Этническое сознание и самосознание: сущность, структура

В общей группе признаков, характеризующих этническую общность, этническому сознанию и самосознанию, принадлежит приоритетная роль. ^ Этническое сознание - одна из форм общественного сознания, в кото­рой находит отражение этническая жизнь общества; это сово­купность тео­ретических и обыденных взглядов на природу этнического, предполагающих осмысление специфики эт­нических процессов. Следовательно, коллективное сознание членов этнической общности обладает способностью восприни­мать и отражать объективный ок­ружающий мир. Объективный мир, отражаясь в этническом “мы”, преобразуется в субъективную реальность.  В этническом сознании фиксируется: а) осознание этносом, этнической группой своей общности; б) отношение к другим этносам, этническим группам. Этническая общность обладает определенным кругом представлений о происхождении, историческом пути, событиях; пониманием своего исторического предназначения, движения во времени, связи настоящего с прошлым и будущим; исторической памятью, способностью оценивать события и явления прошлого, пытаясь соотносить их с историей иноэтничных образований. Этноспецифическая окраска, присущая этническому сознанию, во многом обусловлена широким спектром представлений и характером жизнедеятельности этнической общности как субъекта общественного сознания. Этническое сознание понимается как национально-особенное в духовной жизни этноса. Причем духовная сторона жизни этноса воспринимается как некое двуединство частного сознания, общеэтнического сознания и своего собственного сознания. Этническое сознание можно рассматривать и как составную часть целостности (этноса) и одновременно как относительно автономное, самостоятельное образование, которое чаще всего проявляет себя как определенная совокупность психологических (эмоционально-чувственных) образований.  Структуру этнического сознания составляет следующая группа элемен­тов: этническая ментальность, ощущение общности исторической судьбы, этнической родины, особенностей поведения, уклада жизни, быта, тради­ций, обычаев, особенностей психологии, языка, культуры и этническое са­мосознание (Схема №1). Схема №1 Структурообразующие элементы этнического сознания Одна из формулировок категории “этнос”, предложенная еще С.М. Широкогоровым, содержала в себе группу “наи­более существенных" признаков, среди которых особого внимания заслу­живал признак “осознание членами данного народа факта их этнического единства”(1). Данный признак к концу 40-х годов выделился в самостоятельный и получил наименование - “этническое самосознание”.  Еще в прошлом веке Г.В.Ф. Гегель сформулировал термин “самосознание народов”, которое “состоит существенно в том, чтобы созерцать себя в других народах”(2). По Гегелю самосознание народа - важнейшее качество в характеристике национальной общности. По выражению немец­кого философа каждый народ осознает себя таким, каким его видят и воспринимают другие народы. Правда, “для этого они должны доказать, что являют собой самостоятельные народы”(3). Таким образом, Гегель обратил внимание на существенный фактор в характеристике нацио­нальной общности - этносоциальную направленность самосознания, предполагающую эмоционально-оценочное отношение к представителям своей и другой этнонациональной группы. Впоследствии эта особен­ность самосознания оформилась в рамках тезиса - противопоставле­ния - “мы - они”.  По определению Дробижевой Л.М. этническое самосознание: во-пер­вых, самоидентификация а, во-вторых, оно включает в себя представления этноса о своем происхождении, историческом прошлом, языке, культу­ре, территории проживания. Заметим, что элементы, составляющие структуру этниче­ского самосознания, в трактовке Дробижевой Л.М. по сути являются производными от признаков этно­са, своеобразное наложение. Причем, в понятие этнического самосознания Дробижева Л.М. включает и этнические интересы, как осоз­наваемые людьми потребности народа и этноса, что очень важно (4). По своей направленности и назначению этническое самосознание (осознание представителями этнической группы самих себя) выполня­ет ряд функций: консолидирующую, регулятивную, познавательную, эмо­ционально-оценочную, ценностную, социально-психологическую. Консолидирующая функция подчеркивает факт объединения, который происхо­дит на основе освоения собственно этнических интересов, выступаю­щих важнейшим элементом этнического самосознания. Суть регулятив­ной функции проявляется в определении и достижении этносом кон­кретных целей. Среди целей такого плана - стремление к суверенитету, социальному и экономическому прогрессу, сохранение духов­ных и материальных ценностей. Познавательная функция этнического самосознания выступает по сути в форме самопознания. Основная суть познаватель­ной функции за­ключается в осознании своего “мы” и своего отличия от других подобных общностей. Эмоционально-оценочная функция отражает степень и уровень межэтнического взаимодействия (отно­шение к собственной и другим иноэт­ничным группам), исходя из прин­ципа - “мы - они”. Данная функция служит своего рода регулятором межэтнических отношений. На основе эмоци­ально-оценочной функции осуществляется содержательное наполнение об­разов - “мы” и “они”. Более полно функция раскрывается через духовный феномен - самооцен­ку. В какой-то мере это обстоятельство связывает эмоционально-оценочную функцию с ценностной.Ценностная функция определяет сово­купность идейных уста­новок, взглядов, убеждений; формирует идеалы, принципы, которые при­знаются стоящими над всем остальным и к кото­рым стремятся представители этнической общности. Ценностная функ­ция составляет сущность и усло­вие полноценного бытия этноса. Социально-психологическая функция под­черкивает взаимосвязь и взаимо­обусловленность общественно-психологи­ческих особенностей этническо­го самосознания, проявляющихся в поведе­нии, темпераменте, манере общения и психике. Функциональные особенно­сти этнического само­сознания непосредственно связаны с практической дея­тельностью представителей этнической общности. Итак, этническое самосознание - осознание этносом своего этнического единства, совокупность идей, взглядов и чувств, свя­занных с самоопределением этнической общности, осознанием своего места среди других общностей подобного типа, это комплекс представ­лений этнической группы о самой себе, ее этнически осознанных инте­ресов, ценностных ориентаций, этнической идентификации и установок по отношению к представителям других этносов.  Все элементы в характеристике этнического самосознания целе­сообразно сгруппировать по их роли, назначению и месту в общей системе этнических связей (этничности). Так, к первой группе следует отнести все, что имеет под собой в качестве основания антитезу - противопоставление - “мы - они”. Данная антитеза игра­ет особую роль в процессе формирования этнического самосознания. Антитеза “мы - они” служит основанием для образования идей этно­центризма и национализма во всех их проявлениях и формах. В об­разе “мы” концентрируется представление о своем народе, так на­зываемые автостереотипы, представления о происхождении, историче­ском прошлом, языке, культуре, в том числе традициях, нормах поведения, обычаях, художественной культуре своего народа. Коллектив­ное “мы” - выражение группового единства своей этнической общности. В образ “они” входят восприятия, оценки и представления о происхождении, историческом прошлом, языке, культуре, традициях, нормах по­ведения, обычаях, художественной культуре представителей иноэтничных групп.  Особую роль в становлении и развитии этноса играет комплиментарное самосознание - ощущение внутри группового единства и противопоставление своей группы внешней “мы и они”. Комплиментарному са­мосознанию свойственна устойчивость, позволяющая этнической общности на протяжении всей истории сохранять этническую систему. Важнейшим элементом в структуре этнического самосознания явля­ется способность отражать окружающую действительность во всем многообразии ее форм. Способность отдельных индивидов или коллектива ин­дивидов, составляющих ту или иную этническую общность отражать окружающий мир, формирует так называемое своеобразие этнической картины мира, а также этническую специфику, которая находит свое истинное отражение в этноценностных ориентациях. Этноценностные ориентации - это не просто свойство этнического самосознания, а сущностная сторо­на бытия этноса. Ценностная ориентированность этнического самосозна­ния определяется комплексом убеждений, принципов, установок, идеалов. Другие элементы в структуре этнического самосознания условно можно отнести ко второй группе. Эти элементы служат своеобразным фундаментом, объединяющим людей в определенные этнические общности- осознание единства и общности исторической судьбы, исторической территории - этнической родины, общности культуры, этническая ментальность и, наконец, особенности психологии этнического образова­ния (Схема №2). самоидентификация и сторической судьбы Этническое самосознание эгоцентрическая идея (эгоцентризм) исторической территории - этническая родина антитеза-противопоставление “мы - они” комплиментарное сознание культуры национализм а втостереотипы этническая специфика, символы, этноценностная ориентация этнической ментальности особенностей психологии своеобразие этнической картины мира отражение окружающей действительности Рассмотрев один из способов структурирования основных элементов, составляющих этническое самосознание, отметим следующее - все эле­менты структуры тесно взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом на различных уровнях. Очень важно подчеркнуть тот факт, что элемен­ты этнического самосознания на различных этапах развития этноса при­обретают ведущее положение, играя роль доминанты. Как отмечает М. Крюков характер этнического самосознания не остается неизменным на про­тяжении всей истории человечества. Следовательно, меняется не сам характер этнического самосознания, а элементы в его структуре, точ­нее меняется роль и значение того или иного элемента в зависимости от этапа, на котором находится этническая общность. Высказанная мысль делает жизненно важной необходимость рассмотрения всех элементов структуры этнического самосознания в конкретно-исторических усло­виях.

1 Налчаджан А.А. Этнопсихология.СПб.: Питер, 2004

2 Бромлей Ю.В. Этнос и этнография.М., 1973

3 Крыськов В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология: теория и методология. Учебное пособие. В 2-х ч. М.: Институт молодежи, 1992

4 Психологический словарь/ В.Н. Копурулина, Н.Н. Смирнова – Ростов на Дону: феникс, 2003

5 Платонов Ю.П. Основы этнической психологии. Учебное пособие. – СПб.: Речь, 2003.

6 Напомним также, что у членов низкостатусных групп мень­шинства, не видящих возможностей бороться за изменение ситуации в обществе, может проявляться внешнегрупповой фаворитизм.

7 Даже у студентов из США, хотя жители этой страны отли­чаются гиперпатриотизмом.

8 Под атрибуцией в широком смысле мы склонны понимать субъективную интерпретацию индивидом мира, которая а по­вседневной жизни далеко не всегда основывается на научном знании.