Тема 5. Гармония в природе и её связь с психикой человека.

Современные философы считают, что красота есть объективное свойство окружающего нас мира, в том числе и земной природы. Критериями красоты являются гармония, симметрия, ритм, правило спирали и фрактальность.

Гармония – оптимальное соотношение частей и его целого. Так, земная поверхность, человеческое тело, многие произведения искусства построены в соответствии с «правилом золотого сечения или золотой пропорции»: меньшая часть так относится к большей, как большая к целому (1, 68). Пропорции объектов, сильно отклоняющиеся от «золотого сечения», вызывают у людей, обладающих чувством гармонии, ощущение дискомфорта.

Симметрия свойственна многим природным объектам – неживым и живым, в том числе и человеку. Различают лучевую симметрию, свойственную всему, что увеличивается, растет или движется по вертикали (вулканы, муравейники, морские звезды) и двустороннюю симметрию , свойственную горизонтально ориентированным объектам (горные хребты, речные долины, листья растений). Симметричные объекты вызывают у человека ощущение завершенности. Но притягательна для него и асимметрия – как возможность дальнейшего развития.

Пространственные и временные ритмы. Ритм – закономерное чередование каких-либо явлений или объектов в пространстве и времени. Он характеризуется определенной последовательностью, определенной частотой (времена года, звуки ритмичной музыки, барханные цепи, волны). Ритм так глубоко «впечатан» в наше подсознание, что оказывает практически на всех людей «гипнотическое» действие.

Правило спирали – согласно этому правилу построена вся метагалактика, солнечная система, многие живые организмы, молекула ДНК.

Фрактальность – масштабное самоподобие, повторение одних и тех же структур в различном масштабе (система жилок у листьев, эрозионная сеть, речной бассейн).

Таким образом, у природы есть определенные стандарты и шаблоны, согласно которым из хаоса создается системный порядок. Этот порядок и служит объективной основной красоты окружающего мира, «завораживающей» человека, дарующей ему заряд положительных эмоций.

Тема 6. Исследования ВлияниЯ природы на психо-

эмоциональную сферу СОВРЕМЕННОГО Человека.

Природа как стабилизатор психоэмоциональных состояний человека:

1) Психофизиологическая функция

2) психотерапевтическая функция

3) реабилитационная функция

Природа как источник психоэмоциональных переживаний человека:

1) функции общения

2) самореализации

3) эстетическая функция

Природа как источник знаний: познавательная функция.

Природа как катализатор творческих процессов: развивающая функция.

Тема 7. Основы восточных философско-религиозных

ВОЗЗРЕНИЙ НА ПРИРОДУ И ЧЕЛОВЕКА

В основе восточных философско-религиозных воззрений лежат два основных понятия: холизма (всеобщего единства) и инкарнаций (множества воплощений души). Они определяют Пути достижения Жизненной Цели человека: прожить жизнь в гармонии со всем миром и после смерти слиться с Бытием, с Единым Всеобщим Духом, чтобы возродиться для дальнейшего самосовершенствования.

Отличие восточного мировоззрения от западного проявляется уже на уровне восприятия и отражения человеческим сознанием окружающего мира. У западного человека ведущим является левое полушарие мозга. Мы – логики, мы склонны к анализу и абстракции, мы стремимся вычленять из Всеобщего все более мелкие детали, изучать частные стороны каждого процесса (путь науки).

Восточное мышление – правополушарное. Человек с восточным мировоззрением склонен к образному мышлению, к синтезу и обобщению – объединению всего в систему, где меньшее включается в большее, а большее – во Всеобщее. Такой человек видит себя в структуре мира равным среди других субъектов – растений, птиц, зверей и даже объектов неживой природы, так как все они – лишь проявления Единого Божественного Начала.

С таким восприятием связано и понятие об инкарнации – множественности воплощений души. Душа приходит на Землю многократно и может быть «одета» в любую земную оболочку: от микроба до человека. Все зависит от поведения в предыдущей жизни. Отсюда – понятие «кармы» – судьбы отдельного индивида. Если карма не отягощена эгоистичным поведением в предыдущей инкарнации, судьба человека будет счастливой; если в прежней жизни вас вело ваше Эго, а не Любовь ко Всему Сущему, в этой жизни придется исправлять ошибки, совершая больше добрых поступков.

Различные религиозные течения Востока делают ведущим какое-то одно положение: в суфизме – Любовь (противоборство человеческого «Эго» и «Всеобщей Любви»), в даосизме – Приятие Всего (отказ от насилия в любой форме, непротивление жизненным обстоятельствам; полное приятие всего, что случается), в джайнизме – Трепетное отношение ко всему живому; в учении дзен – восприятие Жизни как Единства Противоположностей, где Тьма неотрывна от Света, но нужно Добром компенсировать приносимое нами Зло. Но в любом из этих течений – цель жизни: достижение Просветления – полного слияния со Всем Сущим (Абсолютом, Богом, Природой), а пути достижения цели (или хотя бы движения к ней) – осознанность, медитация, духовные практики. Результатом же будет уничтожение собственного «Эго» с его стремлением «подмять все под себя», необусловленная (бескорыстная) Любовь ко Всему Сущему.

Если человек подошел к концу жизни в таком состоянии души, он спокойно воспринимает смерть: его миссия в этой земной оболочке (теле) выполнена, он может перейти в состояние Души, а в дальнейшем выбрать другую земную оболочку для новой жизни на Земле с целью дальнейшего самосовершенствования.