- •1. Предмет дисциплины «Методология науки и производства».
- •2. Интернализм и экстернализм как основные модели развития научного знания.
- •3. Наука как деятельность. Структура и функции научно-познавательной деятельности.
- •4. Наука как социальный институт: сущность и особенности.
- •5. Основные черты древнегреческой науки.
- •6. Научная культура Средневековья: социально-исторические предпосылки и специфические черты. Наука и философия в средние века. Соотношение веры и знания. Реализм и номинализм.
- •Схоластическое воззрение на науку
- •7. Научная революция конца XVI–XVII веков. Основоположники новоевропейской науки: г. Галилей, н. Коперник, и. Кеплер, и. Ньютон. Формирование идеалов опытного и математизированного знания.
- •Первая научная революция XVII / XVIII веков
- •8. Ф. Бэкон и эмпиризм в науке: становление и роль индуктивного метода.
- •9. Р. Декарт и теоретизм в науке: аксиоматико-дедуктивная методология.
- •10. Смысл антропологического поворота и. Канта в анализе научно-теоретического знания.
- •О человеке
- •Этика и проблема религии
- •11. Проблемы философии и методологии науки в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме.
- •Третий позитивизм (Логический позитивизм)
- •12. Концепция роста научного знания и проблема «третьего мира» к. Поппера.
- •Открытое общество и государство
- •13. Понятие научной парадигмы. История науки как смена парадигм
- •Тапы научной революции
- •14. История науки как конкуренция научно-исследовательских программ (и. Лакатос).
- •15. Концепция роста научного знания как «размножения теорий» (принцип пролиферации) и теоретико-методологический плюрализм п. Фейерабенда.
- •16. Эволюционная эпистемология: основные подходы и теоретические проблемы.
- •История эпистемологии
- •17. Структура научного знания и классификация наук. Социокультурные функции науки.
- •18. Понятие научного закона, его основные типы и виды.
- •19. Эмпирическая и теоретическая стадии в развитии науки, их связь.
- •20. Наблюдение как метод изучение предметов.
- •Плюсы и минусы
- •21. Экспериментальный метод: виды экспериментов.
- •22. Природа научного факта.
- •23. Теория как фopмa научного знания. Идеальные объекты и язык научных теорий.
- •24. Формализация языка теории и ее границы. Природа научных абстракций.
12. Концепция роста научного знания и проблема «третьего мира» к. Поппера.
Сэр Карл Раймунд По́ппер (нем. Karl Raimund Popper; 28 июля 1902 — 17 сентября 1994) — австрийский и британский философ и социолог. Один из самых влиятельных философов науки XX столетия[1]. Поппер наиболее известен своими трудами по философии науки, а также социальной и политической философии, в которых он критиковал классическое понятие научного метода, а также энергично отстаивал принципы демократии и социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества.
К. Поппер является основоположником философской концепции критического рационализма. Он описывал свою позицию следующим образом: «Я могу ошибаться, а вы можете быть правы; сделаем усилие, и мы, возможно, приблизимся к истине»[2].
Поппер считал, что рост научного знания происходит не за счет оправдания имеющихся теорий, а за счет критики гипотез, которые предлагаются для решения новых проблем[2]. Карл Поппер изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями:
В процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития.
Переход от одной теории к другой не выражает никакого накопления знания (новая теория состоит из новых проблем, порождаемых ею).
Целью науки является достижение высокоинформативного содержания.
К. Поппер 1990
Концепция Поппера о соперничающих теориях сравнима с концепцией естественного отбора, когда в ходе селекции выбирается наиболее приспособленный представитель рода («вооруженная борьба за выживание наиболее достойной теории»).
В своих поздних работах Поппер выдвинул гипотезу трех миров[11][12]:
мир физических объектов и состояний
мир психических и ментальных состояний сознания
мир объективного содержания мышления (сюда входят содержание научных гипотез, литературные произведения и другие независящие от субъективного восприятия объекты).
Открытое общество и государство
Основная статья: Открытое общество
В 1945 году вышел труд «Открытое общество и его враги», в котором Карл Поппер критиковал платонизм, марксизм, тоталитаризм («закрытое общество»), историцизм и выступал в защиту демократии[2]. В этом труде Поппер также выдвинул идею открытого общества — общества, основанного на демократии и критическом мышлении индивидов. В таком обществе индивиды свободны от различных табу и принимают решения исходя из достигнутого, в результате договоренности, консенсуса. Политическая элита в таком обществе не имеет неограниченной власти и может быть отстранена без кровопролития. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления принципиально не существует, следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику. В силу этого общество должно быть открыто для множества точек зрения и культур, то есть обладать признаками плюрализма и мультикультурализма.
Критику марксизма Поппер продолжил в своей работе «Нищета историцизма»