ломоносова, необходимо отметить, что во всей совокупности его поэтического наследия реализовалось то, без чего русская литература не смогла бы двигаться дальше. И здесь необходимо заметить, что это не столько отдельные завоевания Ломоносова — реформа стихосложения, которая гармонизировала русскую поэзию и дала ей соответствующие характеру языка метрику и ритмику; жанр торжественной оды, навсегда оставшийся для русской литературы эталоном и арсеналом высокого стиля и высокого мирообраза; формы выражения индивидуальной эмоции, намечающиеся в духовных и анакреонтических одах.