Классические типологии политической культуры

Типология Г. Алмонда и С. Вербы. Вся сложность феномена политической культуры отражена в ее многочисленных типологиях. Первыми наиболее разработанную типологию политической культуры предложили американские ученые Г. Алмонд и С. Верба. Они выделяют три основных типа политической культуры: приходская или парохиальная, подданическая и культура участия или активистская.

Приходская (или парохиальная) политическая культура. Характеризуется полным отсутствием ожиданий у членов общин по отношению к политической системе, интереса к политической жизни. Человек ориентирован на дела своей общины, или своего рода, племени. Здесь можно привести пример крестьянских движений в России в XVII – XVIII вв., когда крестьяне помогали Разину или Пугачеву только в пределах своего уезда, а затем отказывались идти с ним.

Подданическая культура базируется на пассивном отношении субъектов к политической сис­теме в целом. Да, носитель такого типа может ощущать присутствие власти, политической системы. Может даже оценивать ее положительно или отрицательно (то есть как законную или нет). Но в целом он ориентирован только либо на приказы, либо на вознаграждения. Этим и ограничивается его роль в политической системе. Никакого участия. Примеры здесь можно привести из стран с диктаторскими режимами, где граждан, как правило, ориентируют только на выполнение указаний сверху.

Культура участия – ее носители ориентированы на политическую систему, на политические и административные процессы. Индивиды склонны к активному участию в политической жизни, хотя и могут по-разному относится к политической системе. Представители данного типа характеризуются целым рядом достоинств:

• общей положительной оценкой значения деятельности национального правительства для него лично и глубоким осознанием этого факта;

• высоким уров­нем интереса к деятельности правительства и хорошей осве­домленности в этой области;

• чувством гордости за полити­ческие институты своей нации;

• ожиданием того, что ему будет оказано равное и внимательное отношение со стороны официальных лиц;

• желанием обсуждать вопросы политики публично или в кругу друзей и знакомых;

• открытым и лояльным проявлением оппозиционных настроений;

• чувством удовлетворенности в связи с проведением общенациональных политических мероприятий, например, избирательных кампаний;

• компетентностью суждений по поводу правительст­венной политики и четким пониманием обязанности оказы­вать воздействие на эту политику лично или совместно с кем-нибудь из сограждан;

• компетентностью в использовании законов для успешного противодействия актам произвола;

• верой в то, что демократия участия является необходимой и желательной системой государственного управления. [1, с. 598-599].

В чистом виде, по мнению Г. Алмонда и С. Вербы, данные типы не всегда существуют. Они могут иметь место в одно время в одной стране. Могут сменять друг друга в разные отрезки времени в том или ином государстве. А могут доминировать, преобладать в какой-то отдельной стране. Например, вслед за некоторыми исследователями можно утверждать, что в России доминирует подданический тип. Однако еще в начале ХХ века имели место проявления и патриархальной политической культуры. В период гражданской войны крестьяне, как правило, стремились изгнать белых или красных преимущественно из своего уезда, и почти не интересовались делами в других губерниях. Казаки помогли Деникину в борьбе против красных на юге России, однако не все приняли участие в его походе на Москву.

Марксистская типология. Наиболее разработанную классификацию политических культур на основе марксистского подхода предложил польский социолог Е. Вятр. Как отмечал польский ученый, каждая общественно-экономическая формация характеризуется определенными типами политической культуры. В докапиталистических формациях имеют место такие типы как традиционная и политическая культура сословной демократии. На капиталистическом этапе развития существуют буржуазно-демократическая и автократическая политические культуры [8, с. 266-271].

Среди наиболее распространенных типологий политической культуры можно выделить и классификацию по типу политического режима [9].

• для тоталитарной политической культуры характерны следующие признаки:

а) власть является ценностью высшего порядка; большую роль играет и любовь к власти, позволяющая стабилизировать ситуацию в обществе;

б) сакрализация (обожествление) власти: в обществе формируется представление о том, что власть может все;

в) общество не ощущает своего полного отчуждения от власти, наоборот, на лидера и на все другие институты распространяется ощущение единства и слияния с властью;

г) в обществе царит атмосфера постоянного революционного напряжения, ощущение опасности и необходимости преодолевать трудности;

д) в политическом поведении элиты преобладают мотивы всемогущества, в поведении общества — типичность, скромность, энтузиазм.

• авторитарный тип политической культуры, как правило, характеризуется следующими признаками:

а) отсутствует сакрализации власти, ее культа в обществе;

б) социум осознает свое отчуждение от власти;

в) главной опорой такого режима обычно выступает не любовь народа, а карательные органы;

в) в политическом поведении элиты преобладают требования компетентности, от общества требуется профессионализм и послушание;

• в демократическом типе политической культуры имеют место:

а) активность, открытость, приверженность законам, чувство ответственности;

б) отношение к власти как к необходимому фактору интеграции общества;

в) подконтрольность власти обществу со стороны социума, как правило, доминирует критичность в отношении к власти;

г) особую ценность представляют гражданские и личные свободы, которые власть призвана защищать;

д) в демократической политической культуре большое значение имеют факторы политического участия, свободы выбора, свободы слова, защиты прав меньшинства, гласность, плюрализм в общественном мнении.

Существует также и множество других типологий политической культуры.

• по ведущему субъекту – индивидуальная, групповая, культура политических организаций, общественная, цивилизационная, универсальная;

• по отношению к социальному прогрессу и преобразованиям – на прогрессивную и реакционную, патриархальную и модернизированную, застойную и динамичную;

• в зависимости от сфер политического процесса – властвования, управления, руководства, участия, оппозиции, коммуникации;

• по идеологическому основанию – на коммунистическую, анархистскую, социал-демократическую, либеральную;

• в зависимости от места в политической системе: доминирующую или периферийную субкультуры;

• по признаку «равенства-неравенства» человека в обществе - на эгалитарную (уравнительную) и элитарную;

• по характеру политических взаимодействий - на конфронтационную и консенсусную;

• по степени влияния на политическую жизнь общества выделяют этатистскую и рыночную;

• в зависимости от стадий развития и культурных доминант – политическая культура аграрного, индустриального и постиндустриального общества.